Доп. литература  
Собрание сатсангов Роберта Адамса


Переводы сатсангов Роберта Адамса выложены в свободный доступ. Авторы переводов не имеют никакого отношения к публикациям книг на основе этих переводов.

















Как читать транскрипты сатсангов
Роберта Адамса


«Предпочтительно, чтобы вы читали эти транскрипты вечером перед тем, как ложиться спать. Если у вас есть время в течение дня, обращайтесь к ним днем. Не нужно читать их подобно книге. Вы ее читаете, заканчиваете и переходите к следующей. Вы должны по-настоящему оставаться с одним транскриптом хотя бы в течение недели, если не больше.

Прочитайте всю запись, затем начните транскрипт сначала. Переходите от абзаца к абзацу. Не читайте быстро или скорочтением. Берите каждый параграф и размышляйте над ним. Отложите транскрипт и поразмышляйте над ним, помедитируйте, впитайте его, переварите, сделайте его частью своего существа и затем переходите к следующему абзацу.

Если вы делаете это правильно, у вас не будет времени читать тысячи книг. Я не говорю о том, что вы не должны читать другие книги, но если вы хотите действительно быстро преуспеть, двигайтесь в одном направлении. Идите одним путем. Если вы читаете много книг, то можете обнаружить много противоречий, можете запутаться и даже почувствовать отвращение…»

Взято из транскрипта 99 от 3 октября 1991



Исповедь Джняни
Написано Робертом Адамсом


Во время сатсангов Роберт часто просил учеников прочитать эту запись. Многие транскрипты ссылаются на нее. Она была помещена здесь для справки. Существует две версии, одна, которую читают на сатсанге, и еще одна приведена ниже. Эта версия была напечатана в книге «Тишина Сердца».

«Для Джняни, реализовавшего идентичность его внутреннего существа бесконечному Брахману, нет ни перерождения, ни перемещения, ни освобождения. Он вне всего этого. Он твердо установлен в его собственной истинной природе - Абсолютном Существовании-Знании-Блаженстве.

Дальнейшее существование тела и мира представляются Джняни иллюзией, которую он не может устранить, но которая больше не вводит его в заблуждение. После смерти этого тела, также как в жизни, он остается там и тем, где и чем он вечно пребывает, - первым принципом всех существ и вещей: бесформенным, безымянным, незагрязненным, безвременным, безразмерным и совершенно свободным. Смерть не может затронуть его, страсти не мучают его, грехи не пачкают его; он свободен от всех желаний и страданий. Он видит бесконечное истинное Я во всем, и всё в бесконечном истинном Я, являющимся его бытием.

Джняни исповедует свой опыт таким образом:

Я бесконечный, нетленный, Само - светящийся, Само - существующий. У Меня нет начала и конца. Я нерожденный, бессмертный, неизменный и неразрушимый. Я пронизываю и глубоко проникаю во все вещи.

В бесчисленных вселенных мысли и творения Я ОДИН ЕСТЬ..»






Предисловие
Эдварда Музики


Это электронная книга «Собрание работ Роберта Адмаса».

Существует, как минимум, 250 аудиозаписей бесед с Робертом. В этой электронной книге мы собрали 248 транскриптов. Также есть набор из семи томов, доступный для распечатки.

Дополнительно у меня есть несколько сот статей из брошюр, опубликованных до того, как он приехал в Лос-Анжелес, под литературным псевдонимом «М.Т. Ум» (у Роберта было странное чувство юмора).

Нельзя сказать, что Роберт был учеником Раманы Махарши в традиционном смысле. Он пробудился в возрасте четырнадцати лет, и пять лет спустя поехал в Индию. Но именно у Раманы он окончательно понял природу своего пробуждения.

Роберт был самым необычным человеком из всех, кого я встречал. Он был не от мира сего. Он не оставлял впечатлений. Он был неизвестным и непознаваемым. Он избегал общественного внимания, поэтому был малоизвестен при жизни.

У него было много учеников. Он сказал, что хотел десятерых, кто бы учил после него. Из-за того, что он был болен и не мог работать, его избегание общественного признания оставило его в относительной бедности. Он говорил, что ему нет никакого дела до этого. Если бы не его жена и дочери, он бы ничего не делал.

Бывало, он сидел долгие часы подряд, глядя из окна на Капитоль Бьютт (горная вершина - *прим. переводчика) в Седоне с неподвижными глазами, не моргая. Он всегда находился, как он мне сказал, в Сахаджа Самадхи.

Большинство вокруг него едва ли были осведомлены о его состоянии бытия, Турии, четвертом состоянии вечного покоя в истинном Я, где ничего не существовало в качестве объектов отдельно от него. Бесконечный мир не существовал. Другие не существовали для него как нечто отдельное, объективное. Было только истинное Я.

Он учил только двум путям к пробуждению от сна (воображения, мышления, процесса воображения, Майи) через исследование нереальности, где чувство «я», чувство существования, бытия живым, отслеживалось внутри через ложное «я», привязанное к телу и человеческому существованию, к Великому абсолютно недвижимому истинному Я.

Во всех его беседах уделялось внимание этим двум вопросам: мир нереален, поэтому оставьте его в покое; ваше истинное Я не имеет никакого отношения к телу и человечеству, и переживание коренного Я достигается с помощью самоисследования или полного предания гуру.

Когда вы читаете беседы с Робертом, лучше всего делать это медленно, позволяя словам проникнуть в вас и просочиться до самых глубоких уровней вашего бытия. Не спешите. Приближайтесь к Тишине тихо. Истинное Я – тонкое, поэтому и вы должны стать тонкими, спокойными, наблюдая так, чтобы это смогло перенести, полностью перенести вас на другой берег жизни и смерти.

У вас обязательно должен быть свой опыт -1
Транскрипт 1 от 3 августа 1990 года



Роберт: От всего сердца приветствую вас.

Это тело не считает, что оно может научить вас чему-то новому. Я буду называть это тело «я», чтобы было короче. Я не могу научить вас ничему новому. Я не философ. Я не проповедник. Я не знаменитость. У меня просто есть признание. Я исповедуюсь вам, вашей собственной реальности. Это не учение, это исповедь. Исповедываясь, я говорю со своим истинным Я, вы и есть мое истинное Я.

Вы есть сат-чит-ананда – знание, существование и блаженство. Вы не тело или ум. То, чем, как кажется, вы являетесь не истина, это может быть фактом, но это не истина. Факт – это что-то, что кажется истинным, но он изменчив.

Вы не можете быть тем, кем себя считаете, так как, когда вы были младенцем, то были совсем другими. Будучи маленьким мальчиком или девочкой, вы тоже были другими. То, каковы вы сейчас, совершенно отличается от того, какими вы были раньше. Следовательно, как вы можете быть телом? Что вы есть? Кто вы есть? Сат-чит-ананда? Что это такое?

Когда я говорю, это совершенно ничего не значит. Это должно быть вашим собственным переживанием. Не верьте не единому моему слову. Зачем вам верить мне? Что я знаю? Я просто исповедуюсь вам, что есть только пара-Брахман, сознание, блаженство, бытие, осознавание, чистая разумность. Это является моим переживанием. Больше ничего нет.

Все остальное, - это переживания ума, кажимость, как гипноз. Мир кажется реальным, как и сон.

Что такое мир? Это все равно, что вы просыпаетесь и еще помните сон. Во сне вы ходили в разные места, женились, у вас были дети, вы старели, затем вы просыпаетесь и наполовину помните сон, а наполовину помните мир, в котором вы проснулись. Что из них реально: мир или сон? Моим переживанием является то, что они одинаковы. Настоящей разницы нет. Вы привязываетесь к этому миру, точно также вы привязываетесь во сне.

Это, как если бы вам снился сон, что вы падаете с горы, а я падаю рядом с вами. Я сказал бы вам: «Не беспокойтесь, с вами ничего не произойдет, вы видите сон». Вы бы мне не поверили, вы бы были преисполнены страхом и сказали: «Ты что, не видишь, мы падаем, ты что, не видишь, что происходит? Как ты можешь мне рассказывать, что я вижу сон?» Точно также вы привязываетесь к болезням, здоровью, хорошему, плохому, счастью, несчастью – всем этим концепциям. Вы привязались к человеку, месту, предмету. Вы забыли, что это сон. Вы считаете это реальным, и потому что вы считаете это реальным, вы и страдаете соответственно. Когда вы покинете свое тело, вам придется возвращаться снова, и снова, и снова, всё это часть сна, до тех пор, пока вы не будете непривязанными.

Как это сделать? Просто наблюдая, что происходит вокруг, не связывая себя с этим. Оставаясь пробужденным к своей реальности. Понимая о себе, что вы не делатель. Все, что вы делаете, предопределено. Это будет сделано. Вы должны умственно отпустить все обусловленности, все объективное. Обязательно нужно успокоить свой ум. Делайте ум безмятежным, как неподвижное озеро.

Тогда реальность приходит сама по себе. Счастье приходит само по себе. Покой приходит сам по себе. Любовь приходит сама по себе. Свобода приходит сама по себе. Эти слова – синонимы. Все это случается без ваших размышлений об этом. Но сначала вы должны избавиться от представления, что я есть тело, или ум, или делатель. И тогда все произойдет само по себе.

Будь спокоен и знай, что Я есть Бог.

Жила одна девушка, которая родилась в борделе. Напротив, на этой улице, на рынке жил проповедник, святой человек. Он восхвалял добродетели Бога и рассказывал о борделе, что он был наполнен грешниками и что люди должны покаяться.

Девушке, выросшей в борделе, было двадцать три года. Она часто смотрела из окна и плакала наедине с собой, говоря: «Как бы я хотела, чтобы я была, как тот святой человек, как бы я хотела быть духовной». Она представляла себя святым человеком и продолжала делать свое дело.

И вот они оба состарились и умерли. Они попадают к святому Петру у рая. Святой Петр сказал человеку: «Ты не можешь пройти, ты должен отправиться в ад». Девушке он сказал: «Ты можешь проходить». Святой человек был огорошен и спросил: «Почему? Все эти годы я восхвалял твою доброту и добродетели. Я говорил людям, чтобы они покаялись. Как ты можешь разрешить ей пройти, она была проституткой, и оставить меня за забором?»

Святой Петр сказал: «Ты был лицемером. Ты был уважаемым человеком, много рассказывал, но ничего не говорил по-настоящему. В своем сердце ты думал, что все являются грешниками, кроме тебя. В то время как девушка в своем воображении, в своих чувствах всегда думала о боге. Поэтому она может пройти, а ты нет».

Суть такова: Дело не в том, что ты говоришь. Не в том, что ты заявляешь. А в том, что находится глубоко-глубоко в твоем сердце, именно это определяет то, что будет происходить с тобой. Не чтение книг, не обучение, не посещение занятий. А сидеть с самим собой, успокаиваться, отправляться все глубже и глубже вовнутрь себя. Выходить за пределы своего ума, тела до тех пор, пока что-то не произойдет.

Когда к вам приходят мысли, просто спросите себя: «К кому приходят эти мысли? Откуда приходят эти мысли?» Отслеживайте мысли до их источника. Обнаружьте источник ваших мыслей. Вы обнаружите, что источником мыслей является «я». Отследите «я»-нить до ее источника, задавая вопрос: «Кто я?» или «Где источник «я»?», «Откуда появилось это «я»?» Вы осознаете, что местоимение «я», это самое первое слово, которое было произнесено, всё остальное привязывается к «я». Все остальные слова. Все остальные мысли, чувства, эмоции – все они привязываются к «я». Если «я» растворяется, это же происходит со всем остальным, и вы становитесь свободным.

Обнаружьте, для кого существует «я», и вы откроете кое-что удивительное. Вы откроете, что «я» никогда не существовало. Никогда не было «я». Вы обнаружите, что вы никогда не существовали. Нет такого, как «вы». Вы обнаружите, что вы есть нетленное истинное Я. Что вы никогда не были рождены и никогда не умрете. Что нет других. Нет мира. Нет вселенной. Нет бога. Есть только истинное Я. Все это есть истинное Я. Все, что вы созерцаете, есть истинное Я, и «Я ЕСМЬ» является этим. Это даст вам чувство свободы, блаженства, счастья. Вы не потеряете свое сознание.

Когда я говорю об этом, люди считают, что они станут абсолютно уничтоженными и ничего больше не останется. Они растворятся в огромном океане нирваны. Это не обязательно так. Вы всегда будете Осознаванием. Вы всегда будете чистой разумностью, потому что это ваша истинная природа. Вы всегда будете в блаженстве. Кроме того, вы поймете, что не являетесь тем, чем кажетесь.

Все равно будет казаться, что ваше тело чем-то занимается, совершая свои движения. Вы будете выглядеть обыкновенным человеком, но будете знать. Вы поднялись над грубым миром в райский мир чистого сознания, и вы будете в покое.

Есть вопросы по этому поводу? Пожалуйста, говорите все, что пожелаете.

У.А.: Привет, Роберт. Я размышлял о практике мировых учений в ежедневной жизни. Я обдумывал это недавнее дело о проблеме двух Христианских ученых (Христианская наука (англ. ChristianScience) — парахристианское религиозное учение протестантского происхождения, основанное в 1866 г.) из Бостона, чей ребенок умер. Я не уверен, знаете ли вы об этом? Это было недавно в новостях. Конечно, было очень много похожего между учением и Христианской наукой. Конечно же, родители считали, что болезнь была ошибкой, и они хотел проецировать только здоровье, только божественное здоровье, божественную реальность, которая является всем, что существует, согласно и учению, и Христианской науке, и этому учению и т.д. они отказались признать, что ребенок был болен. Что вы можете сказать по этому поводу, вы хотите, чтобы мы поверили, что вы проецируете другую реальность, истинную реальность или нет?

Р: Это не имеет никакого отношения к системе верований. Вы должны понять, что происходит и где вы. Если вы больны, то идете к врачу, если вы голодны, то едите, если вы обгорели на солнце, то уходите с солнца. Это не верование. Поэтому я говорю вам ни во что не верить. Не верьте в то, что я говорю. Ни во что не верьте.

К сожалению, Христианская наука верит, что не следует ходить к докторам, даже если человек болен. У них присутствует система убеждений. Но дело не в системе верований. У вас должно присутствовать сознание Истины. Поэтому есть некоторые Христианские ученые, которые не ходят к докторам, и это работает, но большая часть из них, которые не ходят к докторам, умирает, потому что они не достаточно высоко развиты. Невозможно просто принять эту систему и умственно сказать: «Есть так, как есть». Вы должны стать живым воплощением учения, тогда оно работает.

Иначе говоря, так не может быть, что вы присоединились к церкви Христианской науки – и больше никогда не будете ходить к доктору. Вы должны работать над собой. Вы должны делать что-то определенное внутри вашего сознания до тех пор, пока не поднимете себя выше обыкновенного человеческого заблуждения и за его пределы, тогда что-то начинает происходить. Но конечно, я говорю вам выйти за пределы болезни и здоровья, бедности и богатства, добра и зла. Мы не пытаемся обменять плохое на хорошее, и то, и другое являются двумя сторонами одной монеты. Мы пытаемся сойти с колеса. Чтобы стать совершенно свободным от человеческого добра и человеческого зла. Это совершенно другое измерение. Если вы поменяете зло на добро, вам придется поменять добро на зло. Потому что мы живем в мире двойственности. На каждое добро есть зло. На каждое зло есть добро, для каждого подъема существует спад. Для каждого давления определенной силы в одну сторону есть давление в противоположную сторону равной силы. Как при полете реактивных самолетов. Без давления самолет не может летать, без сопротивления. Это мир, в котором мы живем. Я говорю о том, чтобы выйти за пределы мира, за пределы ограничений этого мира. Стать чистым блаженством, чистым сознанием при воплощении в теле. Это совершенно другое, вы следите? (УА: Да)

У.Х.: Три недели назад вы кое-что сказали, я бы хотел, чтобы вы более детально об этом поговорили, я думаю, что это очень красиво. Вы сказали: «Единственный выбор, который у вас есть – пребывать или не пребывать в истинном Я».

Р: Я говорил о том, что всё, что происходит с вами в этой жизни, предопределено. Вы не так свободны, как думаете. Каждый волос на вашей голове подсчитан, каждое движение, которое вы делаете: когда я двигаю своим пальцем вот так (двигает пальцем), это было предопределено.

У.А.: Что является источником этого? Почему тогда это началось?

Р: Это никогда не начиналось. Это гипнотизм.

У.С.: Кто это предопределил. (Р.: Никто) Не вы, никто? (Р.: Нет) Ничто с большой буквы?

Р: Нет, это гипнотизм. Я всегда использую пример, что небо голубое. В действительности нет ни неба, ни голубизны. Если вы полетите вверх, там есть только пространство, но мы видим небо голубым. Когда вы в пустыне, вы можете увидеть оптическую иллюзию, увидеть воду и погнаться за ней, это мираж. Это не существует. Точно так же и тут.

У.М.: Вы говорите, что это ум должен поверить, что у него есть источник (Р: Ум) Он отражает это само на себя?

Р: Когда ум уходит, все эти концепции уходят с ним, (У.М.: Эти концепции тоже…) о чем я говорил, что единственная свобода, которая есть у ума – и это имеет отношение к уму – развернуться вовнутрь и обнаружить источник. (С.М.: Это очень похоже на то, чтобы подсоединиться к той же цепи, только освободив ее от ума). Да, вы должны использовать свой ум, чтобы разрушить ваш ум. (У.М.: Так ли это ) Ум – это только совокупность концепций. Это все, чем является ум, совокупность мыслей о прошлом и будущем. Если вы поймете, что все предопределено, вам не о чем будет беспокоиться. (У.С.: Точно так же в случае, когда люди говорят: «Чёрт с ним!» Это предопределено?) Нет, это не хорошо. Я рад, что вы подняли эту тему, вы должны действовать так, словно ничего не предопределено. (У.С.: Хотя предопределено?) Да, хотя это так. (У.С.: Почему так?) Это связано с тем, что для людей это будет лицензией делать всё, что им нравится. Обыкновенному человеку не стоит слышать ничего в таком роде. Поскольку такие люди пойдут и начнут делать разные странные вещи. Так что мы говорим, что жизнь предопределена, но это не значит, что нужно сесть и сказать: «Это все равно случится». Действуйте, как будто это не так, действуйте, будто бы вы свободны, но осознавайте, что это предопределено и что все само о себе заботится. (У.С.: Потому что, в конце концов, вы – это смотрящий?) Да, ваша истинная природа – это свобода. (У.С.: Но ведь у нас есть все эти останавливающие моменты на пути, стоит ли оно того?) Это ум, все это исходит из ума, все творение существует в уме. Ваша вселенная, которую вы видите и чувствуете, распространяется из вашего ума. Вы создаете собственную вселенную, каждый день. То, как вы видите вещи своими глазами и органами чувств, - это продолжение вашего ума. Когда вы втягиваете свой ум и успокаиваете его в вашем сердце, то оказываетесь в совершенно другой вселенной. (У.С.: Для этого вам не нужна мантра?) Нет, только осознавание, это процесс пробуждения.

У.С.: Когда вы медитируете, так много всего о медитации, созерцании, сосредоточении и т.д., что в последнее время я начну, я пойду в, я примусь за эту мантру, затем я перейду к той мантре, затем я буду думать только такие мысли… Сейчас у меня разные мантры, это очень сбивает с толку. И еще есть эта идея о пустоте, мы не обязательно хотим именно пустоту, или это не просто пустота, или же просто пустота?

Р: Нет такого, как пустота. (У.С.: Все равно есть осознавание?) Есть чистая разумность, абсолютная реальность, но это неописуемо, вы не можете это объяснить, вам нужно пережить это самим. То, что мы называем в буддизме пустотой, это чистое осознавание. Это не совсем пустота, это называется пустотой по той причине, что это лежит за пределами мира, это вне всего того, о чем вы знаете, и это пустота, если говорить об этом, но это действительно чистое осознавание. (У.С.: Тогда в медитации, если у тебя нет переживания, это ничего не значит?) Абсолютно ничего, это неважно. Переживания – это не реальность. (У.С.: Я говорю это, потому что хочу подтверждения ощущений, которые у меня уже были, вы уже подтвердили многие мысли). Все формы медитаций, аффирмаций, йога, дыхательные упражнения – всё это для того, чтобы заставить ум остановиться, чтобы успокоить ум, заставить его замолчать, но это о том, чтобы идти тяжелым путем. Самый быстрый путь, чтобы это сделать, это задать вопрос: «К кому приходят эти мысли?» Как я уже упоминал ранее, вы должны использовать свой ум, чтобы его уничтожить. Задавайте вопрос: «К кому приходят эти мысли?», но не отвечайте на него, и все само собой образуется. (У.С.: За счет не отвечания?) Не отвечайте, это связано с тем, что если вы отвечаете, это делает ваше эго. Кажется, что у вашего эго есть все правильные ответы, и вы никогда никуда не попадаете. Вы не отвечаете, но к вам приходит ощущение: «Эти мысли приходят ко мне, я ощущаю эти мысли», следующее вопрошание будет: «Откуда появляется это «я»? или «Кто я?» и опять не отвечайте. Однажды вы обнаружите, что «я» ниоткуда не появляется, это гипноз, «я» нет, никогда не было «я», есть только «Я ЕСТЬ», свобода, блаженство, сознание, присутствие. Вы осознаете все как Себя. Есть только одно, и даже одно не существует. Нет слов для описания. Есть истинное Я. Это единственное слово, которое можно использовать. Все есть истинное Я, и вы являетесь Этим. (У.С.: То есть обнаружить истинное Я?) Когда вы используете слова, это все портит. Это вне слов, это вне мыслей. Это приходит к вам. Точно так же, как когда вы просыпаетесь, словно вы спали все эти годы, а затем вдруг вы проснулись и знаете.

Как в истории о Будде. Он сидел под деревом Бодхи тридцать дней, и решил, что будет сидеть там, пока не умрет или пока не пробудится. Все его ученики сидели вокруг него, наблюдая. Примерно на тридцатый день он открыл глаза, сиял и улыбался. Ученики спросили его: «Вы стали самореализованным?» «Нет» «Ну, так что случилось?» И он просто ответил: «Я проснулся!» Поэтому все эти слова «самореализация», «просветление», осознавание – это просто слова. Вы просто просыпаетесь ото сна. Прямо сейчас вы чувствуете свое тело. Вы ощущаете свои эмоции. Вы чувствуете боль. Вы чувствуете обиду, душевную боль. Вы ощущаете все, что происходит в мире. Вы смотрите телевизор, смотрите новости, расстраиваетесь, все эти ужасные, подлые вещи, которые происходят в мире, но когда вы пробуждаетесь, все эти ощущения уходят. Вы осознаете иллюзию, мечту и перестаете быть этим.

У.С.: По-разному ли вы относитесь к мирским вещам, которые раньше интересовали вас, они больше вас не интересуют?

Р: Так, может быть в какой-то мере. С другой стороны, вы можете продолжать заниматься тем же, только больше уже не будете к нему привязанными. Например, у вас есть хорошая работа. Будь вы президентом банка или мусорщиком, нет никакой разницы, вы будете выполнять обязанности, которые должны выполнять, лучше, чем делали это раньше. Вы больше не будете смотреть на время. Вы больше не будете думать, что вы делатель. Вы просто будете делать то, что должно быть сделано. Будет делаться все то, что должно делать ваше тело. Ваше тело подлежит закону кармы, и все, что вы должны сделать, вы сделаете. Но у вас не будет привязанностей. У вас будет сострадание, у вас будет любовь, у вас будет отзывчивость/чуткость/предупредительность/уважение и милосердие, но не будет привязанности. (У.С.: Происходит ли это вот так (делает щелчок пальцами)?Да (У.С.: То есть, нам здесь нечего делать?) Нет, кажется, что есть. (У.С.: Да, я так и думаю.У меня такое чувство, что теперь я больше знаю, что я ничего не знаю, как бы мне это сказать?) Процесс – это видимость.

У.А.: Могли бы вы сказать, что это необходимое предварительное состояние? (Р.: Нет)

У.С.: То есть кто-нибудь, кто работает на мойке машин здесь неподалеку, может неожиданно (щелкает пальцами)… (Р.: Да) И такие люди даже не занимались никакой гимнастикой (Р.: Точно)… через которую мы проходили ?

Р: Некоторые люди называют это милостью бога, но это что-то большее, чем милость. Для этого вы должны были заниматься этим в предыдущей жизни. Вы выполняли свою садхану, духовные упражнения, духовные практики в прошлом воплощении, и теперь вы пробудились. (У.С.: Это звучит так, что это процесс.)Это так выглядит, это видимость.

У.А.: И в случае с парнем с мойки машин, это тоже будет правдой? Если он чем-то занимался в прошлых жизнях, а потом во время мытья машины вдруг пробудился?

Р.: Да, это все видимость, вы говорите о мире видимостей. В действительности никто никогда ничего не делал, никто никогда не впадал в заблуждение. Каждый уже свободен. Будьте тождественны с вашей свободой. Отождествляйтесь с конечной реальностью. Не отождествляйтесь с переживаниями, через которые вы проходите телесно, оставьте их в покое, позвольте им быть. Делайте то, что вы делаете, заботьтесь об этом, но помещайте в это свой ум. Удерживайте ваш ум на вашей свободе, на абсолютной реальности, и тогда вы увидите, что случится.

У.Б.: Какое точно значение того, что Рамана говорит: «Ум падает в Сердце?» Ум покоится в сердце как сердце?

Р: Сердце, о котором он говорит, - это Абсолютная Реальность, Чистая Разумность. Ум вышел из Сердца и причиняет весь этот вред, заставляя вас верить, что вы от мира сего и привязаны к жизни. Когда вы возвращаетесь, ум возвращается в Сердце, в Абсолютную Реальность, откуда он пришел, потому что на самом деле ум никогда не существовал. И впредь Абсолютная Реальность снова сияет во всей своей славе и великолепии. Точно так же, как солнце в тучах. Когда тучи покрывают солнце, человек в неведении говорит, что солнца нет. Он не осознает, что солнце светит всегда, но в данный момент тучи скрывают его. И когда тучи исчезают, солнце сияет снова. Точно так же и с нами, кажется, что у нас есть сложности и проблемы, и разная ерунда происходит в наших жизнях, это все тучи, а ваше истинное Я пытается светить. Вы не позволяете ему светить, поэтому представляете, что проблемы реальные.Вы отождествляетесь со злом, негативом. Вы отождествляетесь с ложным обусловливанием. Так вы удерживаете тучи от того, чтобы они рассеялись. Как только вы развернете ваши проблемы к свету, тучи ваших проблем рассеются опять, и ваше сердце, или солнце будет сиять снова, и все разрешится.

У.Б.: Как это связано с физическим телом, есть ли какая-то связь? (Р.: Нет) Разве Рамана не говорил, что это может чувствоваться с правой стороны груди?

Р: Да, людям всегда хотелось знать, где находится Абсолютная Реальность, поэтому он указывал им место с правой стороны груди, чтобы они сосредотачивались на нем. Другими словами, люди просили у него дать процесс: «Рамана, я должен медитировать? На какой части своего тела?» Поскольку он осознавал, что они ничего не понимали, то говорил: «Ладно, медитируйте на правую часть вашей груди, где находится духовное сердце, увидьте реальность там. Идите, прыгните в правую часть, именно там она есть». Он не говорил буквально, он просто указывал людям место, куда направляться, потому что они не были способны постичь Абсолютную Реальность. (У.Б.: Но чтобы утвердиться в абсолютном сознании или утвердиться в самадхи, как кажется, это основывается на абсолютной вере в то, что ты не являешься человеком, а сознанием?) Наоборот, вера не имеет никакого отношения к этому. (У.Б.: … доверяй, чтобы получить возможность освободиться в самадхи, вы знаете?) Помните, тот, кто хочет доверять, это эго. Вы же не хотите заниматься этим. Вы просто хотите пробудиться, и даже этого вы не хотите. Просто будьте истинным Я, будьте Собой. Спросите себя: «Кто хочет доверять? Кто хочет пробудиться?» И вы увидите, что это ваше эго, это «я». «Я» хочу сделать одно, «я» хочу сделать другое, «я» хочу опыт, «я» хочу еще что-то. Все это должно уйти. Когда все это уйдет, солнце будет сиять само по себе. Избавиться от этого можно задавая вопрос: «Откуда они приходят? Откуда они приходят?» Другими словами: «Откуда пришла эта идея, что я должен доверять какой-то силе? Это приходит от меня. Я верю в это. Кто этот «я», который верит в это?» Просто наблюдайте ваши мысли. Не пытайтесь изменить их. Не пытайтесь исправлять их. Просто наблюдайте их. Затем задайте себе вопрос: «К кому приходят эти мысли?» Или вы можете просто свидетельствовать ваши мысли, ничего не спрашивая, и процесс пойдет сам. Вы узнаете, что делать.

Иногда здесь мы используем кое-что, и это очень хорошо вначале, медитацию «Я есть». Вы расслабляете свое тело, делаете вдох и говорите: «Я», делаете выдох и говорите: «есть, Я-есть». Вы можете это делать, когда просыпаетесь, когда идете, когда моете посуду, когда отдыхаете. Это делает ваш ум однонаправленным, поэтому он перестает думать. Другими словами, вы используете любой возможный метод, чтобы успокоить ваш ум. Весь секрет в том, чтобы успокоить ум. Удерживать его от думания. Удерживать его от активности. Ваш ум – это связка волн. Вы хотите остановить волны, вы хотите, чтобы ваш ум стал тихим, и самый быстрый путь сделать это - с помощью самоисследования или наблюдать за своими мыслями, видеть свои мысли, становиться свидетелем своих мыслей.

У.С.: Я очень долго был в одной группе, вы знакомы с Маурисом Николь? (Р.: Нет) Он написал «Психологические комментарии к учению Гурджиева и Успенского». Он говорил о том, чтобы делать самонаблюдение. Я думал, что это слишком умно, слишком много стараний. Они говорили: «Что я наблюдаю?» «Я наблюдаю злость», затем они приводили то, что является противоположным злости, а потом они говорили что-то, что могло быть качеством сознания. Но я чувствовал, что всё это было сплошным… (Р.: Это сплошная процедура). … процедурой, как в любой другой школе или клинике, и я решил, что я больше не могу этим заниматься (Р: Все, что ты думаешь, так и надо) У меня есть вопрос о болезнях. (Р.:Окей) Уместно ли задавать личные вопросы? (Р.: Конечно) Это «я», назовем «я», в ноябре 1988 года заболело, была большая усталость, пошел к доктору, это происходило после одного лечения. Они ничего не могут для меня сделать, он называл это «синдром хронической усталости, Л.С.Х.У.* (* - аббревиатура для Chronic Fatigue Syndrome Treatment – лечение синдрома хронической усталости) Кто-то предложил мне сходить к доктору-натуропату. Я думаю, что я чувствовал себя, пытающимся заниматься всем этим, и я понял, что пока я стремлюсь к здоровью, у меня всегда будут болезни. Когда это перестает меня заботить, есть или состояние здоровья, или состояние болезни, это то место, где я хочу быть. (Р: Вы на верном пути). Нет учителя, который бы был настолько серьезным, толькоты знаешь, что делать сейчас, и на этом все на этот момент.

Р.: Какова бы ни была ваша карма, она случится, неважно, что вы делаете. Поэтому зачем переживать? (У.С.: И все же, мне игнорировать тело?) Видите ли, что бы вы ни делали, вы не сможете остановиться.

У.С.: Я знаю, я так и думаю. Я записываю, говорю: «Почему я позволяю себе». Я наблюдаю себя, смотрю, я пошел сюда, я пошел сюда, я пошел к этому человеку, я спросил этого человека, я вижу, что я делаю, почему я позволяю это? Когда я могу находиться в спокойном состоянии, сидя в своем кресле-качалке и глядя на деревья или что-нибудь еще, все равно я это делаю, но каждый раз, когда я это делаю, я чувствую, что немного учусь чему-то.

Р: Так можно смотреть на это. Позволяйте своему телу делать то, что оно должно делать. Не размышляйте об этом много. Не отождествляйтесь с этим. Не привязывайтесь к этому. Все предопределено до того, как вы появились. (У.А.: Все равно должен быть рациональный процесс?) Это произойдет само по себе. Яблоки растут, трава растет, солнце светит, есть тепло, чтобы давать жизнь человеку, есть сила, которая обо всем заботится, и это не имеет никакого отношения к вашим мыслям.

У.А.: Ладно, а сейчас позвольте мне возразить. Я знаю, что недавно вы переехали, сменили жилье. Вы мне не говорили, Дана сказала. Она сказала, что вы переехали в лучшую квартиру, где больше преимуществ. Естественно, для этого произошел какой-то процесс мышления, вы не просто сразу решили переехать в другую квартиру. Поэтому …

Р: Наоборот, это просто случилось. (У.С.: Вы об этом не размышляли?) Нет, это стало возможным, и я просто это сделал.

У.Б.: Разве это было бы не разумно, просто определить потребности тела, удовлетворить эти потребности и забыть об этом.

Р: Если такова ваша карма. Я приведу пример. Однажды я был с йогином, которого звали Нимкарали Баба. Нас было несколько человек, и одним из них оказался Рам Дасс. Вы помните Рам Дасса, он здесь тоже был. Мы сидели перед ним, в этот момент зашла пожилая женщина и заговорила с ним на хинди, или другом языке, на котором они разговаривают, я не помню. Она сказала, что ее муж умирает: «Могли бы вы прийти и спасти его, потому что только вы можете прийти и спасти его». Нимкарали Баба посмотрел на меня и спросил: «Должен ли я идти?» И я сказал: «Да, идите, давайте все пойдем». Мы прошли около двух миль до маленькой лачуги. Ее муж лежал на койке и умирал от какого-то заболевания. Баба посмотрел на него, и вдруг свечи стали мигать. Он развернулся и выбежал из дома (Роберт смеется), и стал бежать обратно к ашраму, мы все последовали за ним. Когда мы наконец-то остановились, то спросили: «Баба, что случилось? Почему ты ушел?» Он сказал: «Бог хочет, чтобы он умер». И тот человек умер.

Суть в следующем: ваша жизнь, ваше здоровье и ваши болезни, ваше богатство и бедность были предопределены законом кармы. Вы пройдете через всё, через что должны пройти. Если вы должны стать фанатиком здоровья и следить за своим здоровьем, и есть правильную еду, то будете этим заниматься, а если не должны, то не будете. Если вы должны придерживаться срединного пути, то будете его придерживаться. Все предписано, спланировано заранее.

Единственная свобода, которая у нас есть – не отождествляться с этим процессом, хотя тело все равно проходит через него. Не привязывайтесь к тому, через что проходит тело. Удерживайте свой ум выше этого, удерживайте свою голову в небесах, а ноги на земле. Так что в материальном у нас нет выбора. Все, что должно произойти, произойдет. Поэтому, если мы обречены делать все это и обнаруживаем, что бегаем от одного доктора к другому и так далее, не привязывайтесь к этому, но все равно делайте, потому что не можете по-другому.


У вас обязательно должен быть свой опыт -2
У.А.: Могли бы вы разъяснить это больше, вы только что говорили о карме, вместе с тем я знаю, что вы считаете, что карма не существует, вы прокомментируете это, что карма существует и карма не существует?

Р: Опять-таки Будда сказал: «Карма – надсмотрщик для глупцов и слуга для мудрых». Что значит, если умственно мы находимся на уровне кармы, мы будем страдать и она станет нашим надзирателем. Но если мы поднимем наш ум вне обусловленностей и будем удерживать его в Абсолютной Реальности, то не будем страдать, неважно, через что будет проходить тело.

Кто страдает? Ум, а не тело, тело не может страдать. Тело – это всего лишь масса плоти, костей и крови, но оно приводится в движение умом, поэтому ум страдает и разрешает телу страдать, но само по себе тело ничего не может сделать. Если ум изъят из тела, произойдет нечто другое, вы будете свободными. (У.А.: Как это звучало?Слова Будды, карма – надзиратель для глупцов…) … и слуга для мудрых, слуга, потому что вы не обращаете никакого внимания (У.А.: Контролируй это) Точно, вы наблюдаете это и не реагируете.Она становится вашим слугой, когда вы не отвечаете карме, и тогда вы превосходите ее. Другими словами, если кто-то разозлился на вас, и вы не отвечаете, кармы нет, вы будете свободными. Карма, опять-таки, как человек, который говорит, говорит и говорит с вами, а вы молчите. Что будет делать этот человек? Он встанет и уйдет. Поэтому, когда ваша карма видит, что вы не обращаете никакого внимания на нее, она рассеивается и возвращается в ничто, откуда пришла.

(пауза)

Давайте немного послушаем музыку. Может быть, включим вентилятор на это время?
(запись начинается резко после музыки, где Роберт продолжает)

… Чтобы заверить вас, что есть сила, которая знает, как заботиться обо всем, если вы доверяете ей. Эта сила, конечно же, вы, но вы этого не знаете.

Я долго пытался достать одну фотографию Раманы Махарши. Сначала я должен рассказать вам, что когда мне был семнадцать лет, таинственным образом меня привело к Аруначале, где я встретил Раману. Я не буду прямо сейчас детально углубляться в это, но обстоятельства, которые стали этому причиной, были загадочными. Возвращаясь в наше время, я пытался достать фотографию Раманы Махарши, которая мне нравилась, и, конечно, на прошлой неделе Джордж приносит мне одну фотографию как подарок, цветную, именно ту, которую я долго искал. Я принес ее домой и повесил на стене. В это время у меня был посетитель с Гавайских островов. Ранее он был моим учеником, путешествуя, он приехал навестить меня, привез гирлянду и повесил мне на шею. Итак, я снял гирлянду и повесил ее на фотографию Раманы, и он сказал мне – после долгих лет пребывания на пути, десять или больше: «Я не знал, что вы поклоняетесь гуру».

Конечно, ему следовала знать больше. Я объяснил ему факты. Рамана не является гуру, он то же, что и Я, а я просто играю и воздаю дань уважения Себе. Есть только одно истинное Я, и мы все есть это. Когда я почитаю его гирляндой, я делаю это для себя, потому что он не что иное, как истинное Я, которое молится Себе, поклоняется Себе, потому что Бог пребывает в вас как вы. Это просто для того, чтобы показать вам, как заботиться о вас, как любить вас, показать, что это всегда на вашей стороне. Для этого требуется всего лишь одно – преданность. Предайтесь Себе. Бог, гуру и подлинное Я – это одно, склонитесь перед Собой, любите Себя. Когда я говорю о Себе, я не имею в виду «я» эго. В вас кое-что есть, что, возможно, вы еще не осознаете. Абсолютная Реальность, о которой мы говорим. Это вы, вот чему вы поклоняетесь, вот перед чем вы склоняетесь, вот что вы выражаете.
Никогда не оскорбляйте Себя, ненавидя себя. Никогда не считайте, что вы сделали какую-то ошибку, которая сыграет против вас. Все делают ошибки, забудьте об этом. Начните осознавать, кто вы есть, начните любить себя ласково, имейте сострадание к себе, поднимите себя и станьте свободными. Есть вопросы об этом?

У.А.: Роберт, я знаю, что это ошибочно, воспринимать эти слова буквально, когда вы говорили много раз, что имеете в виду Одно, одно Я как чистую разумность, а затем вы говорите о Его великой любви, поэтому трудно осознать, что это за пределами слов, и на нашем уровне мы ничего не можем с этим сделать, привязываясь к более осязаемой идентичности.(Р. Да) Эти слова, чистая разумность, то, о чем мы говорим, естественно, мы размышляем над разработками ума.

Р: Человеческая разумность? (У.А.: Да) Конечно, я говорю таким образом, если я вообще что-либо говорю, слушайте своим сердцем, а не головой. Уберите свою голову с дороги. Не пытайтесь анализировать, потому что вы можете анализировать только с помощью своих концепций. Скорее наоборот, позвольте этому случаться, пусть будет, будьте открытыми, и тогда нечто начнет происходить.

У.А.: Еще кое-что, что пришло мне на ум, в этот раз это кое-что совершенно другое, это показывает, что греческие учения были такими же, как и ваше. Я прочитал это над входом в греческие мистерии, там были написаны слова: «Знай свое истинное Я», это на самом деле ваше учение.
Р: Ну, это учение не греческое, не иудейское, не христианское, не индуистское, это универсальное послание истины, оно древнее, как горы, ничего нового. Как только оно срабатывает, что-то происходит, чтобы поднять вас выше мирского в свободу. Когда это произойдет, вы узнаете, потому что у вас будет ощущение бессмертия, ощущение безграничности. Сейчас вы чувствуете себя привязанным к телу. Когда вы станете свободным, ваше тело больше не будет вам мешать, хотя все равно будет казаться, что оно у вас есть. Вы будете ощущать вездесущность. Вся вселенная будет вами, и вы будете в блаженстве постоянно, вместе с тем для большинства людей вы будете казаться обыкновенным человеком.

У.С.: (Ученица спрашивает, обманывает ли она сама себя, когда становится тихой и пишет себе?)

Р: В какой-то мере, да, ведь это не постоянно? И обусловленности иногда возвращаются? Это точно так же, как использовать наркотики, чтобы быть под кайфом. На какое-то время вы чувствуете себя хорошо, затем это проходит, вы чувствуете себя хуже, что преходящее – это иллюзия. Лучше делать так, спросить себя: «К кому приходит эта депрессия?», подождать и посмотреть. (У.С. Не писать?)Если это помогало вам чувствовать себя лучше, чем было, вы можете использовать это какое-то время, да, зачем прекращать? Но лучше спросить себя: «Кто в депрессии?» Понимаете, ваше истинное Я никогда не может быть в депрессии, ваше эго в депрессии, оно играет с вами в игры. На самом деле эго нет, поэтому нечего быть в депрессии, вы свободны. (У.С. Оно никогда ничего не отвечает на вопрос, когда я спрашиваю (смеется). Оно говорит: «Я не знаю ничего такого, как депрессия») Ммм… Это ваш ум играется с вами, он играет с вами в игры, но если это заставляет вас чувствовать себя хорошо, продолжайте какое-то время. (У.С.: Это принесло мне некоторые озарения.) Тогда продолжайте еще. Это не сделает вас свободной, но, по крайней мере, даст вам глотки счастья. Если вам надо продолжать, продолжайте. Но будет лучше, если вы спросите себя: «К кому приходит депрессия?» и осознаете, что ей нет места. Никого нет дома, чтобы быть в депрессии. Ваше истинное Я не может быть в депрессии, оно свободно и счастливо. Поначалу мы должны заниматься тем, чем не можем не заниматься. Например, иногда у вас депрессия и вы не можете от нее избавиться, что бы вы ни делали. Есть хороший способ помочь себе – принять холодный душ. Если вы примете холодный душ, это поменяет молекулярную структуру вашего тела, вы почувствуете себя лучше, или положите себе лед на шею.(У.С.: Это тоже игры ума?) Это игры ума. Это дает облегчение на мгновение, на какое-то время, но завтра у вас опять может быть депрессия, и до тех пор, пока вы не избавитесь полностью от концепции депрессии.

У.С.: Если при каком-то способе она становится менее интенсивной, легче ли уму стать непривязанным к ней? (Р.: Да) Если вы отворачиваете (ваш ум), то все время ничего с этим не делаете.

Р: Да, полностью отворачивайте свой ум. (У.С.: Иногда. Какое-то время я занималась садом.) Что угодно, что можете делать, и когда чувствуете себя лучше, работайте над собой и практикуйте самоисследование, это самый быстрый путь.

У.Б.: То есть ум сам создает себе депрессию? (Р: Да) И пытается от нее избавиться. (Р: Да) Если мы просто осознаем это, то просто прекратим создавать депрессию (Р: Да) Если мы хотим быть счастливыми, просто надо быть счастливыми, вместо порождения депрессии. (Р: Конечно.)

У.С.: Не надо разбираться, почему она есть? (Р: Нет.) Я размышляю, почему? Что является ее причиной?

Р: Вы будете заниматься этим вечность. Это точно также, как у человека с опухолью. Вместо того, чтобы обнаружить причину, он заставляет доктора вырезать ее. Опухоль опять вырастает с одной стороны, они ее отрезают, затем она вырастает на ноге, это никогда не заканчивается. Если вы дошли до причины, почему у него была опухоль? Возможно, он бы нашел лекарство, но это то же самое. Не смотрите на следствие, идите к своему истинному Я, потому что истинное Я всегда свободно. (У.С.: Вы не задаете вопрос, почему заболели?) Нет, я только спрашиваю: «К кому это пришло?» И вы осознаете, что оно ни к кому не пришло, ни у кого нет депрессии. Это часть сна.

У.Х.: Вы знаете, как я нашел ту фотографию? (Р: Расскажите нам) Это было примерно две недели назад. Утром я пошел посидеть, помедитировать. Я вспомнил одну из книг Раманы, которая называется «Рамана… ???» Я думаю, она была отпечатана в Индии, в ней я видел красивую фотографию Раманы. Я смотрел на нее, приподнял, и было странное ощущение, такое красивое чувство исходило от фотографии Раманы, и я сказал, я должен продлить это, взять фотографию и сделать ее копии с помощью компьютера. У меня не было времени это сделать, в полночь я сходил в одно место, чтобы сделать это. Я был занят следующую неделю, потом еще одну неделю. Наконец-то у меня был перерыв и время для этого, именно тогда я принес ее вам. (Р:Ммм…) Я не знаю, почему я сделал это или как я это сделал, я просто не мог этого не сделать. (Р: Это интересно) Я хотел предложить вам фотографию, это было первое чувство я…

Р.:Около трех месяцев назад я видел ту же фотографию где-то, не помню, где, кто-то показал ее мне, и я сказал себе: «Я не видел эту фотографию раньше, я бы хотел достать такую же» И вы подарили ее, забавно, как это работает. (У.С.: Это не та фотография, которая в книгах?) Нет, на этой фотографии ему около сорока восьми лет…
(аудиозапись резко обрывается)


Рождения нет - 1
Транскрипт 2
Рождения нет!
12 августа 1990 года


Роберт: Подумайте и спросите себя: «Зачем я сегодня пришел сюда? Для чего мы пришли в душную комнату? Мы могли бы пойти поплавать, поиграть в боулинг, побыть дома и посмотреть телевизор, но что побудило нас прийти сюда? Спросите себя.

Есть таинственная сила, которая вынуждает людей делать то, что они делают. Некоторых это вынуждает идти в место, пользующееся дурной славой. Некоторых вынуждает ходить в кино. Некоторых - на духовные встречи, что является причиной этого? Кто заставляет это случаться? Мы можем сказать, что это делает Бог, но, конечно же, Бог внутри вас, и вы бы не позволили Ему заставлять вас делать нечто, что вы делаете, если бы были Богом. Тогда мы должны сказать, что это карма. Ваша карма вынуждает вас приходить сюда или еще куда-то. Когда вы приходите на встречу, подобную этой, вы можете отдыхать, будучи уверенными, что работали над собой в предыдущих жизнях. Вы практиковали много жизней. Помните, что это не церковь, это не учение, это исповедь реальности.

Каждый раз, когда я использую местоимение «Я», я не имею в виду себя, я имею в виду Я ЕСТЬ. Поэтому, когда я говорю о моей исповеди, то имею в виду нашу исповедь, вездесущность. Помните, когда бы я ни использовал слово «Я», это означает вездесущность. Так что я здесь, чтобы исповедаться об Абсолютной Реальности, о не-рождении, о конечном Единстве, о чистой Разумности, о пустоте, о нирване. Я исповедую все эти вещи вам. Давайте поразмышляем над этим во время совместной медитации.

(играет музыка, затем Роберт продолжает)

Если вы истинно желаете покаяться, просто посидите в тихой медитации и понаблюдайте совершенную реальность внутри, поскольку все виды заблуждений возникают всего лишь в ложных мыслях, как утро наступает до восхода солнца, они прекрасно могут быть устранены с помощью великодушного света и мудрости.

Ом, шанти, шанти, покой.

Когда мы так медитируем, это делается для опустошения ума. Ум как мусорный ящик. Он наполнен предубеждениями, мыслями, концепциями, не только из данной жизни, но и из предыдущих. В этом уме много всякого. На самом деле, ума нет, но пока вы выражаете концепции, идеи, мнения, мы будем говорить об уме.

Когда вы сидите в тихой медитации и наблюдаете свои мысли, смотрите, как они приходят и уходят. Наблюдайте все виды мыслей, которые приходят к вам. Мы не пытаемся изменить их. Мы не повторяем аффирмации. Вы просто смотрите мысли, и они уходят сами.

Вот как вы справляетесь со своим умом. Вы наблюдаете ваши мысли, вы становитесь свидетелем ваших мыслей и вы спрашиваете себя: «К кому приходят эти мысли?», та или иная. Если вы будете делать это достаточно часто, придет день, когда вы станете полностью свободным и поймете, что я имею в виду, когда говорю: «Вы не рождались, вы - нирвана, пустота».

Что я имею в виду, когда говорю, что вы не рождались?

Взгляды, которые я вам сейчас высказываю, не нужно принимать. Помните, что я говорю с Собой. Я ЕСТЬ говорит, и Я ЕСТЬ – это бесконечная Абсолютная Реальность. И я говорю вам, что поистине Я ЕСТЬ не рождалось, ничего не рождалось.

Возьмите, например, дерево, что его породило? Семя, откуда появилось семя? Из другого дерева? Тогда откуда появилось то дерево? Из другого семени, так вы можете возвращаться назад, а ответа нет, нет обоснования.

Например, возьмите такие создания, как черви, тараканы, жуки, кто изначально дал им рождение? Откуда они появились? Цветы, луна, солнце, Земля, звезды, человеческие существа, идеи, интуиция, различение. Я говорю вам, что ничего из этого не существует. Ничто никогда не рождалось.

Вы верите в ложные предпосылки. Менять плохое на хорошее, желать позитивных опытов – все это ерунда. Вы не желаете позитивных опытов по той причине, что у вас никогда не было негативных. Рождения нет. Что дает рождение чему-либо? Откуда это пришло? Знаете ли вы, чем является что-либо? Вы понятия не имеете, чем является что-либо, вы просто даете этому название. Например, кот, что такое кот? Вы понятия не имеете. Он уже был здесь, когда вы обрели существование, и мы называем это «кот». Почему мы не называем его «деревом»? мы называем это «котом». Мы всему даем названия. Это самая первая ошибка, потому что ничего не является тем, чем оно кажется. Поэтому первое правило истинного духовного пути называется «божественное неведение». Божественное неведение.

Вы понятия не имеете, чем является что-либо, вы только предполагаете, что знаете. Вы хотите действовать разумно, воображать, что вы что-то знаете. Поэтому вы больше учитесь, чтобы выучить относительное существование. Но вы не осознаете того, что вы доучитесь до своей могилы. Вы будете изучать, станете чем-то, как покажется, и вы будете стареть, стареть и стареть, а перед смертью недоумевать, о чем же это все.

Вы понятия не имеете, что есть что-либо, и я вам опять говорю, что ничего не рождалось. На самом деле ничего не существует, и единственное объяснение, что это как сон. Когда вам снится сон, разве вы рождаете что-то? Просто начинается сон со всем, что в нем появляется. Вы не идете ни к началу, ни к концу. Сон просто начинается ни с чего, и продолжается до того, как вы проснетесь.

Состояние бодрствования называется смертельным сном. Нам снится смертельный сон.
Все вещи, которые вас интересуют, все ваши страхи, все ваши расстройства, хорошее и плохое, все ваши радости и горести – все это сон. И чем больше вы привязываетесь к этому, тем больше становитесь человеком. Это все равно, что привязываться ко сну и никогда не просыпаться, и продолжать жить во сне. И, следовательно, вы создаете свое собственное перевоплощение, потому что вы привязаны к человеку, месту или предмету. Это втягивает вас назад в тело снова и снова до тех пор, пока вы не отпустите, пока не начнете практиковать пустоту.

Помните, что нет бытия и нет не-бытия. Нет рождения и нет смерти. Всего лишь знание этого даст вам подобие покоя. Просто размышление об этом сделает вас счастливым. Но это лежит за пределами человеческого счастья. Это за пределами человеческого покоя. Это вне смеха. Смех происходит тогда, когда тело радуется чему-то. Когда вы осознаете, что тела нет, есть ли смех? Есть ли плач? Есть ли бытие безличностным? Ничего этого не существует.

Поэтому вы задаете вопрос: «Ну а я существую?» Вы должны задать себе вопрос: «Что я имею в виду под «я»? Я существую как человеческое существо? Как реагирующий механизм? Как личность, которая включается и выключается?» Это ложная концепция. Это называется ложное представление. Вы воображаете мир, населенный насекомыми, деревьями, луной, солнцем, человеческими существами и все это кажется существующим, и вы можете это различать. Это вам нравится, это вы ненавидите, этим вы наслаждаетесь, это вы презираете, но я говорю вам, что вы должны выйти за пределы этих концепций, если желаете быть свободными.

Просто представьте, как умиротворенно себя чувствуете, когда ваш ум перестает думать, перестает пытаться изменить условия, перестает пытаться свести счеты, бороться за свои права. Какие права? У вас нет прав. Как человек вы имеете права, и вы всегда будете за них бороться, потому что будет казаться, что кто-то пытается отобрать их, но, в действительности, прав нет. Нечего защищать. Вы можете спросить: «Ну, так чем я стану, ничем?» Нет, пустота – это не ничто. Это называется «пустотой», потому что означает, что ничего не существует, как кажется. Но есть нечто, таинственная сила, которая является воплощением любви, сострадания, покоя, счастья, радости, блаженства. При этом все эти слова бессмысленны. Они не воздают должное, поскольку это нечто гораздо большее. Вы должны это пережить, чтобы понять. Вы должны пережить, чтобы выйти за пределы причин.

Метафизика учит вас, что у всего есть причина, но это детский сад. Причины не существует. Никогда не было причины, поскольку для этого должен существовать кто-то, кто бы породил причину, конечно же, большинство людей называют это «Бог». Так мы приходим к двойственности, разделению. Мы говорим, что Бог породил причину, и мы переживаем следствие. Я спрашиваю у вас: «Откуда появился этот Бог, который породил причину? Кто породил Бога?» Это все концепции, это относительное мышление. Не пытайтесь понять это своим ограниченным умом, вы не сможете. Безграничное никогда не постигнет ограниченное, или ограниченное никогда не поймет безграничное. Это две разные вещи.

Достаточно сказать то, что вы, такие как существуете сейчас – абсолютная пустота. Вы чистая Разумность, чистое Осознавание, Абсолютная Реальность, нирвана. Именно такие, какие вы есть прямо сейчас! Не думайте об этом, если вы будете думать об этом, то все испортите. Только не надо пытаться понять это своим ограниченным умом, вы не сможете. Безграничное никогда не поймет ограниченное, или ограниченное никогда не поймет безграничное. Это две разные вещи.

Как только вы просыпаетесь, есть несколько секунд перед тем, как вы встаете. Прямо перед тем, как вы проснулись, вы находитесь в вашем истинном состоянии. Вы только открываете свои глаза, вы еще не подумали ни одной мысли, это длится несколько секунд. Подумайте об этом времени, разве вы не чувствуете себя хорошо в эти несколько секунд? До того, как вы начинаете думать о сегодняшних делах, это есть реальность.

Попробуйте поймать себя завтра утром, как только откроете глаза. До того, как придут мысли. Это ваше истинное состояние, это то, что вы есть. Забудьте о ваших проблемах. Есть сила, которая знает, как позаботиться обо всем для вас, если вы ей позволите. Вы должны ей позволить это. Вы должны сдать свое эго, свою гордость, свои концепции, свои мнения, свои вопросы, свои ответы - все нужно сдать, и сила работает сама по себе по своей воле.

Великий Мастер сказал: «Не имейте ни одной мысли о том, что вы должны кушать, что вы должны одевать, куда вы должны идти, сначала ищите Царство Небесное, и все это пребудет к вам.» Это то же самое. Как часто у вас есть мысль? У большинства людей мысли есть каждый момент, вы всегда думаете, беспокоитесь, пытаетесь что-то исправить, пытаетесь в чем-то разобраться. Это удерживает вас вне Царства Небесного.

Итак, что вам делать?Ничего. Не нужно пытаться что-то наладить. Даже не надо пытаться изменить. Просто станьте Собой, просто таким, какой вы есть на самом деле. Оставьте мир в покое. Оставьте вещи в покое, оставьте людей в покое.

Итак, вы говорите: «Как я смогу существовать? Я должен ходить на работу? Я должен общаться с людьми? Я должен принимать решения?» Не бойтесь. Вы будете делать все это, но это будет по-другому. Вы полностью поймете, что вы не делатель. Ваше тело пришло на эту Землю, чтобы что-то сделать, и оно осуществит эту работу. Вы не имеете к этому никакого отношения. Перестаньте бороться, перестаньте заставлять вещи случаться, держите ваш ум в вашем истинном Я.

Что я имею в виду, когда говорю: «Держите ваш ум в Себе?» Ваше истинное Я – это ваше Сердце, не человеческое сердце, а ваше духовное сердце. Ваше Сердце – это Бог. Удерживайте ваш ум установленным на Боге в вашем Сердце. Если для начала вы хотите использовать воображение, то можете представить шар белого цвета в вашем сердце с правой стороны груди, в вашем духовном сердце. И позволяйте вашим мыслям растворяться в вашем Сердце.

Другими словами, не позволяйте своим мыслям идти вовне. Когда ваши мысли идут вовне, происходят обусловленности. Когда вы удерживаете ваши мысли центрированными в Сердце, неожиданно находите покой, чистое счастье, это приходит само по себе. Мы должны позволить силе, которую не понимаем, позаботиться о нас. Это таинственная сила знает, каковы ваши потребности.

Помню, как я впервые увидел фотографию Раманы Махарши, когда был тинэйджером, то должен был поехать в Индию, чтобы увидеть его. Я понятия не имел, почему. У меня не было таких средств. Спустя пару месяцев моя тетя умерла и оставила мне четырнадцать тысяч долларов. Я покинул свою семью и поехал в Индию. Я не знаю, почему. Так было всю мою жизнь. Я научился сдавать свои потребности, желания, эго силе, которая знает путь. И эта сила всегда будет нести вас в потоке блаженства к высшему благу для вас, если вы позволите ей. Но вы должны стать скромными и отпустить страх. Это делается с помощью методов, которые мы учим, с помощью самоисследования и пребывания свидетелем.


Рождения нет - 2
Это называется «сатсанг», это значит, что я не должен говорить столько, сколько говорю, и только отвечать на вопросы, вопрос-ответ. Давайте сделаем так сейчас. Поделитесь вашими идеями, задавайте вопросы, сделайте что-то, поделитесь с нами какими-то своими переживаниями:

У.Д.: У меня вопрос, Роберт, я понимаю концепцию смирения, на высшем уровне ты говоришь позволять это, но как можно не позволять вездесущность?

Р: Так кажется, что ты это делаешь, все это часть видимости. (У.Д.: Это на смертном уровне?) Да. (У.Д.: Я имею в виду, что если все разворачивается так, как должно быть, и предназначено судьбой, то как вы не позволяете это на высшем уровне?) Вы не пытаетесь не позволять это, но вы слышите эти слова и больше не реагируете на них. Не реагируя вы не позволяете. Потому что, если бы вы не слышали слов, то все еще боролись. А сейчас вы смотрите и видите, как это разворачивается перед вашими глазами. Вы не реагируете на это, поскольку осознаете, кто вы. Вы как зеркало, как то зеркало вон там, и происходит отражение. Но вы не являетесь отражением, вы остаетесь как зеркало, поэтому не боретесь, вы не спорите, не боитесь, не радуетесь чрезмерно. (У.Д.: Не радоваться чрезмерно?) Да, физически. (У.Д.: Я никого не знаю, кто бы радовался чрезмерно.) (смех) Если вы или кто-то выиграл сорок миллионов долларов вчера вечером в лото? (У.Д.: Какое-то время, да). (смех) Я это имею в виду, поскольку тогда вы какое-то время чрезмерно радуетесь. Если вы поймете, о чем я говорю, все эти штуки прекратятся.

(обыкновенный разговор между студентами)

Р: Дана, какой другой вопрос?

У.Д.: Мой другой вопрос в том, что на определенном уровне, я принимаю, что мы ничего не знаем, однако, я думаю, что Арнольд говорил на днях про эволюционный процесс, в чем есть определенная логика, если бы было так, я предполагаю, что это может быть частью сна, другими словами, это такое объяснение во сне? (Р: Все объяснения – это сон.) Это правда, чем еще они могут быть, если это не существует?

Р: Ничего не имеет ни причины, ни рождения. Поэтому нет объяснений, пытаясь объяснить, вы зря теряете свое время. (У.Д.: Это правда, потому что ты объясняешь умом.) Люди пишут длинные тексты о чепухе, о существовании. А мы читаем, вовлекаемся и пытаемся умничать об этом, и страдаем. Все страдания прекращаются, когда вы перестаете искать и перестаете бороться.

У.Б.: Итак, Роберт, ты говоришь, что, поскольку в действительности мы не знаем, что есть что, поскольку мы не знаем, кто мы есть, поэтому мы были бы освобождены в состояние, если действительно не знаем, что есть что, и если мы осознаем, что «я», которым мы себя считаем, целиком относится к восприятию, является иллюзией, это автоматически отпустило бы нас в состояние не-«я»? (Р: В пустоту?) Как высвобождение в пустоту.

Р: Но помните, что пустота – это не настоящая пустота, это блаженство. (У.Б.: Это как не-центр, это не как обычный духовный путь, где все время пытаются вернуть вас к центру, и это удерживает вас в «я»-эго, вы знаете. Но это как высвобождение.)Полное отпускание, полная пустота, без центра. (У.Б.: То есть, центра нет, это потрясающе.) Потому что если бы центр был, откуда тогда он появился? Центра нет. (У.Б.: Да, и пока есть мышление, есть центр. Мы сразу отделяемся?)Точно. (У.Б.: Когда ты освобожден, центра нет.) То есть,нет мыслей не иметь центра. (У.Б.: И тогда нет различия между вещами?) Нет никакой разницы.

У.Д.:Отпустить – это страшно для эго.

У.Б.: О, это смерть, это смерть. Никто этого не хочет. Сколько здесь людей, вы видите, чтобы весь Лос-Анжелес этого хотел, никто этого не хочет.

Р: Поэтому в начале я всегда подчеркиваю, что просто говорю о своей исповеди, о том, что я чувствую, переживании, которое у меня было, я прошу никого не приниматьэто, но я прошу вас работать над собой и смотреть, что происходит.

У.А.: У меня есть вопрос о самоисследовании и самонаблюдении. Примерно неделю тому назад, здесь были только мы трое, Сэм, я и Дана. Вы попросили нас рассказать, что происходит в нашей жизни, мы все говорили разное, все дали очень короткий, очень позитивный обзор предыдущих недель. Мы очень бодры, очень приподняты, каждый из нас. Я размышлял об этом, о том, что это очень важно быть позитивным, и что вы говорите о проецировании позитивного вовне. Я бы хотел использовать маленький пример, который поможет вам понять то, к чему я в итоге веду, он обращает нас к литературе. Есть два вида книг, один тип – это очень популярные бестселлеры, где люди проходят через разные опыты и всё заканчивается хорошо, где есть настоящая любовь и все другое в этом роде, где люди втянуты в это, и другой, я бы сказал, «Война и мир». Я не знаю, сколько людей читало «Войну и мир»? Там вы действительно погружаетесь в жизнь в том смысле, что большая часть литературы не позволяет нам погрузиться в большинство переживаний. В «Войне и мире» есть черное и белое. Есть инь и янь. Толстой создал огромный мир боли и удовольствия и т.д., и т.д. Но не так как в других книгах. Я клоню к тому, чтобы вернуться туда, где я был раньше. Когда вы читаете «Войну и мир», последнее переживание – это когда тебя выносит в высшую реальность, что-то выносит за пределы себя. Это ведет вас к чему-то еще, в то время как другая литература это не делает, хотя выглядит позитивной в кратковременном смысле.

Ладно, теперь, вернемся к моей изначальной точке зрения, моему оригинальному примеру. Мы все говорили очень позитивно про наши маленькие недели. Все мы хорошие солдаты, маленькие хорошие бойскауты и герлскауты. Было ли это действительным опытом самонаблюдения или это была позитивность, по которой все сходят с ума в Лос-Анжелесе, или это было искажением? Может быть, для нас было бы лучше в длительной перспективе сказать что-то наподобие, знаете, сегодня утром был ад, и одно, и другое было адом, а сейчас днем я чувствую себя лучше, я уже могу видеть какие-то вещи. Другими словами, говорить о переживаниях в виде «инь-янь», черное и белое, что, как кажется, и ведет к этим высшим сферам.


Р: Вы правы. Всегда будьте правдивы с собой. Не притворяйтесь, не воображайте, что все идет хорошо, когда это не так. Будьте свободны и будьте собой. Когда вы свободны, то можете выражать себя и позитивно, и негативно, и вы не боитесь ни того, ни другого, потому что и то, и другое являются одним и тем же, с точки зрения человеческого пути. А когда вы не свободны, когда вы пытаетесь прятать негативное и делать акцент на позитивном, то совершаете ошибку, потому что просто обманываете себя, прячете все негативное в вашем подсознании.

У.А.: Именно это я сильно ощущаю, и это очень характерно для Южной Калифорнии, из-за постоянного солнечного света и других вещей в этом роде, люди хотят получать удовольствия, они хотят быть позитивными, как мне кажется, это ложное толкование того, что значит быть позитивным. (У.Д.: Это как счастливые лица.) Это как у всех всегда счастливые лица. А окончательный результат в том, если каждый честен, мы уже говорили об этом, что люди не по-настоящему счастливы внутри, это поверхностное явление, опять иллюзия.

Р: Эти люди переживают то, что должны переживать. Поэтому задается вопрос: «Что я могу сделать, чтобы изменить мир и сделать так, чтобы все узнали истину?» Ответ - станьте самореализованными, потому что, когда вы самореализованны, то видите мир таким, какой он есть на самом деле. Но, когда вы смотрите на него человеческими глазами, то видите страдания, хорошее и плохое, и думаете, что это правда. Ваша вездесущность самореализации помогает другим, просто пребывая своим истинным Я. Поначалу это кажется эгоистичным, потому что вы говорите: «Да, Я ЕСТЬ и самореализован, а что же с другими людьми, которые страдают? Что же с бездомными?» Сначала станьте самореализованным, и потом посмотрите, что вы будете думать о бездомных, у вас будет совершенное новое представление.

У.Д.: То же говорит Махарши, не так ли? Просто занимайтесь самоисследованием, и мир будет видеться по-другому.

Р: И это видится странным, иногда даже как отговорка. Потому что вы говорите: «Работайте над собой, и вы поможете другим» Как это возможно? Но это правда, потому что, как вы знаете, Бог есть во всех и всём, и когда вы становитесь самореализованным, то становитесь Богом. То есть вы становитесь истинным Я всего. Подлинное Я всего – совершенство. Поэтому, когда вы становитесь истинным Я всего, вы везде видите совершенство. И когда видится совершенство, не глазами, а своим духовным Я, это совершенство делает так, что совершенство появляется в других.

У.А.: Ну, это другая позитивность, это не то, что просто говорить: «Да, это просто прекрасно… (Р: Да, конечно.) …это такой замечательный день, и у меня все будет прекрасно?» (Р: Конечно, это совершенно другое.)

У.А. Могли бы Вы проанализировать, что произошло со мной вчера, это действительно имеет к этому отношение. Я пошел на вечеринку, семейную вечеринку, и у меня было переживание с одним членом семьи несколько недель назад. Вы знаете, что раньше я писал книги и много писал, так случилось, что я был со всеми этими людьми, и этот кузен читал одну из моих книг, он закончил ее читать и бросил на пол, и это… (Р: Она ему действительно понравилась?) (смеется) … было еще тем переживанием. Это очень необычно, так делать.

У.Н.: Я бы воспринял это как комплимент. (смех).

У.А.: Итак, вчера я был с другими членами семьи, и хотел рассказать эту историю. Мне было очень приятно ее рассказывать, поскольку, во-первых, это была очень интересная история, и во-вторых, я мог привлечь интерес моих кузенов, а мне очень нравится это делать. Чем я занимался? Было это негативным переживанием для меня, я очень хотел общаться, также я хотел этим общением снять с себя напряжение того переживания, потому это произошло (но я это не комментировал) с тем человеком, который это сделал. Я ничего не сказал, потому что это было очень сложная ситуация женатой пары, они бы ничего не поняли из того, что я мог сказать. И тогда я все подавил. Вы можете это как-то прокомментировать?

Р: Да, а как называлась та книга? (Смех.) Спросите себя: «С кем это произошло и кто хочет комментировать?» Это ваше эго играется в такие игры. Если бы вы исходили из вашего истинного Я, это неважно, у вас бы не было чувств ни за, ни против.

У.А.: Но, поскольку я все еще вовлечен в эго, может быть, для меня было бы лучше – конечно, сейчас я просто пытаюсь оправдать свои действия – для меня лучше было бы…?

(обрыв аудиозаписи, затем запись резко начинается, когда другой ученик задает вопрос)

У.Б.: … у нас происходят эти моменты, когда мы способны пребывать в истинном Я, такое случается, а затем, одним мгновением позже привычка внимания, сознание, привязанное к привычным шаблонам, и вдруг пребывание в истинном Я, как кажется, исчезает, мы возвращаемся в эго опять, в движения внимания. Мы никогда не сможем превзойти эти движения внимания. (Р: Не говорите «никогда») Не никогда, но кажется, что это длится очень недолгое время, и потом по привычке мы возвращаемся. Потом есть внимание, которое движется, есть желание и есть «я», и память. Вы знаете все это, вы знаете?

Р: Конечно, по началу это чаще всего так, вы говорите, что стараетесь стать хирургом. Вы должны практиковать, совершаете ошибки, поэтому практикуете на покойниках и мертвых телах. (У.Б.: Да, именно этим я пытаюсь сейчас заниматься.) Чем вы занимаетесь? (У.Б.: Сам я практикую на покойниках.) (смех) Да, вы продолжаете практиковать, вы практикуете опять и опять, и у вас появляется больше трупов, чтобы на них практиковать, до тех пор, пока однажды вы не проведете замечательную операцию, тогда вы станете хирургом. Принцип тот же. Продолжайте ловить себя. (У.Б.: Да, пытаться осознать осознанием…) Помните о том, чтобы ловить себя, и это будет происходить все чаще и чаще. (У.Б.: И исследование для этого очень полезно.) Да. (…это напоминает мне, что я опять в «я».) Вы подходите к Реальности все ближе и ближе.

У.Б.: Это действительно интересно, поэтому что, когда занимаешься пребыванием в истинном Я даже немного, тогда не так уж важны эти вещи, когда ты злишься, когда ты в эго, они тебя не беспокоят.Вы знаете, когда люди ведут машину и подрезают тебя, то обычно, напрягаешься, зажимаешься и злишься, но когда пребываешь в истинном Я, просто отдыхаешь, люди могут делать что угодно, а ты не реагируешь, ты освобожден, ты не напрягаешься, день проходит гладко…

Р: Если вы делаете это на самом деле, это приносит вам совершенный покой. (У.Б.: Совершенное блаженство, да.) Действительно так. Итак, мы продолжаем помнить, помнить, и забываем. Потом мы вспомним снова, иногда нам становится все противно, и мы прекращаем на пару месяцев, кто его знает? Но затем мы возвращаемся к этому. Если мы будем продолжать пребывать в истинном Я, то попадем туда и станем свободными. И снова, если вы не попадете туда, это нормально, потому что вы вернетесь снова и будете впереди всех. (У.Б.: То, как вы сейчас говорите, выглядит так, что мы собираемся попасть туда.Выглядит так, что мы еще не там, разве это не правда, что мы там…) Конечно.(У.Б.: … только мы отвлекаемся?) Конечно, вы отвлекаетесь. Вы можете пробудиться в любое время. (У.Б.: Да, но это не является целью для достижения, это о том, чтобы осознать.) Пробудиться точно так же, как ото сна. Вам продолжает сниться один и тот же сон, пока вы не просыпаетесь. (У.Б.: Мы собираемся проснуться к тому, что уже есть реальность, истина, прямо здесь, не так ли?) Конечно. Единственная разница между этим и сном, что этот длится дольше, и всё.

У.Д.: Мне кажется, что еще одна разница в том, за редким исключением, я думаю, вы бы назвали это осознанный сон, но обычно мы не пытаемся проснуться, когда спим и видим ночные сны. (Р: Некоторые люди пытаются.) Да, в осознанном сне так делают. (Р: Зависит от сна.) Потому что вы знаете, что спите, но в большинстве снов вы не пытаетесь проснуться во сне, а в этом сне мы пытаемся. Мы пытаемся сознательно проснуться от этого другого сна.

Р: Недавно у меня был интересный сон. Мне снилось, что я проводил занятие, и пришла королева Елизавета, села, сняла свою корону, положила свои руки себе на колени, затем я проснулся. (У.Д.: Это интересно.) Что это значит? (У.Д.: На ней была корона?Я хотел спросить, была ли на ней одна из ее дурацких шляп, но на ней была корона.)На ней была корона, она сняла ее и положила на колени.

У.А.: Я знаю, что это слово нельзя воспринимать буквально, но это приводит, что ли, к определенному конфликту. Вы говорите о великой Реальности, иногда чистой Разумности, я думаю, что уже говорил об этом раньше, но вы используете термин «чистая Разумность». Мне очень тяжело принять этот термин и не верить, что разумность приводит к чему-то еще. Для нас разумность в нашем текущем состоянии подразумевает так много других вещей, что эта разумность, когда вы используете это слово, и я знаю, что вы имеете в виду что-то большее, чем разумность.

Р: Я имею в виду неразличение, непривязанность. Когда есть неразличение и непривязанность, есть чистая разумность, потому что вы видите вещи, каковыми они есть. (У.А.: Но разве нет предположения, что что-то будет развиваться из этого вида разумности, что это ситуация беременности.)Вы принимаете это таким образом, но это не значение, которое имелось в виду.Это просто чистая Разумность, и точка! Нет концепций, нет определений, не за что держаться, это чистое существование, чистое знание, то же самое чистое блаженство, все эти слова – синонимы.(У.А.: Это напоминает мне, я говорил вам, что снова читал Плотина, Плотин говорит: «Ничего нельзя сказать об Одном. Ему нельзя присвоить никакие свойства, оно вне всего этого».)Это правда. Поэтому мы называем это окончательным Единством, без определения.

У.Н. Даже Единством это нельзя назвать. (Р: Это совсем не Один!) Единство – это тоже концепция.

У.С.:Именно поэтому это называют недвойственным, вместо «один», называют недвойственностью, поскольку нет двух. (Р: Или пустота.) Роберт, у меня была идея об этом, я думаю, она может быть интересной. Я думаю, что на самом деле это является осознанием-реализацией сознания. Я жил как воплощение ума. Вы знаете, «я» желающее знать, желающее стать реализованным, вы знаете, желающее стать освобожденным. Я на самом деле жил как реализация «меня», реализация ума, памяти, обусловленности. Я думаю, что все это сводится к реализации сознания, только сознания, не сознания чего-то, а только сознания. И когда это положение удерживается, когда в нем покоишься, закрепляешься, происходитчто-то волшебное.

Р: Да, вы говорите о не реализации. Реализация сознания – это действительно не реализация, потому что нет никого, чтобы реализовать что-то. (У.Б.: Да, не я?)

У.Д.: Разве это называется не «чистое осознавание»? (Р: Тоже самое, Абсолютная Реальность.)

У.А.:Дзен-буддисты говорят о не-уме, это распространенный термин. (Р: Не ум.)

У.Б.: Не я. (Р: Или нирвана, то же самое.)

У.Д.Так Арнольд, может быть, когда ты думаешь о чистой разумности, ты можешь думать о чистом осознавании или чистом сознании? (Р: Зачем думать?) (Смех.) Если бы только мы могли перестать. (Р: Кто это сказал?) Как оно говорит, мое эго. О, у меня есть что-то вроде дилеммы, которая возникла у меня однажды в медитации, и это происходит уже длительное время, когда мы слушаем музыку и все, местные, становятся беспокойными, и я думаю про себя, вы знаете: «Ну, кто беспокоится?» и я думаю, как вы нас научили: «Я», затем думаю: «Кто я?» но в этом есть противоречие, потому что истинное Я не может быть беспокойным.

Р: Конечно, нет. Но когда вы осознаете, кто есть ваше эго – «я», вы отслеживаете до его завершения, вы отслеживаете его до пустоты, ничто. (У.Д.: То есть мы задаем вопрос о «я»-эго, когда говорим: «Кто я?») Это о «я»-эго. (У.Д.: И оно уничтожит себя за счет…?) Оно уничтожается себя, когда вы приводите его к его источнику, который нигде. (У.Д.: Потому что я думал долгое время, что это было о «я» - осознавании?) Оно существует само по себе, но когда вы его не знаете, то говорите о «я»-эго. (У.Д.: То есть в самоисследовании, когда вы говорите: «Кто я?», вы говорите о «я»-эго?) Да, о «я»-эго.

У.А.: Можно о маленьком «я».

Р: Да, и когда я в перерывах включаю музыку, это не для того, чтобы вам было приятно, слушая музыку. Потому что это дает вам возможность наблюдать свои мысли, когда музыка играет, и видеть, как вы реагируете, что вы делаете. Всегда смотрите, всегда осознавайте, всегда смотрите на себя, смотрите, как вы реагируете, как вы думаете, смотрите, какого рода мысли приходят к вам, пока играет музыка, пока вы медитируете. Осознавайте все это, чем больше вы осознаете, тем больше исчезаете. Все концепции начинают исчезать, просто за счет того, что вы осознаете их. Это все равно, что игра в прятки. Вы пытаетесь найти того, кто спрятался. Так же вы пытаетесь найти мысли, которые скрываются глубоко в подсознании, они поднимаются сами, и вы говорите: «Я вижу тебя. Я знаю, что ты там. Ты больше не можешь дурачить меня. Вот страх. Я вижу, где ты» И вы спрашиваете себя: «Кто боится? Откуда пришел этот страх? Кто твоя мать? Кто твой отец? Кто дал тебе рождение? У тебя нет рождения? Ты не существуешь?» Вы продолжаете разговаривать с собой таким образом, и так эта часть вас растворяется сама по себе и больше не существует. Так вы работаете над собой.

Давайте послушаем музыку. (Играет музыка)

Когда он говорит: «Мне никто не нужен, или мне ничего не нужно, или я свободен», он не имеет в виду буквально. Он имеет в виду, что не привязан к людям, местам и вещам. Есть значительная разница. Возможно, вы спросите: «Как я могу быть в отношениях и не быть привязанным?» У вас могут быть самые прекрасные отношения, которые вы только можете себе представить. Это не значит, что вы становитесь одиноки на пути. Это значит, что у вас есть друзья, есть любимые, но вы предоставляете им всю свободу в мире и вы не привязаны к их эмоциям или чему-либо еще. Это означает абсолютную, свободную от обязательств, любовь. Это немного отличается от того, что делает большинство людей. Быть непривязанным означает быть сострадательным, быть любящим, быть добрым. Теперь вы знаете, что значит «милосердие». Помогать своему другу раньше, чем ты помогаешь себе. Если вы привязаны, вы думаете о себе сначала, а если вы не привязаны, то сначала думаете о другом человеке.
Какие-нибудь комментарии?

У.Б.: Роберт, освободиться от «я», я думаю, что вместо того, чтобы называть это «самореализация», это должно называться реализация отсутствия «я». (смех) Это было бы ближе к…

Роберт: Это может быть сложным для некоторых людей. (У.Б.: Из-за самореализации, люди думают:«О, это «я» должен реализовать что-то», но это о чем-то совершенно противоположном.)Именно это приводит их. Так вы начинаете. (У.Б.: Это приводит их, и в начале они думают, что эго должно что-то получить.Это же противоположно этому, это просто о том, чтобы все потерять.) Конечно.

У.Д.: Но это также о том, чтобы осознать, что истинное Я – это всё, что есть.

У.Б.: Да. Вы знаете мой ум… такое странное состояние. Это словно ум просто не привык разгуливать освобожденный от себя. Это как мы гуляем и все время обнимаем себя, как «я», «я», и я всегда пытаюсь за все зацепиться, вы знаете. Понимание этого освободило бы от всего, от этих гуляний, это как быть зомби. Это отличается от того, к чему мы привычны. Будучи образованным человеком, будучи ребенком, вы знаете, что мы привычны к «я» и миру, который вы знаете. Это очень странное состояние, и оно не нравится уму. Вы знаете, это тяжело, когда нужно постоянно укреплять, быть способным…

Р: Сначала переживите это состояние, затем посмотрите, насколько оно странное. (У.Б.: Это как состояние зомби.) Это ваше естественное состояние. (У.Б.: Да, естественное, но мы такие неестественные.) Да.(У.Б.: «я» такое неестественное, и это единственное, что мы знаем.У тебя происходит проблеск этого на секунду, а потом ты бежишь назад и цепляешься за себя опять, вы знаете.) Так это происходит. Поэтому вы продолжаете работать над собой, работать над собой. Вы продолжаете напоминать себе, что делать, пока это не станет вашей второй натурой. (У.Б.: Это все равно, как парить, вы знаете, что это очень легко, нет напряжения.) Вы становитесь легким, это правда. (У.Б.: Это так легко, это так приятно.) Да.

У.Н.: Откуда ты знаешь, если ты такой не в блаженстве. (смеется)

У.Б.: Другими словами, нужно прийти к полному нулю, что касается ума. Это как умереть, прийти к полному нулю.

Р: Ну, не так всё плохо на самом деле. Чем вы занимаетесь – это просто изменение верности. Раньше вы верили в мир и людей, места и вещи. Теперь вы верите в вездесущность, в безграничное. Во что-то, что вы не можете почувствовать, попробовать, прикоснуться, понюхать или увидеть. Чем больше вы верите в то, что есть ваше истинное Я, тем больше вера в мир, настоящий мир - ваше истинное Я. (У.Б.: Это на самом деле начинается с действия поверить в это…) Вера в невидимое. (У.Б.: … в невидимое с тем, чтобы идти с этим.) Вы отбрасываете свою значимость. Вы перестаете конфликтовать с людьми, местами и вещами. Вы начинаете просто любить, становитесь сострадательными. Вы осознаете, что все являются вашими братьями и сестрами и что все происходит само по себе.

У.Д.: Разве он не прав в том, что есть такое ощущение как умирание, потому что я думаю, это святой Павел был одним из тех, кто сказал: «Я умираю каждый день?»

Р: Да, святой Павел так сказал, вы умираете к миру каждый день. Но это не негативный опыт, это хороший опыт. Каждый раз, когда вы что-то отпускаете, вы чувствуете себя лучше. (У.Б.: Выйти за пределы себя?) Например, скажем, у вас есть работа и вы беспокоитесь о том, что вас уволят, об инфляции, повышении заработной платы, забастовках, но когда вы начинаете понимать это учение, то отбрасываете эти мысли, вы осознаете, что всегда будете в правильном месте, и никто не может отобрать у вас это правильное место. Вы будете именно там, где ваше правильное место. Потом вы перестаете беспокоиться о вашей работе, об увольнении, забастовках, повышении заработной платы, вы просто делаете свою работу без страха, и в результате, вы становитесь лучшим работником. Вы получаете повышение, и все происходит само по себе, но все страхи уходят.

У.Б.: Это на самом деле удивительно не быть привязанным к телу-уму и к людям, местам и вещам.

Р: И жизнь продолжается. Но она продолжается так, как должна продолжаться, естественно, безгранично, и все это хорошо. (У.Б.: Я думаю, что это делает человека здоровым, потому что он больше не нервничает обо всех этих вещах.) Это улучшает вас во всем смыслах. Все ваши части улучшатся. Удивительно, как это работает. Вы перестаете видеть зло. Сначала вы перестаете видеть зло в себе, вы как бы прощаете себе все свои ошибки. Это все равно, что родиться заново, и затем вы можете прощать всем остальным, целиком и полностью. Вы становитесь свободными, разучиваетесь вы чувствуете свою вездесущность. Вы осознаете, что не являетесь собой как личность, вы есть истинное Я как вселенная.Это грандиозное чувство.

У.Б.: Расскажите нам про такой аспект, как блаженство.

Блаженство, любовь, радость, счастье, все эти слова - синонимы. Возьмите самое счастливое переживание, которое вы можете придумать как человек, какое-то действительное счастливое переживание, которое было у вас в жизни. Переживание, которое действительно вас потрясло. Так вот, если сравнить его с блаженством, это даже не атом блаженства. Вот насколько мощнее блаженство, оно не имеет никакого отношения к человеческому счастью. Оно в миллиарды раз сильнее, оно необъяснимо, неописуемо, такое вы не можете себе даже представить. Вы только можете быть этим и разделять это, но ничего объяснить нельзя.

У.Б.: Как можно остаться в сознании, если это так хорошо? (Р: Кто в сознании?) Если очень больно, вы теряете сознание. Я мог бы подумать, что если что-то невыносимо приводит в восторг, человек тоже теряет сознание.

Р: Вы говорите человеческими терминами, поэтому они называют это трансцендентным. Вы выходите за пределы человеческих терминов, вы оказываетесь в совершенно другом пространстве, поэтому нет никого, кто бы мог терять сознание. Вы можете потерять сознание только как человеческое существо, но если вы выходите за пределы своей человечности, никого не остается, чтобы терять сознание. Чтобы потерять сознание, должно быть тело, но когда вы видите: «Я не тело», никого не остается, чтобы потерять сознание, вы следите? Чтобы что-то испытать, должен остаться кто-то, чтобы испытать. Если вы избавляетесь от кого-то, то становитесь естественны, и не теряете сознание, когда мы являемся естественными. (У.Б.: То есть, больше нет переживаний?) Нет переживания вообще!!! (У.Б.: Тот, кто переживает, был превзойден, он ушел.) Он мертв. (У.Б.: То есть реализация это не-переживание, это как первичное…) Это даже не так, это за пределами того, это совершенно трансцендентно.

У.Д.: Пережить блаженство невозможно, это правда? (Р: Правильно!)

У.Б.: Блаженство действительно ощущается, я имею в виду, вы ощущаете блаженство, но это по-другому, это не ум переживает блаженство.

Р: Это как солнце, пытающееся испытать жар. (У.Б.: (смеется) Это хорошо.) Вы не можете. (У.Б.: Блаженство есть, но нет никого, кто бы его переживал, есть только блаженство.) Это естественное состояние. (У.Б.: Да.)

У.А.: Говоря о солнце, я не знаю, возможно, это предположение, есть такое учение, что мир, земля – это разум. Земля проходит через эволюцию, борется за свои озарения, свое собственное просветление в то время, как мы есть часть этого пути жизни. И то же относится к солнцу. (Р:Ммм…) У вас есть учение по этому поводу?

Р: Это уровень ума. На уровне ума все живое. Нет такого, как мертвая материя. Все живет и хочет проявляться, луна, солнце, земля, цветы – всё. Когда вы выходите за пределы этого, оно не существует. Оно существует только на уровне ума, но на самом деле нет уровня ума. Так что, ничего из этого не существует, это как сон. Всегда возвращайтесь ко сну. (У.А.: То есть вся вселенная, солнечная система, мир – это проекции в некотором смысле тоже.) Проекции ума.

У.Д.: Все часть майи? (Р: Все есть майя.)

У.Б.: И все внутренние уровни тоже? (Р: Все внутренние уровни, проекции ума.) Астральный, каузальный, физический – все это?

Р: Для кого есть все эти вещи, откуда они пришли? Для кого они есть? Все это проекции ума. Когда уходит ум, уходит все остальное. Поэтому, когда вы отслеживаете «я», «я» - это ум и эго. Когда вы отправляетесь к источнику, все, что привязано к уму – все эти вещи, которые мы обсуждали – все они часть «я»-мысли. Я вижу солнце, я воспринимаю луну. Как вы сказали: «Я воспринимаю землю как живую». Я делаю эти вещи. Но когда «я» трансцендируется, кто остается? Оно само и все эти вещи уходят. Есть покой, и никого не остается, чтобы волноваться об этих вещах, о которых беспокоились.

У.А.: Когда вы говорите выйти за пределы, это напоминает мне одну строку из книги, которая мне очень нравится, она называется «Тайное учение тибетских мастеров», одна из фраз, которые используют тибетцы, это «выйти за пределы запредельного».
Р: (смеется) Автор Пол Брантон? (У.А.: Нет, Александр Дэвид Неаль, французская женщина из Тибета.) Я ее не знаю.

У.Б.: Пол Брантон был реализованным? (Р: Да.) Я так и думал, поэтому что у него была целая книжная серия.

У.А.: О, это очень толстая книжка, она очень лаконичная, это замечательно. Автор говорит о ложных концепциях «я», что у них вообще нет идентичности, она делает акцент больше на научной точке зрения, что все постоянно находится в движении, хотя мы и не видим изменения от мгновения к мгновению, вещи, которые вы, конечно, уже говорили. Нам хочется держаться за эту идею идентичности, у которой просто нет реальности, личная идентичность.

Р: На уровне ума все находится в состоянии постоянного движения, нет ничего устойчивого, все движется. Поскольку это не существует, потому что это не-двойственность, не-двойственность существует. Двойственность – это когда все находится в состоянии постоянного движения, есть атомы, энергия, молекулы и предметы, и все они в совершенном движении. Если вы выйдете за пределы молекул, атомов и энергии, вы будете иметь ничто, пустоту, и это есть реальность.

Это как в истории, которую я рассказываю про монаха, который спрашивает у Мастера: «Что такое реальность, что такое реальность?» Мастер сказал ему пойти и достать инжир. Монах сорвал инжир с дерева, и Мастер говорит: «Открой инжир», и монах открыл. Мастер говорит: «Разбей косточку», монах разбил косточку, и Мастер сказал: «Что ты видишь?» Монах сказал: «Пустоту». И Мастер сказал: «Это правда, все приходит из пустоты», потому что семя инжира полое, ничего нет. Из ничто появилось дерево инжира, как и все другое.

(пауза)

Помните, что я всех вас люблю, я всегда думаю о вас, но помните о том, чтобы любить себя, молитесь вашему истинному Я, преклоняйтесь перед вашим истинным Я, поклоняйтесь вашему истинному Я, потому что Бог обитает в вас, как вы. Покой. Увидимся снова в следующий раз, благослови господь…

(аудиопленка заканчивается на том моменте, когда ученики организовывают поход в ресторан)



Четыре принципа - 1
Транскрипт4
Четыре принципа благородной мудрости самореализации
19 августа 1990 года


Роберт: Я хочу раскрыть вам один маленький секрет. Проблем нет. Нет проблем. Никогда никаких проблем не было, сегодня проблем нет, и никогда не будет никаких проблем. Проблемы просто означают, что мир не поворачивается так, как вы хотите. Но, по правде, проблем нет. Все разворачивается так, как должно. Все правильно. Вы должны забыть о себе и расширять ваше сознание до тех пор, пока не станете всей вселенной. Реальность на заднем плане вселенной – это чистое Осознавание. У него нет никаких проблем. И вы есть Это.

Если вы отождествляетесь с телом, тогда проблемы есть, потому ваше тело всегда попадает в проблемы какого-то рода. Но если вы учитесь забывать о вашем теле и уме, где проблема? Другими словами, оставьте ваше тело в покое. Просто проявляйте по отношению к нему достаточную заботу. Немного занимайтесь упражнениями, кормите правильными продуктами, но не думайте о нем слишком много. Удерживайте свой ум на реальности. Соедините свой ум с реальностью, и тогда вы будете испытывать реальность. Вы будете жить в мире без проблем. Для других может казаться, что в мире есть проблемы, но не для вас. Вы все будете видеть по-другому, с высшей точки зрения.

На этой неделе у меня был интересный звонок. Кто-то спросил: «Видят ли сны самореализованные люди, есть ли у них видения?» Нет, чтобы были сны или видения, должен оставаться кто-то, у кого они есть, и если вы самореализованы, никого нет дома. Никого не остается. Это противоречие, такова истина. Вся истина – это противоречие, парадокс. Ответ такой: мудрецы действительно иногда видят сны, у них бывают видения. Но они осознают видящего сны. Другими словами, они понимают, что то, кем они являются, не есть человек, видящий сон или видение. Но пока есть тело, где-нибудь будут сны и видения. Хотя никого нет дома, все равно будут, время от времени, сны или видения.

Например, РаманаМахарши часто видел сны и имел видения. У Нисаргадатты Махараджа были видения. Они оба были самореализованы. Но,опять-таки, вопрос в том, кто видит сны, у кого видения? Эго не остается, пока видящий сон отделен от «я». Я могу говорить только из своего собственного опыта. Для меня нет разницы в состоянии бодрствования, сновидения и сна без сновидений, или состоянии с видениями. Это одно и то же. Я осознаю все состояния, но не являюсь ими. Я наблюдаю их. Я вижу, как они происходят. По сути, иногда я не знаю различий. Иногда я не знаю, сплю ли я, пробужден ли я, видение ли у меня или я в глубоком сне. Это все одно и то же, потому что я делаю шаг назад, и я вижу себя, проходящего через все это.

Итак, по каким-то причинам, недавно мне снилась королева Англии. Она пришла на сатсанг. Я не знаю, почему… так было три ночи подряд. Но этим утром у меня было действительно интересное видение, где-то около четырех утра.Все остальное время мы проведем, обсуждая его, потому что я нахожу это очень интересным.

Как многие из вас знают, у меня периодически было постоянное видение, в котором я шел к Аруначале, святой горе, где жил Рамана Махарши. В видении гора была пустой внутри. Я иду сквозь гору в центр, там яркий свет, в тысячу раз ярче, чем солнце, и вместе с тем, он приятный, спокойный и без жара. Затем я встречаю Раману, Иисуса, Рама Кришну, Нисаргадатту, Лао Цзы и других. Мы улыбаемся друг другу, идем друг к другу и сливаемся в один свет, становимся одним. А затем ослепляющий свет и взрыв, что-то вроде этого. Потом я открываю глаза. Я с вами уже делился этим раньше.

Но этим утром, в первый раз у меня было очень интересное видение, которым я поделюсь с вами. Мне снился сон, будто я был где-то на открытом красивом поле. Рядом были озеро, деревья и лес. Я сидел под деревом на этом открытом поле. На мне была оранжевая роба отрекшегося. Должно быть, я был буддистом. Вдруг сотни бодхисатв и махасатв выходят из леса и начинают идти ко мне. Все они садятся полукругом вокруг меня в медитации, и мне становится любопытно, что же я сделал. Затем я осознал, что стал Буддой. И все сидели в тишине около трех часов.

Затем один из боддхисатв встал и задал вопрос. Он сказал: «Мастер, каково твое учение?» Это было не по-английски. Я не знаю язык, на котором разговаривал. Но я понимал его достаточно ясно. Без сомнения, я сказал: «Я учу самореализации Благородной Мудрости». И он обратно сел.

Еще часа три мы просидели в тишине, затем другой боддхисатва поднялся и задал вопрос: «Мастер, как вы можете сказать, что кто-то близок к самореализации? Как вы можете сказать, что кто-то вот-вот станет самореализованным? Как это можно сказать?»
Именно об этом я бы хотел поговорить сегодня. Как мы можем сказать, что находимся на верном пути? Я дал четыре принципа, что обычно никогда не делаю в бодрствующем состоянии. У меня нет учения. Но я давал учение, поэтому поделюсь с вами. Я объяснял четыре принципа, по которым вы знаете, что вы близки к самореализации. Конечно, все мы уже самореализованы.

Принцип номер один: у вас есть чувство, полное понимание того, что все, что вы видите, все во вселенной, в мире исходит из вашего ума. Другими словами, вы чувствуете это. Вам не нужно думать об этом или пытаться это вызывать. Это приходит само по себе. Это становится частью вас. Понимание того, что все, что вы видите, - вселенная, люди, червяки, насекомые, царство минералов, царство растений, ваше тело, ваш ум, все, что проявляется, - это проявление вашего ума. У вас должно быть это ощущение, это глубокое безусильное понимание.

Поэтому спросите себя: «О чем я думаю на протяжении всего дня? Конечно, если вы чего-то боитесь, если вы волнуетесь, если вы считаете, что где-то что-то не так, если вы думаете, что вы страдаете от нехватки, ограничений, болезни или чего-либо, тогда вы совершенно вне этого, потому что вы не понимаете, что все это просто-напросто является проявлением вашего собственного ума. Если вы беспокоитесь об этом, то становитесь привязанными к ложному воображению. Это называется ложным воображением. Много лет вы были привязаны к энергии привычки, и все эти привязанности и убеждения исходят из энергии привычки.

Это как смотреть ТВ-шоу и становиться одним из героев в то время, как вы знаете, что вы даже не на телевидении. Но вы верите, что вы один из героев ТВ-шоу. Точно так же с миром. Не вовлекайтесь. Я не о том, чтобы становиться пассивными. Я о том, что ваше тело делает то, что должно делать. Помните, что ваше тело пришло на эту землю, чтобы делать что-то. Оно будет делать что-то без вашего знания. Оно само о себе позаботится, не беспокойтесь. Но не отождествляйте себя со своим «я». Это разное. Ваше тело не вы. И я докажу это.

Когда вы ссылаетесь на свое тело, что вы говорите? Разве вы не говорите: «Мое тело»? Кто этот «я», на кого вы ссылаетесь? Вы говорите: «Мой палец, мой глаз» На кого вы ссылаетесь? Это не может быть ваше тело, потому что вы говорите «мое тело», словно вы владеете им. Кто им владеет? Это доказывает вам, что не являетесь вашим телом. Поэтому не отождествляйте себя с телом и миром.

Поэтому первый принцип, по которому видно, что вы близки к самореализации это: вы не ощущаете, что отождествляетесь с миром. Вы отделены и чувствуете счастье, потому что ваше естественное состояние – это чистое счастье. Как только вы отождествляетесь с мирскими вещами, то нарушаете его. Счастье исчезает, растворяется. Когда вы отделены от мирских вещей, счастье присутствует автоматически, прекрасное, чистое счастье. Оно приходит само по себе. Итак, это первый принцип.

Второй принцип, который я объяснял боддхисатвам, это: у вас должно быть сильное ощущение, глубокое понимание, что вы не рождались. Вы не рождались. Вы не переживаете жизнь, и вы не исчезаете, вы не умираете. Вы должны ощущать, что не рождались. Вы понимаете, что это значит? Нет причины для вашего существования. Нет причины для ваших страданий. Нет причины для ваших проблем.

Некоторые из вас все еще верят в причину и следствие. Это правда в относительном мире, но в мире реальности причины нет. Ничто никогда не случалось. Ничто никогда не создавалось. Творения нет. Я знаю, что это трудно постичь. Как я существую, если я не был рожден, у меня нет жизни и я не исчезну в пожилом возрасте? Вы существуете как «Я ЕСТЬ». Вы всегда существовали, и всегда будете существовать. Вы существуете как чистая Разумность, как Абсолютная Реальность. Это ваша истинная природа. Вы существуете как сат-чит-ананда. Вы существуете как блаженное сознание, но вы существуете. Вы существуете как пустота, как нирвана, но вы существуете. Поэтому не беспокойтесь о не-существовании. Но вы не существуете как тело. Вы не существуете как личность, место или предмет. Вы чувствуете это? Если у вас есть сильное ощущение этого, тогда вы близки к самореализации.

Принцип номер три: у вас есть глубокое понимание безэгостности всего, вы осознаете, что ничто не имеет эго. Я говорю не только о разумных существах. Я говорю о царстве минералов, о царстве растений, о царстве животных, о царстве людей. Ничто не имеет эго. Эго нет. Вы понимаете, что это означает? Это означает, что все свято. Все есть Бог. Только когда появляется эго, Бог исчезает, то, что мы называем «Богом». Все становится Богом. У вас есть почтение ко всем и всему.

Итак, вы должны осознавать безэгостность всего. Эго нет у животных, эго нет у минералов, эго нет у растений, и у людей нет эго. Нет причины, поэтому не может быть следствия. Есть только божественное Сознание, и все становится божественным Сознанием. Если вы будете смотреть на ближнего, на животных и на все остальное как на не имеющих эго, тогда будете видеть их как Себя. Разве вы не видите это?

Эго является причиной разделения. Когда я полон эго, я становлюсь сильнее внутри себя. Я становлюсь полностью отделенным. Чем больше вы любите себя как личность, тем больше ваше эго. Вы говорите: «Ну, а что, я не должен любить себя?» Вы должны любить себя, но о каком «я» мы говорим? Мы не говорим о «я»-теле, потому что это приходит и уходит. Мы говорим о вашем постоянном истинном Я, которое всегда было. Ваше постоянное истинное Я - это я, вы, мир, вселенная, всё. Это есть ваше постоянное истинное Я, безэгостность. Только тогда вы можете любить ваших собратьев, человеческих существ, когда у вас нет эго. Вот как вы можете сказать, где вы, близки ли вы к самореализации. Это принцип номер три.

Принцип номер четыре просто такой: у вас присутствует глубокая уверенность, глубокое понимание, глубокое ощущение того, что такое самореализация благородной мудрости на самом деле. Что такое самореализация благородной мудрости для вас? Вы никогда не сможете узнать, пытаясь обнаружить, что это такое, потому что это есть Абсолютная Реальность. Вы можете постичь это, только узнавая, что им не является.
Итак, вы говорите: «Это не мое тело, это не мой ум, это не мои органы, это не мой ум, это не мой мир, это не моя вселенная, это не животные, это не деревья, не луна, не солнце, не звезды, это ничто из всех этих вещей.» Когда вы прошли через все, и ничего не остается, то, что есть, - нирвана, пустота, окончательное Единство.

В любом случае, я объяснил эти четыре принципа всем боддхисатвам и всем махасатвам. Затем мы просидели три часа в медитации, они встали и ушли обратно в лес. Затем был вспышка света, и я открыл глаза. Что вы думаете об этом? Какие-нибудь вопросы?

У.Д. Это был сон или видение, как вы их различаете?

Р: Я на самом деле не знаю, если сказать по правде. Обычно я осознаю, что происходит, поэтому все время я осознавал, что имеет место видение. (У.Д.: Включая это время?) Да, я осознал, что делал все это. Это было так, словно я смотрел, как все происходило. Но никогда не было так, чтобы я действительно стал сном или видением. (У.Д.:Или вы чувствовали себя полностью захваченным этим?Вы все время наблюдали это.)Правильно, я все время наблюдал. Это было словно вездесущий наблюдатель. Итак, это учение, так можно сказать, что вы приближаетесь к самореализации. Вы помните эти четыре принципа? Глен, почему бы тебе не повторить их для Джорджа, так как он пришел позже? (У.Г.: Я не думаю, что я помню все четыре.) Я считаю, что очень важно их помнить. Какие вы помните? (У.Г.: Что второй принцип в том, что все не имеет эго.) Нет, это третий. (смеется) Сам, как на счет вас? Какой первый принцип?

У.М.: Перестать отождествляться… (Р: Видите, как легко мы забываем?)

(еще угадывают)

У.Д.: Все исходит из ума?

Р: Это правильно. Вся вселенная является проявлением ума, всё. Вам нужно ощутить это, и узнать, что это правда.

У.С.: Пока мы отождествляемся с телом и умом, мы не очень далеко.

Р: Правильно. Вы – это часть мира. (У.С.: Как мы можем это сказать кратко?) Базовый? (У.С.: Первый?) Первый принцип в том, что все, я имею в виду все: царство минералов, царство растений, царство животных и царство людей – все, что ваши органы чувств показывают вам – есть творение ума. Вы проецируете картинку, точно так же, как вы проецируете движущуюся картинку, и все, что вы видите прямо сейчас в этой комнате, исходит из вашего ума. Вы можете сказать: «Как же мы можем вместе видеть одно и то же?» Это из-за энергии нашей привычки, в которой мы были воспитаны. Нам всем вместе кажется, что мы видим одно и то же, одну и ту же картинку. Это номер один. Какой второй? Кто может мне сказать? Бен, ты помнишь?

(ученики пытаются вспомнить)

У.Н.: Мы не рассматриваемся, мы просто ничто.

Р: Мы просто ничто? Звучит не слишком хорошо. (смеется) (У.Н.: Мы не рождены и никто не умирает?) Это правильно, но есть еще кое-что. Мы не рождены. У нас нет существования. Между тем, как мы рождаемся и умираем, если на самом деле мы не имеем существования. И мы не умираем. Нет исчезновения.

У.Д.: Как бы вы подытожили это? Что мы есть не-существование, или что у нас нет ни начала, ни конца? (Р: И то, и другое правильно. У нас нет причины.)

У.М.: То есть вы говорите, что существование подразумевает наличие относительной причины… (Р: Да.) … и существование может быть только в относительно мире… (Р: Да.) …и в действительности мы не являемся его частью? (Р: Точно.)

У.Н.: А не-существование? (Р: Не-существование тоже не существует.)

У.Т.: Ну тогда, разве вы не могли бы сказать, что ум тоже не существует. Я о том, что вы говорите, что все, что существует… (Р: Все, что вы объясняете, не существует.) Но до этого вы сказали, что все исходит из ума. Как вы можете это говорить? (Р: Да, потому что вы проецируете картинку.) Но тогда у вас есть ум. (Р: У вас нет ума.)

У.Д.: Я думаю, что он имеет в виду все на земном плане мира.

Р: В относительном мире. В действительности, ума нет. Именно так возникает картинка. Ум проецирует целую вселенную. Когда вы избавляетесь от ума, вселенной нет. Мы должны убить ум, и вся вселенная уничтожена, потому что именно ум проецирует вселенную и рассказывает нам все эти истории. Подумайте на мгновение о всех проблемах, которые вы считаете, у вас есть. Подумайте о том, что вас беспокоит. Вы можете четыре часа рассказывать вашу историю. Это неправильно, и то неправильно. Все это проекции ума. Избавившись от ума, все прекращается, и в результате получается красота, радость и блаженство. Но вы закрываете красоту, радость и блаженство, когда беспокоитесь, боитесь, думаете, что где-то что-то не так. Итак, это принцип номер два. Какой третий? Кто может сказать?

У.Н.: Безэгостность.

Р: Правильно, все является безэгостным. Не только человеческие существа, но и все: горы, деревья, солнце, ничто не имеет эго. Это означает, что оно не имеет существования. Тогда откуда оно появилось? Когда вы видите сон, откуда появляется сон? Из того же места - из ниоткуда, из ложного воображения.

У.Д.: Я не понимаю выражение «ложное воображение», потому что слово «воображение» подразумевает определенную фальшь.

Р: Мы воображаем ложный мир и ложное эго. (У.Д.: Это что-то вроде парадоксального высказывания.) Конечно, все это парадокс, потому что это не существует. Но мы это так воображаем. По этой причине, я всегда возвращаюсь к голубому небу. Кто-то выводит меня на улицу и говорит: «Посмотрите на красивое голубое небо» Я соглашаюсь с ним, но глубоко внутри знаю, что это неправда. Нет неба, и нет голубого, это не существует. Или оазис в пустыне, вода, это не существует, это мираж, и мир - то же самое. Вселенная существует только в состоянии бодрствования. Это как сон. А сейчас, какой четвертый принцип? Номер четыре это?

У.Т.: Он имеет какое-то отношение к тому, что мы есть ничто.

Р: (смеется) Ну, все имеет к этому отношение. Но на самом деле это о том, чтобы иметь понимание, глубокое осознание того, что такое самореализация благородной мудрости.

У.Д.: А как отличается благородная мудрость от обыкновенной мудрости?

Р: Не отличается, это то же самое, только более мирское. Это буддистское выражение.

У.Т.: У них есть все эти действительно длинные выражения. А потом они всегда рассказывают, что это такое. Они называют это, как оно есть, вместо того, чтобы дать этому имя.

Р: Восьмеричный путь, а затем они тратят годы на то, чтобы объяснить его. Но когда вы достигаете высшего учения, нет ничего. (У.Т.: Могли бы повторить четвертый еще раз?) Четвертый заключается в том, что единственный способ узнать, что такое самореализация – это понять, что этим не является. И то, что остается, - это оно и есть. (У.Д.: И это и есть благородная мудрость?) То же самое. Итак, вы говорите, это не тело, это не ум, это не мои органы, это не мои чувства, это не мир, это не солнце, это не вселенная, это не Бог, это не творение, и вы так продолжаете и продолжаете. Когда у вас заканчивается дыхание и слова, это оно.

У.Д.: Это и значит выражение «нети-нети»? (Р: «Не это, не то», да.)

У.Н.: Это словно нигде, нигде, если разделить эти два слова, есть «ни где».

У.С.: Но ведь это скучно? Когда все это уходит и ничего нет?

Р: (смеется) Нет! Видите ли, так думают люди. Поэтому ранее я объяснял, что ум будет заставлять вас говорить так, потому что он не хочет быть уничтоженным. Он хочет управлять вами, полностью вас контролировать, потому что такова его природа. Это природа ума, который не существует.

У.Д.: Это звучит как инстинкт выживания. Эго хочет выжить. (Р: Конечно, эго хочет выжить.) Инстинкт выживания. (Р: Точно.)

У.Т.: Когда вы медитируете, то полностью отделяетесь от этого физического мира и всего?

Р:Когда кто медитирует? Когда я лично медитирую? (У.Т.: Угу.)Обычно, я не медитирую. Иногда я сижу с закрытыми глазами, но это только для того, чтобы отдохнули веки. (смех)

У.Д.: Потому что никого нет, правильно? Нет никого, чтобы медитировать.

Р: Чтобы медитировать, должен быть кто-нибудь. (У.Д.: (ученики говорят между собой) ученик с вопросом) Он чувствует, что он есть не что-то, ничто. Пока вы самореализованы, вам нужно знать, о чем бы они могли медитировать?)Это не означает, что вы должны перестать медитировать. Это означает, что вы должны просмотреть эти четыре принципа, сравнить их с тем, где находитесь вы, и работать над собой с тем, чтобы вы мы могли применять эти четыре принципа к себе каждый день, до того дня, когда вам уже больше не нужно будет о них говорить. Вы просто становитесь полным проявлением этих принципов.

У.С.: Работать над ними, но вы никогда не прилагаете усилий? Это я нахожу…

Р: Вы просто постигаете. Вы осознаете. (У.С.: Вы можете и с этим играть в игры ума. Есть принцип и скажем: «Ладно, я не буду смотреть на эти вещи и отождествляться с ними.» Я не знаю, можно ли так начинать?) Нет, так не надо начинать. Вы начинаете с помощью бдительности. (У.С.: Чем?) С помощью бдительности, осознавая все свои действия с того момента, как вы встали утром. (У.Д.: Или наблюдая себя.) Наблюдая себя. Например, какие первые мысли приходят, когда вы открываете глаза? Это неважно, просто смотрите. Не пытайтесь поменять их, именно тогда ум поборет вас. Именно тогда начинаются игры, о которых вы говорите. Но если вы не стараетесь ничего поменять, и вы просто смотрите, это убьет их.

У.Д.: То есть самонаблюдение и бдительность – это то же самое? (Р: Да.)

У.Т.: И еще кое-что, чему этот человек научил меня, когда вы говорите, чтобы просто смотреть на все. Он также говорил о приятии всего.

Р: То же самое, да. Вы не боретесь, вы не пытаетесь изменить. Мне не нравится использовать слово «приятие», потому что если к вам приходят какие-то ужасные мысли, зачем вам принимать их? Вы не принимаете и не отвергаете. Просто смотрите на это. (У.С.: То есть это так же, как когда у вас были видения и что там, вы просто сидели и смотрели их?) Я просто смотрел. Это не было ни плохо, ни хорошо. Только наблюдайте.

У.А.: Могу я это прокомментировать? Это ведет к следующему. Я захвачен сейчас одной областью – аскезой. (Р: Хорошо.) Я размышлял о другом подходе. Мне так кажется, что, например, если мы пользуемся преимуществами вентилятора, потому что мы ощущаем этот прохладный воздух, наше внимание действительно… это приходит от нашего внимания к телу. Мы сидим здесь, все принимаем участие, и в этой связи мы можем участвовать в чем угодно благодаря положительным усилиям всех остальных. Это говорит о том, что есть реальность и эволюция, и что есть рост в этой сфере.

Так может быть, было лучше отклонить это внимание к физическому «я». Может быть, было бы лучше просто избавиться от вентилятора? Тогда нам не надо было бы думать, что жарко, что нам нужно включить вентилятор. Пользуясь вентилятором… и, конечно же, это только один побочный пример, мы признаем реальность тела. Мы признаем реальность Я, потому что это нас действительно интересует в данный момент здесь и сейчас со статусом «я» в физическом мире. И мы это подчеркиваем, мы продолжаем об этом, мы развиваем это. Почему бы не пойти в другом направлении? Почему бы не выключить вентилятор?

Р: Потому что пока вы находитесь на пути, почему бы не иметь комфортные условия? Вот так просто. (У.А.: Ладно, а почему я не могу иметь роллс-ройс, стоящий там, на улице, это было бы очень комфортно для меня.) Так вперед, кто сказал, что вы не можете? Мы не говорим о том, как жить. Жизнь в мире не имеет к этому никакого отношения. Вы можете быть богатыми, вы можете быть бедными, вы можете быть здоровыми, вы можете быть больными. Это не имеет никакого отношения к этому, вот в чем суть.

У.С.: Как это будет происходить?

Р: По вашей карме. Если вы кармически должны иметь роллс-ройс, ваше тело будет иметь роллс-ройс, нравится вам это или нет. Но это не имеет никакого отношения к этому.

У.Д.: У меня такое чувство, что это также исходит от сверхчувствительности к жаре, но если бы у нас не был включен вентилятор, я бы больше сосредотачивался на теле, чем тогда, когда я в комфорте. (У.А.: Да, но здесь особенная ситуация.) Разве это не относится к каждому, что когда вам комфортно, вы не отвлекаетесь? (У.А.:Прямо сейчас я осознаю приятное.Я осознаю… свое внимание, повернутое к моему телу, потому что каждый раз, когда я чувствую вентилятор, я чувствую ощущения.)

У.Н.: Это хорошо, каждый раз, когда вентилятор поворачивается, это хорошо.

У.А.: Так внимание направляется скорее к преходящему и физическому, чем к другому…


Р: Тогда вы должны работать над этим. Если бы вентилятор был выключен, вы бы потели и думали об этом.

У.Д.: Я об этом и говорил. Если бы нам было некомфортно, мы бы больше…

У.А.: Было бы хуже, если как вы говорите, да. Но это очень важный момент.

У.С.: Вы преследуете наслаждения.


Р: Это две стороны одной монеты.

У.Т.: Может быть, сейчас, когда мы на нашем пути к самоосуществлению. Может быть, позже, когда мы продвинемся, мы сможем сидеть в комнате без вентилятора и чувствовать себя комфортно. Сейчас, пока мы…

Р: Само-осуществление это Маслоу, не надо об этом. (смех)

У.Т.: Вы знаете, есть кое-что, что бы я хотел поднять на поверхность. У меня большие сложности со словами. Я бы хотел общаться без слов. (Р: Это хорошо. Вы можете.)Из-за правильных определений и… (Р: Я знаю.) …это то, что я хотел у вас спросить, были ли у вас трудности в том, чтобы дать определение самореализации?

Р: О, да, потому что я должен использовать слова. Поэтому, когда вы узнаете меня лучше, то лучше мы будем сидеть в тишине и много не говорить. Тогда вы получаете прямое учение, оно тихое. В тишине вы получаете высшее учение. Но если нам нужно использовать слова, мы должны делать все, что можем. Давайте послушаем музыку.

(играет музыка.)

(продолжается обыкновенный разговор на разные темы во время прасада)

Р: Есть три способа, которые мы используем, чтобы помогать себе на пути, это для того, чтобы мы могли осознать то, о чем говорили до этого. Номер один – самоотдача, когда мы полностью сдаемся Богу, или истинному Я. Но для большинства людей это сложно. Это звучит легко, но это не так. Это значит, что у вас нет своей жизни. Вы целиком и полностью все отдаете Богу, совершенно все. Все части вашей жизни идут к Богу: «Да будет воля твоя» Это преданность, бхакти. Опять-таки, это звучит просто для некоторых людей, но это не так, когда вы приходите к этому, потому что это означает, что каждое решение, которые вы должны принимать, вы оставляете Богу. Вы отдаете свой ум Богу, целиком, полностью, абсолютно. И это приводит вас к самореализации.

Номер два – это бдительность, мы об этом говорили, стать свидетелем. Постоянно смотреть за собой. Наблюдать свои мысли. Наблюдать свои действия. Сидеть в медитации и наблюдать, что происходит в вашем уме. Не пытаться ничего изменить или исправить. Только наблюдать. Становиться свидетелем своих мыслей в медитации и своих действий в состоянии бодрствования.

И номер три – это тот, который я советую, самоисследование. Спрашивать себя: «К кому приходят все эти проблемы? К кому приходит карма? К кому приходит это страдание? Это приходит ко мне? Тогда, что такое «я»? Я есть я. Кто я? Откуда появилось «я»? И отслеживать «я» до его источника. Вы можете использовать любой из этих трех методов, тот, который подходит вам больше всего. Любыми способами делайте что-нибудь. Не тратьте свою жизнь на легкомысленные поступки. Работайте над собой, если вы хотите стать свободными.

Это не значит, что вы должны бросить ходить в кино, ходить на работу или что-нибудь. Ничего не бросайте. Просто осознавайте то, что вы делаете. Вы становитесь осознающим существом. Вы становитесь осознающим свои действия. Вы становитесь любящим, сострадательным, мягким со всеми людьми. Вы перестаете пытаться быть первым. Большинство из нас говорит: «Первый. Я первый» Забудьте об этом. Так вы страдаете, это эго. Это трудно понять, когда вы отбрасываете свое эго, как ваша жизнь может быть лучше? Но это так. Попробуйте, и увидите.

Когда вы перестаете думать о себе, ваше я становится вездесущим, это означает, что вы думаете обо всех, как о себе. Тогда, если человеческое существо страдает, вы тоже страдаете. Но, в некотором смысле, мы отличаемся от буддистов, не сильно, немножко. Потому что бодхисатва говорит, что не будет реализованным, пока все не станут реализованными. Но потом у них есть высший бодхисатва, который называется «Архат». Это как «авадхут» в индуизме, тот, кто стал самореализованным самостоятельно, потому что он понял, что его Я есть Я всего. Вот что мы принимаем. Другими словами, если вы хотите помочь вашим собратьям, если вы хотите сделать этот мир лучше, чтобы жить в нем, сначала найдите Себя, а все остальное позаботится о себе само.
Есть вопросы по этому поводу?


Четыре принципа - 2
У.Ф.: Вы упоминали самонаблюдение или наблюдение своих мыслей.. (Р: Да.)Разве это не одна и та же мысль, только смешанная в наблюдателя и наблюдаемое или то же…?

Р: Только когда вы наделяете ее силой, когда вы так думаете, вы так и делаете. Но когда вы просто останавливаетесь и смотрите, действия не происходят, ничего не движется. (У.Д.: Разве смотрение – это не действие?) Но вы не смотрите, только наблюдаете, смотрите, но не вы. Что-то есть, но это не вы. Только когда вы думаете «я смотрю», возникают проблемы.

У.С.: Разве это не голос, который говорит: «К кому приходит страдание?»

У.Д.: Да, это то же самое.
(Р: Да, то же самое, да.)

У.С.: Потому что я наблюдал этот голос, потому что после этого чувствуется успокоение, или что-то начинает растворятся, затем вы начинаете делать это…

Р: На самом деле, вы используете ум, чтобы уничтожить ум. (У.С.: Но вы не отождествляетесь с этим?) Вы не отождествляетесь с этим, но когда вы говорите: «К кому это приходит», вы используете ум. (У.С.: Это не истинное Я, не так ли?) Это ум. (У.С.: Это все еще ум.) Но вы его используете, чтобы избавиться от ума. (У.С.:Он становится все больше и больше направленным, чтобы вы могли растворить.) Да. Только когда вы думаете, что это вы, есть какая-то карма, или действие.

У.Ф.: То есть, на зрелом этапе наблюдения мыслей будет такой момент, когда не будет осознавания наблюдения? (Р: Нет, осознавания нет) Наблюдение, и вещи, которые наблюдаются, без кого-то, кто бы осознавал наблюдение, и это есть зрелая стадия наблюдения? (Р: Правильно, да).

У.С.: Это трудно сделать, сначала, когда вы начинаете наблюдать, говорить: «К кому это приходит?» и иногда у вас есть ощущение растворения или как там еще, а иногда тело очень сильно. (Р: Конечно, оно сильно. Тогда попробуйте что-то еще.)Ладно, тогда мы это исправим… (смеется)

Р: Вы просто пробуйте или спрашивать себя, или наблюдать за собой, или самоотдачу. Вы можете сказать: «Ладно, Бог, забери это у меня, я все отдаю тебе». Это есть полная сдача Богу, дать все Богу, все отдать. (У.С.: А если это о том, что я не хочу идти?) Но это то, что вы должны сделать.(У.С.: Если у вас боль или что-то такое, и вы говорите:«Забери это?») Отдайте это Богу, скажите: «Забери это, возьми, Бог, это твое, я не имею к этому никакого отношения» Вы должны делать то, что вы должны делать, в зависимости от того, где вы находитесь, но делайте что-нибудь любыми средствами, или же вы можете просто сесть и ничего не делать, это тоже помогает.

У.Д.: Я думаю, что отпускать – это то же самое, как и брать контроль над собой, только немного легче, с небольшой разницей.

У.С.: Что по поводу сна? (Р: Что по поводу сна?) Если у вас есть определенные чувства, и потом вы делаете так: «Я просто пойду и прилягу.»

Р: Когда вы должны это делать, то делайте. (У.С.: Это похоже на отпускание?) В каком-то смысле. (У.С.: Я борюсь с этим, вы знаете.Мне это не нравится.)Не боритесь ни с чем. Это дает вам еще одну возможностью расслабиться, и когда вы проснетесь, то можете начать снова.

У.Т.: Все равно,иногда кажется, что когда у них есть проблемы, они, вроде, все идут поспать, и опять идут поспать, и опять. (У.Д.: Да, это может быть настоящей проблемой.)

Р:Это те люди, которые не работают над собой, но те из нас, кто осознает…

У.С.: Вы можете наблюдать это в себе, как боретесь в своем сне, хотя это на самом деле то, что я хочу делать, но, может быть, что-то говорит мне, может быть, именно это вы должны делать, и отпускать, и не бороться со сном.

Р: Я об этом и говорю, не нужно ни с чем бороться, просто идите спать, а когда проснетесь, начинайте опять там, где остановились. (У.С.: Иногда, когда я просыпался, я чувствовал себя еще хуже.Поэтому я избегаю засыпания.)

У.Д.: Потому что вы используете его, чтобы убегать.

У.С.: Нет, я действительно сильно чувствовал, что просто не мог… Ну, я как бы сижу здесь: «Почему бы тебе просто не позволить себе поспать, ладно, я просто разрешу себе поспать», и я иду спать, и просыпаюсь, и мне могло потребоваться около часа, чтобы вернуть себя назад…

Р: А теперь, начиная с этого момента, как вы будете реагировать, если проснетесь и будете чувствовать себя лучше? (У.С.: Отрешиться от этого?) Наблюдайте это, смотрите на это, даже если вы чувствуете себя плохо, неважно, насколько плохо вы себя чувствуете. (У.С.: Не бояться? Мне становится страшно, видите ли, это происходи так: «Так, что это значит?» Я начинаю спрашивать. Видите, вот что происходит, и я спрашиваю: «Теперь, почему это происходит?») Вы можете спросить: «К кому это приходит?» Но наблюдайте это, смотрите на это, позвольте себе бояться, не пытайтесь изменить это.

У.К.: Наблюдать себя боящегося? (Р: Просто будьте наблюдателем того, что происходит.)

(ученики обсуждают разные способы с другими учениками)

У.А.: Я бы сказал, что сегодня мой ум полон ереси. (смеются) Сегодня очень трудно отпустить идею из библии, что «Я есть лоза, а вы ветви». Что великая драма реализации проживается в каждом по-разному, в каждом человеческом существе, и в этойжизни эта драма важна! (Р: В относительном мире.) Сегодня я не могу это принять. (Р: Не принимайте!) (смех) У меня такое чувство, могу сказать, божественное существо, или Бог, как я должен сказать, восторгается быть в индивидуальной драме, индивидуальном приключении. (Р: В относительном мире это правда.) Роберт, я хотел спросить об этом, это мое понимание, я не знаю, оно о том же? Мне было любопытно, разве самоотдача, самоотдача разве это не… например, решить, конечно, всегда в плане преданности Богу, пытаться жить, как кто-то живет, со всеми своими демонами, всеми своими злыми поступками – со всем, и воспринимать жизнь так, как она идет, и принимать ее. Конечно, зная при этом, что действия имеют последствия, и действие придет, и принимать все. Я понимаю, что если преданность сильная, все начнет потихоньку двигаться, начнет раскрываться как прекрасное, более интегрированное бытие, и может быть, начало самореализации. Другими словами, если есть преданность, самоотдача, неважно, что вы делаете, все само о себе позаботится.

Р: Правильно, это очень верно. Вы сдаетесь Богу, и больше не должны беспокоиться о своей жизни.

У.Ф.: Я о том, что вы не должны безрассудно наблюдать вспышку эгоизма или…?

Р: Нет, если вы предаетесь Богу правильно. (У.Ф.: Потому что может быть так, что вы действуете, например, из другого наблюдателя, но вы продолжаете придерживаться преданности и сдаче, даже если вы для других наблюдателей, внешних, выглядите…) Представьте, что у вас есть ведро грязной, вонючей воды. Ведро простояло годы, и вода очень грязная. Но в крыше есть дыра, каждый раз, когда идет дождь, капает капля и начинает очищать воду. Может быть, через двадцать лет вода очистится и станет чистой. Именно так происходит и с нами. Чем больше мы сдаемся, как вы говорите, тем больше становимся чистыми, понемногу, понемногу, и все само о себе позаботится, если вы сдадитесь как надо.

У.Д.: Это ведь бхакти, вы же об этом говорили, когда рассказывали про разные способы, которые можно использовать. (Р: Да.) Примерно так же, как и бхакти? Как противоположность самонаблюдению. (Р: Да.)

У.Н.:Хорат упомянул принятие, Дана тоже упоминала принятие, а Роберт раньше говорил: «Не принимайте, только смотрите», потому что когда вы принимаете, есть кто-то, кто принимает. Только смотрите, потому что, когда вы принимаете, это звучит так, будто вы подтверждаете эго опять, только смотрите. Поэтому принятие – это хорошо, но вы можете также просто смотреть. (У.Д.: Да, смотреть без осуждения.) Может быть, это опять только слова. И еще комментарии Арнольда про Бога, вино, дерево и ветви, тогда Роберт сказал: «Это только в относительном мире», и это опять как бы о субъекте/объекте. В книге Рамана говорит: «Пока вы считаете, что вы это «я», Бог будет. То есть это похоже на уход от недвойственности к двойственности. Если вы находитесь на уровне двойственности, тогда то, что вы говорите, правда, но если вы переходите на уровень недвойственности, тогда есть другие принципы. Итак, Арнольд говорит: «На это неделе я в недвойственности, на следующей я в двойственности». Я не знаю, поможет ли это Арнольду. Вы видите, о чем я говорю?
У.А.: Я знаю, о чем вы говорите.
У.Н.: Пока вы считаете, что вы есть «я», будет Бог, и эти принципы применимы. Но если вы обращаетесь к недвойственности, тогда Бог – это вы. Есть разные принципы, вы знаете, вы не используете аналогию лозы и ветвей, потому что вы и лоза, и ветви. (У.Ф.: Вы как-то хотели спросить о том, что Бог говорит, что есть хорошие времена, происходит хорошая игра, так зачем от этого избавляться?) (смех) Да, да, да, он такой мудрый. (смех)
У.А.: Не совсем, Бог говорит это из-за своей игры, когда игра закончится, я есть игра, это правда, но когда игра закончится, я узнаю больше о себе. Я буду в другой точке, а не в той, где игра началась, из-за игры и всех участников игры. И посредством участников, посредством актеров, проживаемых в каждом актере, я окажусь в другом месте после этого.


Р: Да, но вам придется вернуться опять и играть другую роль, опять и опять. (У.С.: Потому что мы все еще отождествляемся с актером?) Именно это имеется в виду в буддизме, сойти с колеса. Вы хотите сойти с колеса. От вращения, от того, чтобы вращаться опять и опять, снова и снова. Мы хотим сойти.

У.А.: А что если Бог стоит и смотрит на это, и знает, что его проекции являются часть этого, но его суть вне игры? И даже та суть, которая является частью, будет меняться каким-то образом. Я никогда не буду на колесе, потому что это никогда не было на колесе.

Р: Пока вы верите в двойственность, вы на колесе. Пока вы обращаетесь к Богу вне себя, вы на колесе.

У.С.: У меня есть вопрос, когда мы говорили о предании Богу, приятии Бога вне себя и вместе с тем… это было с темой преданности, я чувствую, что я… я о том, что все эти три темы, вы можете сказать, вы можете выбрать одну из них, или вы можете использовать все трииз них. (Р: Конечно.) Они действительно не конфликтуют? (Р: Они не конфликтуют.) Если говорить о Боге, если предаться Богу, это звучит, как вне себя. (Р: Так это звучит, да.) Как мы можем предаться Богу и быть полны света, потому что есть определенная часть меня, которая содержит эту преданность, но также у меня есть часть, которая больше о знании, вы знаете. (Р:Ммм…) Но мне нравятся обе, мне нравится комбинация, я хочу игру комбинации. Итак, как я… я становлюсь на колени с «О, Бог! Ты прекрасен!, вы знаете. Теперь, когда я слышу, что я могу чувствовать это в моем существе, я не думаю о нем, как о каком-то человеке снаружи, с бородой, я его действительно чувствую здесь. В смысле сдачи, как мы можем это сделать без создания разделения?

Р: Просто сдайте себя. И все. (У.С.: Мы это не делаем, в данный момент, мы не знаем это на самом деле, потому что мы еще не осознали это.) Где Бог, которому вы хотите сдаться? Где он живет? (У.С.: Он здесь, ну, разве вы действительно не знаете?) Вы можете быть очень скромны, иметь много смиренности и говорить о Боге, но осознавайте, что вы говорите систинным Я.

У.Д.: Я не знаюкак вы считаете, но мне кажется, что сдача двойственна.

Р: Так кажется. Но вы можете это оставить, если вам нравится.

У.С.: Через какое-то время оно все равно уйдет, да?

Р: Если оно не уйдет, вы все равно будете чувствовать себя замечательно. Если вы сдадитесь полностью, как Рама Кришна. Он никогда не хотел стать единым с Богом, он хотел поклоняться Кали. Кали – это образ Бога, и он этим занимался всю свою жизнь, но он был реализованным. По-своему. Но он никогда не отделял себя от Бога. (У.С.: Он был за поклонение Кали, но он никогда не отделял себя.) Он никогда не отделял. Он был уникальным. (У.С.: А он вернулся потом на колесо или нет?) Он был полностью свободным, потому что стал одним с Кали, он слился с Кали, которая есть Бог.(У.С.: Потому что дома у меня есть аудиозаписи, мне нравится их слушать: «Так, в конфликте ли это с…» или это другой путь, и я говорю: «Так, это в конфликте с тем, или это разделение, или двойственность?»)Смотрите, вы делаете это конфликтом в своем уме. Конфликтов нет. (У.С.: Просто любить и наслаждаться этим?) Правильно, конфликтов нет, кроме тех, которые вы воображаете. Это и называется ложное воображение. Вы воображаете, что есть конфликт, поэтому конфликт есть. Но нет никаких конфликтов. Все одно.

У.Д.: Так же как, когда вы слышите «О, Бог прекрасен!», вы должны были знать уже, что вы есть, потому что вы есть Я. Это просто знание, способ описать это, что бы это ни было. (У.С.: Да, вам не нужно это говорить, и все равно это какие-то слова или что-то об этом.) Но вы знаете, что это вы, даже это есть двойственность.

У.Ф.: Роберт, разве исследование – это не большое предание?
(Р: Большое что?) Сдача.
Р: О да. (У.Ф.:Окончательная сдача.Чтобы пройти через это, это так…) Преданность превращается в самоисследование, чистая преданность.(У.Ф.: Или даже когда вы интенсивно обращаетесь к самоисследованию, то в действительности сдаете эго?) Да, так. Точно, это одно и то же.

У.С.: Все равно это о преданности, когда вы это делаете, у меня есть чувство преданности или предания, когда…

Р: Есть разные пути на вершину горы, но все они ведут к одной и той же вершине. (У.С.: Они что?) Есть много путей, которые ведут на вершину горы, но все они достигают вершины. Вы можете использовать любой путь, который притягивает вас.

У.А.: Роберт, почему это учение, которое, по сути, является восточным мистицизмом, как я это понимаю, почему оно вымирает в Азии? Несомненно, так и есть?

Р: Истина никогда не вымирает. Я не знаю, что вы имеете в виду под «отмирает».

У.А.: Вы посмотрите на такие страны, как Индия, Япония, где буддизм и индуизм были очень сильны, а сейчас вы видите, что эти учения практикуются, из того что я понял, немногими, и все меньшим количеством людей. И мы слышим о сильном росте в Бомбее, земля в Бомбее сейчас стоит дороже, чем в Нью-Йорке. Индийцы – хорошие бизнесмены, так вы говорите мне. Все начинает предельно ориентироваться на Запад.

Р: Таков путь мира, он поднимается, опускается, поднимается и опускается. Так было с начала времен. Но вы смотрите на мир. Смотрите на Себя, не беспокойтесь о мире. Мир рушился много раз, и строился обратно. На Земле было много цивилизаций. (У.А.: О которых мы не знаем?) Мы не знаем о них, за все эти миллиарды лет существования. Мы должны знать, кто мы есть, затем мы узнаем все остальное. Поэтому мы не должны интересоваться историей слишком много или слишком сильно вовлекаться в мировую ситуацию, потому что это может вас затянуть, нам лучше работать над собой, и тогда все остальное позаботится само о себе.

У.С.: По мере того, как ваше сознание повышается, разве вещи не меняются? Вас перестают интересовать определенные вещи?

Р: Да, естественно, так же как, когда вы были маленькой девочкой, то что-то забросили и теперь вас интересует нечто другое.

У.С.: Стану ли я антисоциальным? Или вы приглашены на свадьбу, я смотрю на это и я иду: «Ладно, я пойду на свадьбу, и вернусь домой и буду рад, что все это закончилось…»

Р: Вы становитесь избирательны, в этом ничего плохого нет.

У.С.: Но я не хочу, чтобы они думали, что мне плевать на свадьбу их сестры, и поэтому я собираюсь на свадьбу. Но для меня это было неважно, что я пошел на свадьбу. Просто у меня не было никакого интереса к этому.

Р: Но вы счастливы?

У.С.: Когда я был там, я был там. Когда я пошел на свадьбу, я был бдительным, я был на свадьбе. Я там не сидел и думал: «Когда же я уже пойду домой» Я ни на что не жаловался. Но я мог бы быть таким же счастливым оставаясь дома, и я научился чему-то от каких-то обязанностей или, вы знаете, семей, которые там были, то есть, я должен был там присутствовать. А потом, есть человек, который приходит и говорит, что я могу что-то пропустить… вы знаете, как это бывает.

Р: В этом нет ничего неправильного, это хорошо, неважно, пропускаете вы или нет. (У.С.: Нет, это неважно.) Я хожу на многие мероприятия, но где бы я ни был, я в порядке. (У.С.: Но вы все равно активны в этом плане? Я о том, у вас нет обязанностей?) Обычно я не избирателен ни в чем, все просто происходит. (У.С.: Но вы не принимаете все.) Смотрите, я не беспокоюсь, я не думаю об этих вещах. Избирателен я или нет, такой я или еще какой-то. Я просто есть, и все, что происходит, происходит.

У.Д.: То есть вы такие же, где бы вы ни были? (Р: Что бы я ни делал.)

У.А.: А что, если бы я позвонил вам в два часа дня в воскресенье и сказал: «Боб, есть хорошее кино, я бы хотел, чтобы ты сходил, оно идет четыре часа», а мы все собираемся здесь, тогда это значит, что ты избирателен(Р: Почему?) Ты договорился быть здесь. (Р: Я договорился быть здесь?) Да! (Р: Вы имеете в виду, что я не могу пойти, потому что вы пошли в кино.) Нет, я говорю, если бы этот выбор был сделан. (Р: А, понимаю.) Вам бы пришлось сказать «нет». Значит, вы все-таки говорите «нет» другим вещам, потому что по воскресеньям вы здесь. (Р: Да, конечно, но это не о том, чтобы выбирать, это способ жизни.)

У.Д.: Вы не можете быть в двух местах одновременно.

Р: Это образ жизни. Я не думаю об этом, я просто делаю это.

У.Г.: Вы не должны быть избирательны или неизбирательны. Это неважно, вы можете выбирать и не выбирать. (У.Н.: Чтобы быть избирательным, должен быть «ты».) Да, поэтому вы не должны говорить: «Я не выбираю».

Р: Я знаю, что это сложно понять, но я не принимаю решения, я просто делаю то, что должно быть сделано. Мыслей нет, нет мыслительного процесса. Если кто-то говорит: «Вы хотите пойти в кино?» Я скажу: «Нет, я иду на встречу» и забуду об этом.

У.А.: Это лучший способ быть. (У.Д.: То есть, нет моментов нерешительности или…?)

Р: Нет энергии.

У.С.: Сейчас я должен пойти на свадьбу, или быть осторожным, если пойду, или я не должен пойти – и так туда-сюда. Но если вы успокоите ум…

Р: Если вы не будете пытаться принять решение, то примете правильное решение.

У.А.: Для вас это так. Она –хороший пример того, как быть избирательным. Это действительно требует больших процессов выбора и различения, чтобы, в первую очередь, быть здесь, иначе вы бы не были здесь или не смогли бы быть здесь. (У.С.: Мне сегодня пришлось немного этим позаниматься, да.) Вам надо бы это делать каждый день, чтобы проходить через то, что вы проходите.

Р: Если вы будете здесь шесть месяцев с данного момента, вам не надо будет больше это делать. (смех)

У.С.: После сегодняшнего дня я не знаю. Тело мучило меня: «Почему бы тебе не принять душ», это иногда подстегивает меня, и я говорю: «Ладно, я пойду, попробую это принять», я просто продолжал идти, я просто старался ни о чем не думать. (У.А.: Но у вас был фокус.) Принял душ, поел, сел в машину и приехал сюда. (У.А.: Тогда вы приехали сюда.) Но мне не нравится эта часть «туда-сюда».

Р: Сейчас вы должны это делать, но это изменится.

У.Г.:Простая аналогия, когда вы говорите, что вам нужно включить вентилятор или вам не нужно включить вентилятор, или также, когда вы выключаете вентилятор и пытаетесь не быть телом. Вы также ударяетесь в одну из крайностей. То есть вентилятор может быть включенным или выключенным, это не должно играть роли. Потому что, точно также вы делаете сознательный процесс не быть телом, выбирая одну крайность, нехватку чего-то, или же иметь что-то или не иметь что-то.

У.А.: Теоретически, в этом есть смысл, поэтому я упомянул термин «аскеза», но когда вы развлекаете, радуете и создаете комфорт для тела, то вдохновляете его иметь больше. То есть вы питаете… (У.Г.:Это две крайности одного и того же.) … потому что вы говорите потом… (У.Г.: Это то же самое, что и аскезы.) Это не то же самое. Если вы сидите тут без вентилятора, вы потеете. Наши тела не могут желать потеть больше, быть в большей жаре, мы же желаем быть в прохладе и чувствовать себя приятнее. (У.Г.: Но точно так же вы могли бы перевернуть это и сказать:«Чувствуя себя приятнее я должен больше обращать внимание на то, чтобы не чувствовать себя приятно».)

У.С.: Да, это две стороны одной медали.

У.А.: Но именно это и была единственная причина для аскез во всем мире, будь то христианство, или индуизм, или буддизм, по этим причинам, потому что вентилятор вдохновляет тело. Также это побуждает нас хотеть, хотеть удовольствия и радостей для тела.

У.Г.: Но это как сказать, что лучше быть монахом. Быть на духовном плане проще, будучи монахом, чем будучи плейбоем, скажем, или быть в ситуации как плейбой. Но, с другой стороны, находиться в мире со всеми этими вещами вокруг, вы тоже можете, это тоже тянет…

У.А.: Возможно, это правда для некоторых людей. Я знаю, это так. Другая точка зрения – это важная точка для рассмотрения.

У.Н.: Даже в аскезе: «Кто делает аскезу?» Это все равно «я», «я» добивается всего этого, это все равно эго. То есть, это эго бегает за вещами, и это эго же убегает от вещей, но все равно это эго, разницы нет.

У.А.: В определенной степени, пока вы в теле, нужно обращать внимание на эти вещи. Это все на лезвии бритвы, потому что мы здесь в трехмерном мире, чтобы постоянно прибегать к этой идее, что ведет к проблемам, потому что мы должны поддерживать физическое тело.


Р: Кто говорит, что вы не будете этого делать? Кто есть, чтобы говорить так? Если вы практикуете духовную садхану, ваше тело само о себе позаботится, вы будете о нем заботиться. Вот и все.

У.С.: Я о том, что вы будете это осознавать, ой, это заставляет меня чувствовать себя лучше, дает мне ощущение комфорта, и вы не пройдете через все эти процессы.

Р: Да, так и есть!

(Ученики говорят между собой, перебивая друг друга.)

У.С.:Нет ничего плохого в том, чтобы быть в этом мюзикле и наслаждаться им, вы так говорили? (Р: Да.) Но то, что вы говорите «наслаждаться этим», мы это питаем? Но, видите, это еще одна концепция ума. (Р: Конечно.)

У.Д.:Арнольд поднял хорошую тему о том, что в истории всегда были аскезы.Я думаю, что суть вопроса, в том что являются ли аскезы необходимыми?

Р: Они необходимы до тех пор, пока они есть, но когда вы пробуждаетесь они уходят.

У.Д.: То есть более или менее это сводится к карме, будешь ли ты заниматься аскезами или нет?

Р: Ваше тело кармично. Оно пришло на Землю с определенной целью, и оно выполнит эту цель, нравится вам это или нет. Это не имеет к вам никакого отношения.

У.Д.: То есть это будет так, или же вы живете в аскезе, или нет – это ваша карма или нет… (Р: Правильно.) … и это влияет на реализацию.

Р: Если это была ваша карма, вы бы родились в Камбодже или Вьетнаме.

У.А.: А что на счет Парижа? (смех) Давайте поговорим о Париже.

Р: Париж? Французская ривьера. (смех) Если бы это была ваша карма, Лас-Вегас.

У.С.:Из непривязанности опять-таки, вы могли бы сказать, если сидите здесь и говорите, что это полностью находится в рамках моего телесного комфорта, это только сплошная дуальность, и вы бы могли остановить свой ум на этом моменте наблюдать это и сказать: «К кому приходит этот комфорт?»

У.Д.: Да, и «К кому приходят мысли об этом?»


Р: Правда, это одно и то же.

У.С.: Или «Откуда приходят эти мысли?» Это нужно нарабатывать? (Р: Да.) Вы формулируете эти две фразы: «Откуда они приходят?» и «К кому они приходят?» (Р: Нет разницы.) Однако, я нахожу эту неделю и я наблюдал создание суждений, и обращаюсь к «К кому приходит это суждение?», потому что у меня было такое чувство, что я выносил суждение о ком-то, конечно, никого нет снаружи, но я чувствовал: «Откуда приходит это суждение?»,вместо «К кому приходит это суждение?», потому что это как указывать пальцем. (Р: Любое, что вас включает.) Да, я думаю, что главное, чтобы присутствовало наблюдение, неважно посредством чего.

У.А.: Видите, проблема в том, что все теоретически повторяют это, и в этом есть смысл, я понимаю это как учение, но две недели назад я спросил у вас: «Мне кажется, что учение очень опасно». И вы сказали: «Да, опасное.» Ваш ответ был: «Да, опасное.» И теперь, чтобы продолжить то, что вы говорите… Давайте заглянем дальше, за пределы пути. Скажем, завтра нам предстоит скучнейшая работа: «С кем это происходит?» Это не происходит ни с кем, тогда работа… вы начинаете работать все меньше и меньше на работе. Чтобы быть кратким, одно ведет к другому, сначала вы обнаруживаете себя на улице… (Р: Но почему же работать все меньше и меньше?) … и кто-то спрашивает у вас, а вы говорите: «Это ни с кем не происходит». (Р: Почему же работать все меньше и меньше?) … И вы скатываетесь все ниже и ниже…

Р: Ладно, давайте обратимся к первому допущению. (У.А.: Да.) Почему вы делаете все меньше и меньше? (У.А.: Почему что?) Почему вы делаете все меньше и меньше работы?

У.А.: Потому что это не весело, и с кем это происходит? Все равно за столом никто не сидит, тогда какая разница? (смех) (У.Н.: А вы это знаете?) Это нечто, что я практикую. Самоисследование говорит мне, что здесь никого нет. (У.Н.: Но это тоже ваш ум.)

У.Г.: Если бы вы были в том состоянии, вы бы так не думали. (У.С.: В данное время это только слова.)

У.Н.: Это все равно, что сказать: «У меня такое же сознание, как у Роберта», хотя это не так. Теоретически это правда, но мы не испытываем это, значит, это не реальность.

У.А.: То есть, когда нам нужно сделать выбор, мы должны быть избирательны, мы должны осознавать, что вентилятор дает нам удовольствие и это может привести к желанию этого.


Р: Потому что это то, о чем я говорил раньше, Арнольд, вы должны работать над собой. Если вы занимаетесь этой работой, если вы делаете ее правильно, вы будете работать все больше и больше, а не меньше и меньше.

У.Т.:Кое-что пришло мне в голову, когда мы говорили о вентиляторе. Когда я зашел в эту комнату, моей первой мыслью было: «Так жарко», и дело в том, что каждый сидящий в этой комнате думает: «Я должен уйти отсюда?» (У.Н.: Я думаю.) (смех) Нет, я хотел сказать, что если многие из вас так думают, тогда, каким-то образом, вы принимаете что-то на подобие того, чтобы не хотеть работать, это как все в уме. Я о том, что мы не осознаем, что это страдание, потому что нам удобно здесь. Да, на вашей работе у вас есть работа, которую вы выполняете и успокаиваете ум, словно забываете о чем это, и просто делаете ее…

У.А.: Большинство людей заканчивают дела, и они просто осознают это все время, это неправда, вы не забываете. (У.С.: Может быть, ваша работа изменится, когда вы поработаете над собой?)

У.Д.: Не забывайте, что вы только что сказали: «Ищите прежде царствия господнего, и все остальное приложится к вам», и я думаю, что это подразумевает также и продуктивность вашей работы. Это как то, что Роберт сказал: «Сфокусируйтесь наЯ, и затем смотрите, что вы почувствуете об этом.»

У.А.: Все это ведет обратно к западной идее роста и развития, но если мы будет концентрироваться на этих вещах до определенной меры, тогда окажемся в лучшем положении. Если мы принимаем относительный мир и признаем его, действительно уделяем ему наше внимание и нашу энергию, то находимся в гораздо лучшем месте для того, чтобы, в конце концов, продвигаться к другим сферам.


Р: Но относительный мир меняется, он никогда не бывает одним и тем же. (У.А.: Значит, мы должны меняться с ним, поэтому так важна гибкость.) Затем вы меняетесь с миром до тех пор, пока не умрете, так никуда и не попав. Вся идея в том, чтобы поменять себя, а не мир.

У.Д.: Это противоположно к: «Ищи прежде царства божьего». Роберт часто говорит: «Занимайтесь самоисследованием, а затем смотрите, как мир…», а мы все еще продолжаем: «О господи! Почему же мир в таком беспорядке, почему бы все… в Кувейте… йада-йада», если мы будем больше концентрироваться на самоисследовании, мир, возможно, будет выглядеть для вас по-другому. Вы не узнаете, пока не попробуете.

У.А.: Все равно, это кажется мне очень опасным.

У.С.: Что вы имели в виду, когда говорили, что Роберт сказал, что это учение очень опасное.


У.А.: Ну да, он так сказал, вы помните, что вы это говорили? (Роберту)

Р: Да, я так сказал. Оно опасно для новых людей, потому что дает им право идти и делать все, что они хотят. (У.С.: Я думал, что для вас это предопределенность, так что…) Ничто не важно. Но так это не работает.

У.А.:Кажется, что у этого есть этапы, в какой-то мере это отсасывает энергию и внимание от относительного мира. И так, нет… и трудно, выживать в мире. Так, когда эта энергия и внимание отвлечены от мира, вы будтоостаетесь в состоянии неопределенности, и немного сложнее обнаружить себя. (Р: Кто я?)И до того, как вы узнали, что-то случилось и вас может затянуть.

Р: Кто делает это утверждение? Кто так говорит? Вы так чувствуете, но это совсем не так.

У.А. Но это напоминает очень простое движение, основанное на «Проблеске ничто», написанном голландским писателем, который поехал на Восток и стал продавать книги. В любом случае, до того, как покинуть Амстердам, он обсудил свое приключение и духовное желание со своим отцом, и его отец сказал: «Да, но будь осторожен. Я знал человека, который чувствовал то же, что и ты, и однажды посольство в Иране объявило, что его нашли в канаве на деревенской дороге». Это навсегда осталось в моем уме, потому что, я о том, что так вещи всегда происходит – нечто похожее…

Р: Но вы работаете в относительном мире, все это относительно.

У.Д.: С какой-то точки зрения, это просто тело, которое было в канаве.

У.Н.: Да, действительно, есть люди, которые увлекаются наркотиками и чем-то подобного рода, что заканчиваются в канаве, там могут оказаться не только люди, бывшие на духовном пути. Есть нечто похожее, что произошло на Гавайях, у некоторых людей тамбывают неприятности, потому что они идут в джунгли, где выращивают травку, и они нарываются на неприятности.

У.А.: Это неправда, в истории много примеров людей, например, в католической традиции монахини, монахи, возможно, многие из них сходят с ума, становятся психами. Они идут в монастырь из-за своих духовных желаний, и вместе с тем практики сводят их с ума…


(аудиозапись резко обрывается)


Моя исповедь -1
Транскрипт 3
16 августа 1990 года


Роберт: То, чему я учу, это сплошная чепуха, абракадабра. Это не имеет смысла, кроме как для истинного Я. У меня нет учения. Это просто моя исповедь. Для большинства людей это бесполезно, потому что я не даю никаких направлений. Я не говорю вам медитировать по двенадцать часов в день, или стоять на голове, или шептать мантры, инструкций нет. Есть только мое личное признание, то, как я чувствую.

Для некоторых людей это несет нечто хорошее, поскольку это невидимая инструкция. Просто пребывая здесь, просто открыв свое сердце, что-то происходит. Поэтому не слушайте своей головой. Не пытайтесь анализировать, выносить суждения или прийти к кому-нибудь заключению.

Я всегда говорю: «Даже не нужно верить моим словам». Почему вы должны верить? Кто я? Я никто, нет важности у никто. Слушайте свое собственное сердце. Я словно зеркало. То, что вы видите во мне, это вы. Следовательно, то, как вы себя чувствуете, это то, как вы чувствуете меня, потому что вы смотрите в зеркало.

Я могу истинно сказать, что я есть окончательное Единство, Абсолютная Реальность, пустота, нерожденное, нирвана, я есть то Я ЕСТЬ.
Многие люди, когда читают духовные книги по адвайте-веданте, или джняна-марге, сразу же пытаются играть роль, они запоминают много цитат, высказываний. Они становятся бесполезными. Вы должны пройти через духовные дисциплины, чтобы попасть туда, где пробудитесь.

Возможно, я выполнял эти дисциплины в предыдущем воплощении, поскольку, я ощутил все это когда был очень молод. У меня не было понятия, что это такое, пока я не прочитал книги, то есть чтение книг подтвердило мое переживание. Затем я поехал увидеть Раману Махарши, поскольку я уже ощутил это. Разницы нет. Мне нужно быть очень аккуратным со словами, потому что иногда этот путь дает людям право становиться высокомерными, несносными, грубыми. Если у вас действительно есть джняна, знание, все совсем наоборот, вы показываете заботливость, милосердие, сострадание, радость и вы выражаете Себя, как это.

Многие из нас верят в причину. В метафизике мы учим, что у всего есть свои причины. Даже на пути джняна-марги мы говорим, что есть основа. Но это лишь для того, чтобы объяснить, что есть сила, лежащая за всем. По правде, я вам скажу, что основы нет, причин нет. Ничто не имеет причины. Поскольку нет причины, нет следствия. Я говорю о простом: вы всегда ищете причину, почему вы такой, какой есть, почему у вас такие привычки, почему вы выглядите таким образом, почему добры и почему подлы. Вы всегда ищете оснований, решений, причины, но оснований нет, причин нет, следствий нет, есть пустота. Пустота – это истинное Я, и Я есть То.

Сейчас, когда я говорю о Я ЕСТЬ, я не говорю о Роберте. Я говорю о всеприсутствии. Я ЕСТЬ - То. Поэтому, когда я произношу Я ЕСТЬ, то говорю о всех нас. Поскольку есть только одно, окончательное Единство, и мы все им являемся, без различий.

Люди задают мне странные вопросы. Думаю, это странно для меня, но не для них. Например, кто-то спросил у меня на этой неделе: «Как так может быть, что великие мудрецы умирали от болезней, не все, но некоторые из них, например, Рамана умер от рака, Нисаргадатта умер от рака, Иисус был повешен на кресте?» И вопрос был такой: «Если все эти люди были такими великими, почему они так страдали?» Когда я слышу такие вопросы, то могу только смеяться.
Ответ, кто видит страдание? Для кого есть страдание?

В моем затруднительном положении люди говорят, что у меня болезнь Паркинсона. Они пытаются помочь мне лекарствами, а мне приходится кусать себя за губу, чтобы удержаться от смеха, потому что я вижу совершенство. Совершенство – это всё, что есть, Единство, окончательная Реальность, больше ничего нет. Но вы говорите: «Но я вижу, как эти люди страдают, мои глаза обманывают меня?» Затем я отвечаю: «Небо голубое», когда кто-то выводит меня на улицу и говорит: «Роберт, посмотри на голубое небо», и я соглашаюсь, но я знаю, что в действительности нет неба и нет голубого! Этого просто не существует! Это оптическая иллюзия – мираж в пустыне – там кажется, что есть оазис с водой, но когда вы подходите ближе, там только песок. Это то же самое. Ваши глаза обманывают вас, ваши органы чувств обманывают вас, вещи не такие, какими они кажутся.

Все хорошо, и все разворачивается так, как должно. Нет ошибок. Никогда не совершалось никаких ошибок, сейчас не совершается ошибок, и никогда не будет совершено ошибок. Все совершенно такое, какое оно есть. Следовательно, когда вы видите обстоятельство, перед тем, как судить, спросите себя: «Кто видит эту обстоятельство? Для кого есть это обстоятельство?»

Давайте возьмем простой пример. Если мы посмотрим на эту комнату и спросим: «Какое у вас впечатление от этой комнаты?» Один человек ответит: «О, я думаю, она милая», другой человек скажет: «Для меня она ужасная!» Другой скажет: «Она слишком маленькая», кто-то еще скажет: «Она слишком большая», кто-то еще скажет: «Она очень чистая», кто-то еще скажет: «Она очень грязная». Вот так, вы видите себя. Вы ничего не видите, кроме себя.

Мир – это отражение вашего ума. Вселенная – это ваше проявление. Если бы вы не существовали, вселенной бы не было. Вселенная существует, потому что существуете вы. Вы – вселенная, и это правда для каждого, так называемого, факта вашей жизни. Это факт, что кто-то умирает, и если кто-то умирает, это факт, но это не истина.

Истина в том, что мы не рождены. Никто никогда не рождался. Если никто не рождался, как вы можете умереть? Никто не рождался, и никто не умирает. Опять-таки это моя исповедь. Так видится мне. Именно это я имею в виду, когда говорю: «Это учение бесполезно для большинства людей», потому что вы ничего не можете с ним сделать, и все же что-то происходит, жизни улучшаются, духовность растет, приходит счастье и блаженство. Все это происходит спонтанно. Только за счет присутствия, и наш сатсанг об этом. Если вы присутствуете, не хватаясь за мысли, не манипулируя, не играя в игры ума, не пытаясь улучшить себя, без раздумий о себе, без раздумий о других – все хорошее случается, само по себе. Почему? Потому что пустота есть добро, нирвана – это Абсолютная Рреальность. Нерожденное есть истинное Я, и вы есть То, что еще мне сказать? Итак, что вы думаете об этом. Я открыт вопросам.

У.Д.: У меня вопрос. Гора, возле которой Рамана Махарши провел свою жизнь, какую функцию она играла в его просветлении? И какую функцию имеют все природные зоны, гармонии, которые есть повсюду и сбалансированные экосистемы мира, с которыми нам важно поддерживать связь?

Р: Это важно для некоторых людей. Аруначала, по какой-то причине, имела огромное влияние на жизнь Раманы. Аруначала – это еще одно имя Шивы, а семья Раманы, его предшественники – все были почитателями Шивы. Гора позвала Раману в юном возрасте. Какая-то загадочная сила привела его к горе, таково было его переживание. Были и другие, кто ходил вокруг горы и совершенно ничего не ощущал, это было бесполезно для них. Такое же бывает и в других местах, о которых вы говорили. Для большинства людей они ничего не значат. С большинством людей, особенно с Запада, может происходить так, что они воображают, будто что-то ощущают, это игра ума. Точно так же, как исцеляющие склепы. Вы доводите себя до безумного состояния, и ждете не дождетесь, чтобы попасть в этот исцеляющий склеп. Естественно, когда вы приезжаете туда, то происходит исцеление. Это не действие склепа, это вы, потому что сами довели себя до безумия. Ваш ум был причиной этого. Я расскажу правдивую историю, в которой так случилось.

В маленьком городке в Италии был исцеляющий склеп. Со всего мира приезжали люди, взбирались по ступенькам, становились на колени, и сотни тысяч людей действительно исцелялись от разных заболеваний. И вот, правители городка узнали у каких-то ученых, что скоро будет землетрясение. Эта статья была в журнале «Время» где-то в 1967 году. И что решили сделать правители городка? Переместить останки святого, который был похоронен в этом склепе, в другое место, где не бывает землетрясений. Они начали копать, и увидели, что никакого святого там не было похоронено, там ничего не было. Они построили склеп над ничем. Что порождало исцеление? Как получилось, что все эти тысячи людей исцелялись? Это все ум. Если вы оказываете на себя психологическое воздействие, то можете совершить почти все, что угодно. Опять-таки, чтобы ответить на ваш вопрос, большая часть из этого не имеет значения. Аруначала значила многое и для меня. У меня были переживания внутри Аруначалы. Но для большинства людей это просто гора.

Опять-таки, ответ такой: работайте над собой, поклоняйтесь себе, обнаружьте себя, обнаружьте, кто вы есть. И когда вы сделаете это, все станет святым, как сказал Моисей: «Земля, на которой я стою, это святая Земля». Все становится святым, не только некоторые места, а всё. И только потому, что вы стали Собой. Ваше всеприсутствие делает это святым. Вы должны стать одним со всем здесь, и вы сможете правдиво сказать: «Все это – Я, я есть То.» Это понятно? (У.Д.: Да.) Хорошо. (У.Д.: В каком смысле дух всей земли является нашей матерью?) Нашим братом? (У.Д.: Нашей матерью, как то, что дает нам рождение в другое состояние бытия.) Земля не имеет силы без вас, вы – сила, и земля находится внутри вас. Когда вы становитесь сильным, сила есть и у земли. Когда вы слабы, земля слабая. Земля, как вселенная, - это ваше проявление. Мать, отец – все это внутри вас. Все находится внутри вашего истинного Я. Нет силы вне вас. Когда вы видите, что где-то происходит какая-то сила, так происходит, потому что люди коллективно дают этому месту свою силу. Но это люди являются силой. Они неверно понимают. Они думают, что нечто имеет силу само по себе. Ничего не существует, кроме вас. Ничего не существует, потому что все меняется, ничто не остается тем же. То, что меняется, не может быть реальным.

К примеру, возьмите свое тело: вы не всегда так выглядели. Когда вас зачали, вы были не больше, чем булавочная головка. Затем вы стали младенцем, подростком, взрослым, и теперь вы здесь. Вы никогда не были таким, как много лет назад. Это относится ко всему. Раньше этот стул был куском древесины, дерева. Теперь он стал стулом. Все появляется из одного и того же источника – ничто. Ничего не существует, кроме истинного Я.

Все как сон. Когда вы видите сон, вам снится, что вы летите на самолете в Китай или Японию, затем вы возвращаетесь сюда и идете спать. Затем вы просыпаетесь, это был сон. Эта жизнь тоже как сон. В один прекрасный день вы пробудитесь и осознаете, кто вы есть, вы осознаете, что нет силы вне вашего истинного Я, и даже внутри вас нет силы. Силы не существует, существует только истинное Я, больше ничего не нужно. То есть это мы придумываем все эти игры, это игры ума. Они не ведут нас к самореализации, они ведут нас к дальнейшему заблуждению. Поэтому мы рождаемся снова и снова, пока не пробудимся. Тогда перевоплощение прекращается, и мы становимся полностью освобожденными и свободными, какими мы уже есть.

У.С.: Когда вы выходите на улицу и отрицаете, что есть голубое небо? Вы видите небосвод? Или это неважно?

Р: Нет, я вижу небосвод, но я вижу свое истинное Я как голубое небо. Конечно, я наслаждаюсь Собой. Я всегда наслаждаюсь Собой, двадцать четыре часа в сутки.

У.Д.: Однажды я спросил его то же самое, что касается шоколада и закатов? Он сказал: «Вы - закат, которым наслаждаетесь». (У.С.: Но вы способны на это только тогда, когда растворяется эго.) Уничтожьте эго.

Р: Давайте представим, вы верите, что наслаждаетесь голубым небом, и тут начинается гром, молнии, вы напуганы и плачете. Что стало с вашим наслаждением? Когда вы осознаете, что вы есть истинное Я, и небосвод, и гром являются одним и тем же. Ничего не может ранить вас. Вы - блаженство. Вы стали сат-чит-анандой – бытие, сознание и блаженство. Это ваша истинная природа. Поэтому я сказал в начале, что эти слова бессмысленны, пока вы не переживете То, пока этого не случится, они ничего не значат. (У.С.: Да, вы вроде опять меня потеряли.) (смеется) Большая часть людей любит ходить на занятия, где учителя напевают мантры, дают относительные знания и рассказывают вам, как улучшить финансовое состояние, здоровье и стиль жизни. Эти люди притягивают тысячи последователей, но, конечно же, всего этого не существует. Это существует только какое-то время. Вы переживаете хорошие чувства. Вы улучшаете свою жизнь на какое-то время, но вам нужно продолжать жить, скоро вы умрете, а тогда где вы? Нигде. (У.С.: Поэтому я иду, и это дает мне хорошее ощущение, всегда чего-то не хватает). Это хорошо, когда вам это нужно, нет ничего неправильного ни в чем. (У.С.: Я все равно буду получать хорошие ощущения и… ) Да. (У.С.: …заниматься напеванием и другим, но я чувствую, что есть что-то большее, словно я не могу остановиться на этом.) Тогда вы пойдете вперед. (У.С.: Извините?) Вы пойдете вперед туда, куда должны пойти. (У.С.: Посмотрите на дисциплину, иногда у меня такое чувство, что я недостаточно дисциплинирован, поэтому мне нужно поехать в такое место для того, чтобы я стал дисциплинирован, словно, мне недостаточно этого или…?) Как я уже сказал, этот путь иногда противоречив, потому что это правда, что вам нужно дисциплина, и опять-таки вам не нужна дисциплина. Бывает время, когда вы делаете, бывает, когда вы не делаете, но если вы следуете применяемым принципам, спрашивая себя: «Кто тот, кому нужна дисциплина?», то осознаете, что ваше истинное Я никогда не нуждалось в дисциплине, только ваше эго. И поскольку вы не эго, никого не остается для дисциплины, и все это сглаживается.

У.Д.: Когда вы говорите «дисциплина», что имеете в виду. Какое определение может быть?

Р: Я имею в виду не быть невежливыми с людьми, не быть несносными, быть добрыми и любящими, на первое место ставить других людей, иметь сострадание, помогать другим. (У.Д.: То есть, вы говорите не о медитации и мантрах?) Медитации и мантры – это хорошо, но они всего лишь делают ваш ум однонаправленным, тогда вы сможете расщепить ум.

У.С.: Тогда это неважно, даже сейчас, заниматься медитацией?

Р: Для некоторых людей это важно. Опять-таки, если вы делаете свой ум тихим, это не обязательно, но все духовные практики, о которых вы говорите, для того, чтобы успокоить ум. Когда ум спокоен, все происходит само по себе. Когда ум шумит, мир становится реальным и ужасным для вас. Поэтому мантры успокаивают ум. Медитация успокаивает ум, все ведет к успокоению ума. (У.С.: Наблюдение за дыханием?) Чтобы успокоить ум. (У.С.: То есть, чтобы все это делать, необязательно нужны определенные вещи, определенное время или сила ума?) Однако, есть люди, которым действительно нужны практики такого рода, потому что они такие в этой жизни. (У.С.: Откуда вы знаете?) Все это карма. Ваше сердце скажет вам, что чувствуется хорошим, что чувствуется правильным.

У.С.: Сегодня по дороге сюда на скоростной автостраде я спросил: «С кем было это состояние?» или еще как-то, я сделал это по дороге сюда, и я был действительно спокойным. Даже если я думал о спешке: «К кому пришла эта идея?» Вы знаете, ум продолжал все время задавать эти вопросы, и, несмотря на то, что так было, я не чувствовал себя громким или раздраженным, потому что я не отождествлялся с тем, что приходило. (Р: Это прекрасная психотерапия.) И это все, это есть, хотя, есть ли? (Р: Нет, это высшая форма.) Я о том, что это продолжало приходить, но между этим была какая-то тишина, потому что как только что-то поднималось, возникал вопрос, чтобы отменить любое «ла-ла-ла», картинки, которые его сопровождают. Как только ты начинаешь думать, время в пробке и – вы знаете, как ум пляшет – это просто прекращается. И еще я сделал нечто, может быть, это совершенно не связано, но каждый раз, когда я это делал, я видел, что было что-то наподобие, «я не знаю»?

Р: Когда вы удержите этот момент, то удивитесь тому, что произойдет. (У.С.: Я подумал, да, если бы я мог делать это постоянно, все бы растворялось.) Да, вы должны ловить себя. Какие бы мысли не приходили к вам, просто спрашивайте себя: «К кому приходят эти мысли?» (У.С.: Даже если это были хорошие вещи, я так и делал, вы знаете, и это делало их «ок», но, я не знаю, как это сказать.) Я понимаю, у вас хорошо получается, это хорошо. (У.С.: Я подумал, вот это да! Если бы я мог так делать постоянно, было бы здорово.) Спросите себя: «Кому нужно делать это постоянно?) Когда вы это делаете достаточно часто, это начинает действовать на вас. (У.С.: Оно вроде действовало на меня какое-то время.) (смеется) Это не чувствовалось чем-то неудобным. Это ощущалось очень естественным, очень естественным местом, чтобы быть.)

У.Д.: Кажется это - отстранить себя немного и не чувствовать личное вовлечение, что есть здорово.

Р: Это так, да. Для многих людей достаточно делать только это. (У.С.: Что «это»?) Для многих людей достаточно делать то, что вы делаете. (У.С.: Но можете ли вы таким образом задавать слишком много вопросов?) Нет, если вы хотите пойти глубже, то можете пойти глубже с этим, но делайте это, когда ведете машину. Когда вы ведете машину, достаточно того, что вы сделали, но когда вы приходите домой, то могли бы делать это по-другому, вы можете спросить себя, например, если вы чувствуете себя в депрессии: «К кому это приходит?» и затем осознаете, что это приходит к вам. И вы говорите: «Это приходит ко мне, я чувствую это, я чувствую депрессию, я чувствую себя ужасно». Затем вы спрашиваете себя: «Кто это «я»? Откуда это «я», которое чувствует себя ужасно?» Но не отвечайте. Просто отслеживайте его, отслеживайте «я» до его источника, и вы осознаете, что вся жизнь, относительный мир привязаны к «я». Когда «я» растворяется, все остальное растворяется с ним. Это происходит само по себе. Вы просто идете глубже за «я», глубоко, глубоко, глубоко. «Откуда приходит это «я»? Откуда приходит это «я»?» или «Кто я?» Любое, что вам нравится, и вы осознаете, что оно приходит из ниоткуда. Оно не существует. Оно никогда не существовало. Вы свободны, вы яркие и сияющие, вы - Одно. (У.С.: Вы не будете просто сидеть и созерцать ваш центр целый день. Вы все равно собираетесь делать ваши дела и всякое такое?) Конечно, да. Вы даже начнете делать ваши дела лучше, чем вы делали раньше. (У.С.: Иногда я чувствую, когда я ушел в йогу, то видел себя сильным.) У вас неправильное переживание. Правильный путь – это позволять телу делать то, что оно должно делать. Ваше тело пришло на эту Землю с какой-то целью, так-это-выглядит, и ваше тело будет делать то, для чего он пришло сюда, но это не имеет никакого отношения к вам.

У.Д.: То есть, это вы имеете в виду, когда говорите, что мы не деятели?

Р: Правильно, вы не должны беспокоиться о работе или не-работе, все, что вы должны делать, вы сделаете, все предопределено, просто будьте счастливы.

У.С.: Что произойдет, когда у вас закончатся деньги и вы не сможете работать?

Р: Почему вы считаете, что это произойдет? Видите, вы придаете ему силу. Вы считаете в уме, что такое может произойти. (У.С.: Это может быть скоро, так кажется.) Ну, тогда размышлять об этом в уме, это приводит к его усилению. Чем больше вы беспокоитесь об этом, тем сильнее оно становится. Но если вы выдавите эту мысль из вашего ума, ваше всеприсутствие выйдет на передний план.

У.Д.: Что, если вы скажете: «К кому приходит эта мысль? К кому приходит этот страх?»

Р: Да, это вы тоже можете сделать.

У.Н.: Страх бедности существует только потому, что это эго боится, что оно бедное?

Р: Конечно, помните, что деревья не страдают от нехватки листьев, как и цветы, если не получается цвести, все прекрасно, и вы тоже. Вы не можете испытывать нехватку, только умственно. Верьте, доверяйте Себе и доверяйте силе, которая знает путь. Которая внутри вас, и все будет хорошо.

У.Д.: Я помню, как вы сказали, что если все предопределено, тогда, по крайней мере, на земном плане, не нужно смотреть на нас, которые пытаются быть бедными или богатыми, разве вы не смогли бы все равно смотреть на такое более или менее с той же непривязанностью?

Р: Ну, а для кого есть бедные и богатые? Кто должен смотреть с непривязанностью? Это опять возврат к эго.

У.Н.: Чем больше вы боитесь быть бедным, тем сильнее эго. Для истинного Я богатство и бедность – это одно и то же. Поэтому чем больше у вас страха, тем дальше вы уходите от истинного Я, и то, что Роберт говорит: «Предопределено», так что беспокойство о чем-то не меняет этого. Это не так, что с этим ничего не нужно делать, осознавайте, кто вы есть. Кто богатый и кто бедный? Когда вы достигаете покоя, это за пределами богатства и бедности. Поэтому каждый раз, когда появляется страх бедности, это только эго, и когда есть истинное Я, вы всегда богаты. Книга «Полевые лилии» (роман У. И. Барретта), там то же самое говорится, зачем беспокоиться о бедности, но, конечно, мы можем это делать, но это… (У.Д.: Цель.)

Р: Правда в том, что если вы течете с дхармой, то не можете страдать, никогда не будете страдать, это невозможно. (У.Д.: Но если так кажется, то это страдает эго?) Страдает эго, вы должны работать над собой. Если вы поменяете обстоятельства, это не хорошо. Например, если вы думаете, что у вас проблемы с вашим мужем, что у него нет работы, что он не может вас поддерживать, то говорите: «Я обменяю его на другого мужа». Затем вы получаете другого мужа, и получаете другие проблемы, потому что вы не разрешили их в собственном уме. Это должно начинаться и заканчиваться внутри вас. Вы не можете изменить внешние обстоятельства. Только на короткое время. Кажется, что можете, но это всегда возвращается назад. Цыплята всегда возвращаются в гнездо. Куда бы вы ни отправились, куда бы ни убегали, вам придется брать себя с собой, и если у вас сознание бедного, везде, куда вы пойдете, вы будете испытывать бедность. Поэтому не меняйте ничего, а работайте над собой, видьте, кем вы являетесь на самом деле, что вы есть на самом деле, и тогда вам никогда не придется снова беспокоиться о бедности.

У.Д.: Это как в высказывании Иисуса: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Потому что в том состоянии на самом деле мы ничего не делаем, потому что все отпустили, вы знаете.

У.С.: Я не работал и сейчас получил инвалидность. Нужно ли мне использовать ум, чтобы воображать себя способным работать или это так же плохо? Только это делать, или, с другой стороны, это только временно. Я думаю, что буду воображать себя, делающим то и это…

Р: Да. Лучшее, что вы можете - это сделать себя счастливым. Счастье позаботится об остальном. Будьте счастливы до глубины души. Не смотрите на обстоятельства. Обстоятельства меняются, делайте себя действительно счастливыми, потому что вы таковые и есть. Не потому что у вас что-то есть, а потому что вы есть. Счастье не имеет никакого отношения к человеку, местам и вещам. Счастье – это состояние ума. Если вы сможете быть счастливыми, это изменит все в вашей жизни. (У.С.: Вы включаете переключатель самоисследованием?) Да, но забудьте о переключателе. Будьте собой, и вы будете знать, что делать. Вы пришли на эту землю не для того, чтобы страдать, вы пришли, чтобы найти себя и быть счастливым…

(обрыв в аудиозаписи, начинается, когда Роберт продолжает разговор)


Моя исповедь - 2
Р: …и большой доход, чтобы думать, что мы процветаем. Это неправильно, наши ценности совершенно искажены. (У.Д.: И вы должны сказать: «Любой, кто имеет больше всего игрушек, когда умирает, выигрывает.» (смеется) Это так иронично в истинном Я, потому что кому какое дело до того и сего…) Видите, бедность и процветание вторичны. Первое – это найти свое истинное Я. Поэтому вы пришли на эту Землю. Все остальное само о себе позаботится.

У.С.: Я был в обоих положениях, я никогда не был по-настоящему бедным, ладно, но у меня были большие дома, и любой вариант – нормально, я чувствую, что это тяжело постоянно продолжать удовлетворять свои потребности, ладно, как… (меняет тему) Медицинская страховка? Я выхожу за пределы темы, но медицинская страховка, разве это не касается страха? (Р: Конечно.) Но мы делаем ее все равно, потому что живем в этом… (Р: Если вам это нужно.) … если вам это нужно. В этом году я много ею пользовался. Бывали годы, я никогда ее не использовал, но, вы знаете, у меня есть крыша над головой и еда, чтобы покушать, предметы, которые мне нужны, деньги на телефон, моя медицинская страховка, моя автостраховка и если мне нужно будет купить пару вещей. Я буду покупать это изредка, мне не нужно много.

У.Д.: Но иногда я говорю себе, и я думаю, Роберт научил меня этому, что в любой данный момент у тебя есть все, что тебе необходимо, и эта мысль в любой данный момент. (У.С.: Я знаю прямо сейчас.) Прямо сейчас, ты голодный? (У.С.: Нет, нет, страховка оплачена. Я возвращаюсь к этому вопросе о медицинской страховке. Есть что-то в этом?)

У.Н.: Установки против истинного Я? (Да.) Любой вид страхования.

Р: Вам придется делать то, что вы должны делать.

У.Д.: Может быть, ее привело к тому, чтобы иметь это для этой нужды сейчас, может быть, ей это больше не будет нужно?

Р: Возьмите, к примеру, это тело, я ничем не владею. Нет ничего, чем бы я владел, но у меня есть все. У меня ничего нет, но у меня есть все. (У.Д.: Но вы настолько продвинуты, гораздо более продвинуты, чем мы.) Об этом я ничего не знаю, кроме того, что у меня нет потребностей. Я живу в хорошем месте, я нормально ем, но я ничем не владею, я просто есть здесь. (У.С.: Я тоже ничем не владею.) У меня нет страховки. (У.С.: О, да, я это знаю, я использую машину, но на самом деле я ей не владею, и я не владею домом, в котором живу.)

У.Д.: Я думаю, что вы лучше запаслись, чем я. (смеется) То, как я чувствую себя по поводу страховки, может быть, это реакция дурацкого земного плана, но все сложности только из-за денег. (У.С.: Наверно, я использовал страховку сейчас, в этом году, и зачем бы им? Они далеко позади.) (смеется) Или они поднимут ставки. (смеется)

Р: Вы должны быть очень аккуратными, когда говорите об этом. (У.С.: Вы придаете этому силу?) Нет, я о том, что если у вас нет осознанности, вы можете причинить себе много неприятностей. Я помню, как много лет назад у нас было занятие о чем-то вроде этого, я говорил, когда жил на Гавайях, о том факте, что никогда не закрывал свою машину и что ничего никогда не было украдено, потому что я никогда не чувствовал, что должен закрывать свою машину, поэтому и не закрывал. Но, как оказалось, я сказал это неправильно для кого-то, потому что там был один человек на занятиях, который всегда закрывал свою машину, потому что никому не доверял. Когда он услышал, как я говорю об этом, то сказал, что будет делать то же самое. Он был продавцом рубашек. На заднем сидении машины у него лежало двадцать разных рубашек для образца, и один раз, когда он не закрыл свою машину, кто-то украл все рубашки из его машины. (смеется) И я сказал: «Я не говорил тебе не закрывать твою машину» Я сказал: «Я не закрываю свою машину!» Но вы должны делать то, что должны делать до тех пор, пока вам уже не надо делать это больше. Все разные. (У.Д.: Это я имею в виду, сказав, что вы более продвинуты, вы знаете.) Я не думаю, что я более продвинутый, просто так произошло.

У.С.: Людям удобно с этим, у вас нет никакого страха по этому поводу.

Р: Я об этом даже не думаю. (У.С.: Вопрос касательно страховки в том, что если я все еще думаю об этом, наверное, я просто приобрету ее.) Это правильно. (У.С.: Это значит, что ее покупка не означает, что из-за этого ты обязательно заболеешь?) Нет, почему вы должны из-за нее болеть? Разве что, вы думаете, что вы должны заболеть с тем, чтобы использовать ее. (У.С.: Нет, нет, было много раз, когда у меня она была, и я даже не знал, что она у меня была, и я ее даже не использовал.) Некоторые люди считают, что они ни за что не платят: «Поэтому, почему бы мне просто не заболеть? Я должен использовать свою страховку» (смех) (У.С.: Нет, мне не важно, использую ли я ее, я жертвую деньги.) (смеется)

(пауза на время, пока ученики подкрепляются)

У.Н.: Роберт, у меня есть пара вопросов. Вы считаете Раману своим гуру?

Р: Я считаю Раману Собой. Я смотрю на него, как на нечто большее, чем гуру. Я смотрю на него, как на вселенную, на саму жизнь, которая есть ничто иное, как истинное Я. Он, просто на просто, еще один аспект меня. Когда я был с ним, то отдавал ему дань почтения, потому что он был Мною. То есть я отдавал дань почтения себе, вы понимаете это? Я относился к нему так, как я бы относился к себе. Когда я приходил, то приносил еду, цветы, потому что я есть цветы и есть еда. Это все - Одно. Но само слово «гуру» означает «учитель». Рамана не был ничьим учителем. Он просто делал то же, что и я. Он просто исповедовал истину про себя. И те люди, которые хотели сидеть вокруг него, приветствовались. Ему было все равно. Другими словами, он никогда не говорил: «Я учитель, а они ученики». Он смотрел на всех как на себя, он просто продолжал заниматься своими ежедневными делами, а люди просто сидели вокруг него. Когда он отправлялся спать на диване, весь зал отправлялся спать на полу.

У.Н.: Например, некоторые люди читали какие-то книги, как «Кто я?», и они бы говорили, что «Рамана мой гуру». (Р: В этом нет вреда.) (смех)

У.Д.: В смысле мастера учителя? (Р: В этом нет вреда)

У.Н.: Я читал книгу, написанную Раманой. (У.Д.: Он действительно написал ее?)

Р: Он написал только несколько стихов, но ошибка, которую делают многие люди относительно этого, в том, что слишком много разделений. Пока есть разделения, будут проблемы. Потому что, если вы влюбляетесь в гуру, после первой его ошибки, так вам покажется, вы будете ненавидеть его. Потому что физическая любовь – это обратная сторона монеты ненависти. Но когда вы смотрите на гуру не как на человека, а как на Себя, это другое дело. (У.Т.: Могли бы вы это повторить?) Когда вы смотрите на гуру, не как на человека, а как на Себя, это совершенно другая история. Вы совершаете ошибку согласно вашему мышлению. Смотрите, потому что вы даете им ваши собственные… (У.Т.: Безэгостный? Что вы без эго…) Да, я как раз хотел это сказать. Вы хотите, чтобы Бог соответствовал вашим ожиданиям. (смеется) (У.С.: И это эго желает свободы?) Да, другими словами, вы создаете Бога в своем воображении. Поэтому вы ожидаете, что гуру будет это делать. Например, вы в целибате, поэтому, конечно же, вы ожидаете, что ваш гуру тоже будет в целибате. Скажем, вы живете в пещере, поэтому вы хотите, чтобы ваш гуру жил в пещере тоже. А если он живет в доме, вы скажете, что это не гуру, потому что он живет в доме, он должен жить в пещере. Видите, мы передаем все наши ожидания гуру.

У.Д.: Разве мы не делаем то же самое с Богом? (Р: С Богом тоже.) И наделяем человеческими качествами.

Р: Правильно, но истинный путь в том, чтобы полностью сдаться своему подлинному Я. Тогда вас приведет к истинному сат-гуру, который является никем иным, как вашим подлинным Я, и тогда будет гармония. Потому что тогда вам будет неважно, что делает гуру, так как гуру – это ваше истинное Я.

У.Н.: Роберт, разве не то же самое случается в личных отношениях, у вас есть ожидания, и потом вас подводят? (Р: Конечно.) Точно так же? (Р: Конечно.)

У.Д.: Я думаю, большинство людей влюбляются в образ другого человека, и что обычно происходит в отношениях, это то, что никто не может оправдать надежды другого, поэтому другому приходится двигаться дальше.

Р: Ничего не ожидайте, тогда вы никогда не будете разочарованы. (У.Н.: Должны ли вы в отношениях видеть другого человека, как Себя?) Да, должны. (У.Т.: Как это сделать?)

Р: Просто осознайте, что есть одно истинное Я, и что я и есть это истинное Я. Поэтому вы и я – одно, следовательно, что бы вы мне не делали, я не могу сердиться на вас. (У.С.: С самоисследованием?) С помощью самоисследования, с помощью контроля ума. (У.Д.: Вы бы спросили себя: «Кто чувствует обиду?») Вы можете спросить себя: «Кто чувствует боль? Кто видит все это? К кому приходят все эти чувства?»

У.Т.: В каждой ситуации вам нужно скорее не менять ситуацию, а менять себя, куда бы вы ни пошли?

Р: Да, вы должны нести ваше истинное Я с собой. (У.Т.: (аудоизапись нечеткая)) Правильно, то же самое. Иногда вам придется проводить черту, в некоторых местах, в некоторое время, в зависимости от вашей продвинутости, вашей зрелости. Но если вы живете с человеком, с которым не ладите, хотите развиваться, и не можете находиться в таких обстоятельствах, тогда вы должны их поменять. Но если вы не работаете над собой, то, поменяв обстоятельства, они возникнут где-нибудь еще.

У.С.: Но есть много отношений, где один человек работает над собой, а другому нет никакого дела, что происходит, и они хорошо ладят. Это правда?

Р: Да, по мере того, как вы работаете над собой, вы будете знать, что делать. Например, если кто-то приходит ко мне и говорит: «Я хочу вашу машину» Это не будет странным для меня. (У.С.: Они хотят вашу машину?) Они хотят мою машину, я чувствую настроение дать им машину, и я говорю: «Берите», если нет, то я скажу, нет, и забуду об этом. Но я не буду размышлять об этом, я не подвергнусь сомнениям: «Почему она хочет мою машину? Что он собирается делать с моей машиной?» Я не размышляю таким образом. (смех) Я скажу: «Если хочешь, бери ее», если я так не думаю, тогда я скажу: «Нет, я не могу тебе дать машину», и на этом все закончится. Не о чем размышлять, не о чем беспокоиться. Когда-то у меня было очень красивое кольцо, оно кому-то очень понравилось, я снял его и отдал этому человеку, потому что я не привязан. То, что по праву принадлежит мне, не может быть отнято у меня, и это - мое истинное Я, все остальное приходит и уходит.

У.Т.: (аудиозапись нечеткая)

Р: Вы не привязываетесь, но у вас бывают любящие, добрые чувства. (У.Т.: Как бы вы это сделали?) Быть привязанным означает, что вы владеете ими. Словно вы владеете человеком, и он должен делать то, что вы хотите, это привязанность.

У.Д.: Но может быть по-другому, что они мною владеют?

Р: Да, может быть, то же самое, но если вы свободны, тогда любите их, но не позволяете им садиться вам на голову. И все равно вы их любите. Вы делаете то, что необходимо. (У.Д.: Это как история о человеке и его сыновьях?) Да, что-то похожее. Сейчас я не хочу, чтобы это звучало холодно и расчетливо. Я о том, что люблю вас больше, чем кто-либо другой любил вас в вашей жизни, и вы об этом не знаете, но я не привязан. Вы видите разницу?

У.С.: Даже если больше никогда нас не увидите, это не имеет значения.

Р: Вместе с тем, я мог бы отдать свою жизнь ради вашей, вы понимаете это? Вы есть я, мы есть одно, и я ничего не смог бы сделать, только любить вас. Потому что у меня нет жизни. (У.С.: Ой?) Чью жизнь вы собрались отдать? Нечего отдавать.

У.Т.: А сейчас как вы справляетесь с эмоциями?

Р: Вы спрашиваете себя: «К кому они приходят?» (У.Т.: Да, но почему они есть?) Их нет, вы думаете, что они есть, это как гипноз. Вас так воспитали, что у вас есть эмоции, в действительности они не существуют. Поэтому, когда вы спрашиваете себя: «К кому они приходят?», они исчезают.

У.Д.: Эмоции появляются из мышления, правильно, а мышление появляется из эго?

Р: Да, но тогда опять вы можете сказать: «Но я бы хотел, чтобы у меня были хорошие эмоции, я не хочу избавляться от всех своих эмоций». Это трудно объяснить, но когда вы пусты, у вас есть любовь, блаженство и радость, у вас есть эти чувства по отношению ко всему. Поэтому вам не нужны эти эмоции, о которых вы говорите, они от ума. Просто спросите себя: «К кому они приходят?» (У.Т.: Вы имеете в виду, это так просто?) О да, но вы должны иметь в виду то, что говорите.

У.Д. И потом опять вернуться? (Р: Да.) Потому что мы так запрограммированы, что не осознаем это.

У.Н.: Это не механически, это не мантра: «К кому они приходят?» (У.С.: Как вы можете это делать не механически?) механически это так: «К кому они приходят? К кому они приходят? К кому они приходят? К кому они приходят?» (У.С.: Точно.) Но когда вы действительно спрашиваете: «К кому они приходят?» это другое.

Р: Когда вы спрашиваете от всего сердца, а не от головы. (У.С.: Возможно, другой вид чувства в каком-то роде?) Конечно, бывает.

У.Н.: Одно дело, когда вы искренне спрашиваете, другое, когда просто механически, тогда вы совсем не спрашиваете.

У.С.: Вот как появляются аффирмации, они просто становятся механическими, но меня ничего не успокаивало, и все, что я подбирал или читал из того, что помогало мне в прошлом, совершенно ничего не значило.

Р: Я расскажу вам, что делают аффирмации. Скажем, вам нужно успеть на самолет, а вы опаздываете, вам нужно убедить себя: «Я успею на этот самолет. Он подождет меня. Я успею на этот самолет» И вы едете в аэропорт, самолет задерживается, вы успеваете на него и говорите: «Вот это да! Эти аффирмации работают», и затем самолет падает. (смех) (У.С.: Ну такую вы не будете использовать.) (смех) Поэтому забудьте об аффирмациях. (У.С.: Будьте осторожны, когда чего-то просите.) Вы это получите. (У.С.: Просто есть дело относительно здоровья, желания того или другого…) Смотрите, для меня это забавно, знаете, почему? Потому что вы желаете здоровья, и это значит, что у вас есть заболевания. (У.С.: Да, это аффирмация для болезни.) Так вы утверждаете болезнь. Вы говорите: «Я бы хотел быть здоровым, я бы хотел, чтобы я был здоровым, с каждым днем я буду все здоровее и здоровее. Это значит, что вы все больнее и больнее с каждым днем с тем, чтобы становиться здоровее и здоровее. (У.С.: Как они это выдумывают, психологи, Эмиль Куэ?) Эмиль Куэ. (Французский психолог/оптимистическое самовнушение) (У.С.: Да, и это каждый день было у него…) «С каждым днем во всех отношениях» (У.С.: … мне становится лучше и лучше.) Это помогает до определенной степени. (У.С.: На какой-то период времени, но если вы не разрешите это, оно всегда будет возвращаться, и это всегда будут две стороны одной монеты.) Да, эти вещи для нервозных людей, все эти аффирмации, мне становится лучше, я делаю одно, я делаю другое. Забудьте об этом, нет никого, кому может стать лучше, потому что никто не болен. (У.С.: Нет «лучше».)

У.Дж.: Разве здесь не идет речь об одном из аспектов интроспекции, что является частью креативного процесса проявления Я ЕСТЬ, и разве не существует два направления пути с целью поиска или вопрошания «Кто я?», и результат этого: «Я есть Это», у нас же нет ответственности создавать истинное Я. (Р: Нет.) Проявлять истинное Я?

Р: Нет, потому что, кто проявляет истинное Я? В действительности, существует только истинное Я, и никому не нужно проявлять истинное Я. Это все равно, что попросить Бога проявлять Бога. Вы уже существуете как истинное Я. (У.Дж.: Мы творцы? У нас есть ум, который хочет создавать?) Ум - творец. (У.Д.: Относите ум к сфере эго.)

У.С.: Все же, ум сливается с Сердцем? Ладно, тогда, когда вы приходите к этому? Вы об этом говорите, Джон, если приходите к тому, когда ум соединяется с сердцем.

Р: Все, что создает ум, это проблемы. (У.Т.: То есть, на самом деле, в уме нет нужды?) Да.

У.Д.: Музыка или искусство – это проблема?

Р: Искусство и музыка – это часть материального мира, они относятся к высшему состоянию, они от высшего сознания. (У.Т.: Наивысшего сознания?) Нет, высшего, но они все равно являются частью относительного мира. Когда вы являетесь Собой, вы есть музыка. Поэтому вам не нужно создавать музыку.

У.Д.: Но я думаю, что Джон говорит о том, как учит Джоель Голдсмит, который был одним из учителей Роберта: «Некого просить об изобилии, потому что вы есть изобилие». Изобилие – это не о том, чтобы демонстрировать, вы являетесь изобилием, а это просто проявления вашего изобилия.

У.Дж.: Я вижу в этом смысл, самоисследование в том, что ответ на вопрос – это не аффирмация, это не: «Я есть то, я есть это». Ответ на вопрос «Кто я?» может произойти естественно. Вместо обусловленного ответа, кем мы себя считаем.

У.Д.: Да, правильно, потому что вы и не должны отвечать, как говорит Роберт, вы просто ждете ответ, и, в конце концов, ответ придет к вам.

У.Дж.: Правильно, но есть такой аспект этого процесса: все, что я могу делать, это спрашивать, правильно? «Кто я?», но также есть и ответ, который тоже происходит, правильно, и это и есть креативность?

Р: Это не совсем креативность. Смотрите, ответ уже существует сам по себе. С помощью исследования вы открываетесь ответу, но ответ уже есть. (У.Дж.: Ага, понимаю.) Поэтому никого не нужно, чтобы что-то создавать.

У.Дж.: Но разве мы не открываем также наши тела, наши эго, наши чувства и умы, которые в прошлом были закрыты, разве мы не открываем это ответам с тем, чтобы они могли выразиться через наши умы?

Р: Вы можете называть это «раскрытие», но то, что вы упомянули, не существует. Поэтому, когда вы открываетесь, то просто становитесь, но вам не нужно проходить через процесс, о котором вы говорите. Вы просто задаете вопрос, и ответ приходит сам. Это словно находиться в темном пространстве. Чтобы попасть на свет, вам не нужно проходить через серию процессов. Вы просто включаете выключатель, и свет существует. Здесь то же самое. Вы не создаете свет, вам не нужно молиться о свете. Вам не нужно что-то делать, чтобы свет появился, вы просто включаете выключатель. (У.Д.: И он был здесь всегда.) (У.Дж.: Правильно.) То есть, вопрос - это включатель. (У.Дж.: Но если мы прекращаем спрашивать, свет опять уходит, да?) Вас ловит мир. (У.Дж.: Да.)

У.Д.: У меня есть вопрос, скажите, если я не прав, ведь ответ не всегда приходит, и, поэтому нам нужно продолжать что-то делать для этого. Когда он приходит, разве это не ваше пробуждение?

Р: Да, это как солнце и тучи. (У.С.: Он придет в словах?) Нет, это как солнце и тучи. Солнце светит всегда, оно никогда не уходит, но иногда тучи скрывают его. Поэтому это человек в неведении говорит, что солнца нет. Что я должен сделать, чтобы заставить солнце выйти? Я взбираюсь на лестницу и раздвигаю тучи с пути. Или мне достать ветряную машину и раздуть тучи. Тучи всегда присутствуют из-за неведения. Когда тучи растворяются, солнце опять сияет. (У.Д.: Но оно никогда не прекращало.) Оно никогда не прекращало. Свет внутри нас всегда яркий и сияет, но мы скрываем его умом и эго. Когда эго и ум устранены, мы сияем снова во всем великолепии, как и должны. (У.Д.: Эго и ум – это одно и то же?) Почти, по сути, ум создает эго, но это же просто термины? (У.Д.: То есть, если вы избавляетесь от эго, вы избавляетесь от ума и наоборот?) Да, вы отслеживаете «я» назад к его вершине, и оба уходят. (У.Д.: О, это правильно, потому что вы сказали, что ум – это проектор, а эго – это экран.) Да.

У.Дж.: Я могу видеть, что высший аспект искусства с точки зрения аудитории – это инструмент, чтобы втянуть кого-то в реальность. (Р.: Это так, правда.) Как буддист, Мендорла. Но я знаю, что без маски моего эго у меня нет перспективы, чтобы создавать что-либо. (Р: Откуда вы знаете?) Потому что я проходил через это в юности, понимая, что у меня был талант в определенной сфере, в театре. Я тоже чувствовал себя потерянным, потому что у меня не было перспективы. Я не знал, что я хотел сообщить.

Р: Вы все еще говорите терминами эго, потому что это эго было потерянным. Эго чувствовало себя потерянным. (У.Дж.: Разве это не позитивный аспект эго, быть маской мысли там, где речь идет о танце?) Так кажется. Если вы хотите, чтобы вас захватил танец жизни, тогда делайте то, о чем говорите, это правда. (У.Дж.: Разве мы не можем одеть маску и осознавать, что это маска, видеть, что у нее есть функция в ежедневной жизни, уживаясь с миром?) Если вы так хотите, но это все равно вернет вас обратно на землю, потому что вы привязались к чему-то. Чтобы стать совершенно свободными, вы должны отвязаться от всего. Это не значит, что вы не будете это делать. Вы можете стать великим актером и не быть привязанным к вашей прекрасной работе. Вы можете делать все, что вам нравится, только не привязывайтесь. Осознавайте, что вы не деятель. (У.Дж.: Есть ли какая-то мера привязанности, которую бодхисатва должен взять на себе с тем, чтобы выживать в мире?) Нет, ваше тело само о себе позаботится. Есть сила, которая управляет вселенной и заботится о телах. Но вы не являетесь телом. Итак, работайте над собой, и ваше тело само о себе позаботится, оно буде делать то, для чего сюда пришло. (У.С.: Будь это театр или нет.) Будь это театр или нет, или вообще ничего. Вы будете делать то, для чего сюда пришли, что бы это ни было, но вы не имеете к этому никакого отношения.

У.Т.: Откуда вы знаете, сделали ли вы уже это?

Р: Вам не нужно знать. Что-то знает, и что-то будет вас вести и сопровождать. Не привязывайтесь к вашему телу. (У.Т.: К вашему телу?) Да. Вас будет вести. Вас будет направлять на правильный путь. Не о чем беспокоиться. Если вы пришли сюда, чтобы быть медсестрой, неважно, как сильно вы будете стараться ею не быть, вы будете медсестрой. Ничего не может остановить вас, что бы вы ни делали.

У.Д.: Из-за предназначения или кармы. (Р: Да.)

У.Дж.: В юные годы есть такая функция, что то, чем я хочу быть, это эго, правильно? Но в определенной мере это является необходимым для нас пройти через школы, чтобы обучение могло случиться, потому что до того, как мы через это прошли, мы решим, что мы есть Бог, и это есть то, чем мы хотим быть, может быть мы не почувствуем, что должны пройти через образование и процесс становления.

Р: Если вы реализованы, все зависит от того, для чего ваше тело пришло сюда. Некоторые люди ходят в школу, некоторые нет, все разные. Но это неважно. Смотрите, нас захватили эти мысли. Продолжайте думать о своем истинном Я, и все само о себе позаботится.

У.Дж.: Это словно для того, чтобы начать, мы должны бросить что-то в огонь. Вы знаете, что я имею в виду? Разве не должно быть что-то сначала, эго, чтобы сгореть?

Р: Эго сгорает последним. Словно мы боремся со всеми нашими мыслями, избавляемся от всего, а палка, которую использовали – это эго, и затем мы должны выбросить палку тоже. (У.Д.: Но я думаю, что он спрашивает, является ли эго необходимым до определенного момента?) У.Дж.: Да.) Эго никогда не является необходимым. (У.Т.: Тогда почему оно существует?) Оно не существует. Вы думаете, что оно существует. (смех) Это потому, что мы так говорим.

У.Д.: Потому что мы говорим о земном плане и эволюции мира, да? (Р: Да, точно.) Это все часть сна.

У.Н.: Зная конец, на самом деле, вам не нужно задавать вопросы, и единственная причина, почему вы задаете вопросы, в том, что вы придете к осознанию, что вам не нужно уже задавать вопросы. У меня есть вопрос. (смех) (У.П.: Вам не нужно его спрашивать.) Дана, вы сказали, что изобилие – это кадиллак.

У.Д.: Нет, я говорила, что изобилие – это не кадиллак. Я говорила, что изобилие внутри вас. Вы – это изобилие, а кадиллак или феррари, что там было, это проявление изобилия, но… (Р: А что с фольсквагеном?) (смеется) … это то же, вы не должны просить у кого-то сами, или у Бога, или у кого-либо еще, изобилия, это не так что: «Пожалуйста, пожалуйста, пожалуйста, могу ли я иметь…» потому что вы есть изобилие, и это осознание проявит эти вещи, но эти вещи не есть изобилие. Нам нужно провести это различие. Вещи не являются изобилием, изобилие – это вы.

У.Н.: У меня вопрос о сознании. Что такое сознание? Сознание это истинное Я? Почему я поднял этот вопрос, потому что я размышлял о четвертом состоянии, состоянии бодрствования, состоянии сновидения и состоянии без сновидений. Итак, в состоянии без сновидения есть ли сознание? Мой опыт – что сознания нет, и я задал вопрос, что такое сознание и что такое истинное Я? И являются ли сознание и истинное Я одним и тем же?

Р: Сознание – это аспект истинного Я. Сознание – это творческий принцип истинного Я, это один шаг до истинного Я. Это творческий принцип, который все создает. Все, что кажется созданным, приходит из сознания. На самом деле, вы являетесь сознанием. Это другое название «Осознавания». Все эти названия в действительности – синонимы. Сознание, Осознавание, истинное Я, Бог, но вместе с тем, это разные аспекты. Сознание – это как вселенский ум.

У.Н.: Но есть ли сознание в состоянии глубокого сна?

Р: Да, но вы его не осознаете. (смеется) (У.Н.: Вот к чему я веду. Я помню, как читал, что истинное Я все равно присутствует в состоянии бодрствования, состоянии сновидения и состоянии без сновидений. Я могу говорить о состоянии бодрствования, я даже могу говорить о состоянии сновидения. Для меня состояние без сновидения это, как перед тем, как пойти спать, я пробужден, затем я иду спать, затем я просыпаюсь, а период между заснуть и проснуться лишь одна секунда, хотя это длилось много часов. Итак, где сознание или где истинное Я? И какая между ними разница?) Сознание пронизывает все, и когда вы джняни, то осознаете состояние без сновидений, вы находитесь в состоянии без сновидений, но вы это осознаете. Обыкновенный человек, когда спит и в состоянии без сновидений не осознает, что он - сознание, это единственная разница. (У.Н.: То есть это просто вопрос уровня?) Уровня, это вопрос уровня просветления. (У.Н.: То есть джняни осознает во время сновидения и сна без сновидений.) Джняни всегда в состоянии без сновидений, но он осознает это. (У.Н.: То есть даже, когда он спит, он осознан, он осознает?) Да. (У.Н.: А человек, который не является джняни, когда в состоянии глубокого сна, он не осознает?) Нет, он не осознает.

У.Дж.: Для меня трудно постичь осознавание без субъекта/объекта, без чего-то, чтобы осознавать.

Р: Например, возьмем ребенка. Ребенок спит, но мать дает ему бутылку, и он сосет ее, но он это не осознает, он спит, и все же сосет бутылку. То есть в состоянии без сновидений вы не осознаете, что вы делаете, но вы являетесь чистым сознанием. Когда вы становитесь самореализованным, вы являетесь чистым сознанием, и вы осознаете это. Вы пробуждены! Вот в чем разница.

У.Н.: То есть, по сути, все мы спим, и сможем осознавать в состоянии без сновидения только когда станем пробужденными? (Р: Это правильно.)

У.Т.: Тогда что значат сны? Что-то есть в сознании, о чем оно говорит? Когда мне снилось, что я что-то делаю, и потом я проснулся, почему мне это снилось, если я могу это сделать?

Р: Сны – это часть относительного мира. (У.Т.: Они часть относительного мира?) Они имеют отношение к вашим переживаниям в жизни. Они часть этого. (У.Т.: А когда вам снится что-то, чего мы боимся?) Сны – это просто картинки, которые приходят из-за ваших прошлых переживаний. Другими словами, если вас воспитывали в страхе, и вы боитесь чего-то, вы будете видеть страшные сны об этом, что никогда не происходило, но это будет ужасными, потому что вы создали это в вашем спящем уме.

У.Д.: Вы говорите о том, что они являются частью существования на земном плане? (Р: Да.) Если вы пробуждены, вам все равно будут сниться сны?

Р: Вам не могут сниться сны, когда вы пробуждены, вы можете видеть сны только, когда спите. (У.Д.: То есть у джняни не бывает снов, правильно?) Нет, у джняни иногда бывают сны. Но, в основном, сны бессмысленны. (У.Д.: Сны бессмысленны?) Да, не обращайте столько внимания на сны. (У.Т.: Тогда почему они происходят?) Из-за вашего состояния дел. Сны являются отдушиной для эмоций. Они освобождают от вспышек гнева, эмоций. (У.Д.: То есть, в этом контексте, у них есть смысл? Чтобы предотвратить наши действия из, например, вспышек, эмоций в течение дня?) Да, это высвобождение энергии.

У.Т.: А что, если вы проснулись, и вам снился какой-то неприятный сон, а когда вы проснулись, это влияет на ваше настроение?

Р: Тогда измените ваше настроение. (У.Т.: Я о том, возможно ли такое?) Просто осознайте, что это сон, спросите себя: «Кому приснился сон?» Опять-таки сны снятся вашему эго. Это вашему эго снится не вашему истинному Я. Третье лицо смотрит на это. Поэтому не придавайте слишком много силы снам. Многие люди придают много значения снам.

(аудиозапись заканчивается)

Четыре принципа, пересмотр -1
Транскрипт 5
Четыре принципа самореализации: пересмотр
23 августа 1990 года


Роберт: Приветствую вас от всего сердца. Большинство из нас находились в поиске реальности много лет. Мы посещали многих учителей, многие группы. Но все еще не нашли покой. Почему? Потому что мы ищем. Это прямой, лаконичный ответ. Потому что мы что-то ищем. Неважно, сколько раз я подчеркивал, что искать нечего, люди все равно ищут. Иногда было бы лучше порвать все эти книги. Книги существуют лишь для того, чтобы мотивировать нас, сделать так, чтобы мы узнали, что есть что-то еще. Но приходит такое время, когда мы должны пойти вовнутрь и попытаться понять, что такое тело на самом деле.

Конечно же, истина – это не учение. Я не философствую. Я не даю учение. Я просто исповедуюсь, но для большинства людей это ничего не значит. Но мы и не пытаемся привлечь большинство людей. Те, кто что-то чувствуют в своем сердце, всегда попадут на сатсанг. И вы всегда будете привлекать такого учителя, который вам более симпатичен. Я не считаю себя учителем или гуру. Я вообще себя ничем не считаю. Но реальность, которая осталась, это ваша реальность. Это всеприсутствие. Есть одна реальность без качеств, и это она и есть, прямо здесь, прямо сейчас. Здесь нет тел. То, что вы видите, это ваше дело. Когда вы видите других, вы совершаете ошибку. Никогда не было других.

Мы всегда чего-то ищем. Мы хотим найти правильного учителя. Но, как я часто говорю, вы являетесь правильным учителем. Правильный учитель там, где вы есть. Человек, место или предмет – это неправильный учитель. Возможно, вы видели фильм «Сиддхартха», где он нашел реку и покой леса. Даже это ошибка, потому что он отнесся к реке серьезно, и слишком многое делал из леса. Он был лесом. Он был рекой. То, что мы ищем, это полнейшая глупость. Искать нечего.
Мне часто звонят. Люди все время рассказывают о своих проблемах. И, на самом деле, я не знаю, как отвечать. Кому я должен рассказывать свои проблемы? Просто нет никаких проблем. Проблем нет, проблем никогда не было, и проблем никогда не будет. Вы можете сказать себе: «Если бы вы только знали, какие у меня проблемы». Но если вы живете в моменте, есть ли проблема прямо сейчас, в эту секунду? Ничего нет. Ничто – это ваша настоящая природа. Проблемы начинаются только тогда, когда вы начинаете думать. Но если вы научитесь не думать, где будут проблемы?

Итак, мы должны опустошить ум, а затем избавиться от ума. Ум невозможно опустошить с помощью мышления, только с помощью наблюдения. Только когда нет мыслей, есть реальность. Нет смысла говорить себе: «Я есть Парабрахман, Абсолютная Реальность. Я не рожден» Это только слова. А в следующий момент у вас проблема, у вас эмоции и вы чувствуете, что что-то не так. Но вы продолжаете заявлять: «Я не рожден. Я есть Абсолютная Реальность». Лучше ничего не говорить, ни во что не верить, быть ничем, и это просто о том, чтобы быть собой. Лучше просто сидеть и ни о чем не думать, и не пытаться чем-то становиться, чем напевать мантры, делать аффирмации, или повторять: «Я есть Брахман». Просто сидя, вы станете собой.

В прошлое воскресенье я дал вам четыре принципа, что я обычно не делаю. Но я поделился с вами четырьмя принципами, и все были в восторге. А потом в течение следующих дней мне звонили люди и все равно рассказывали про свои проблемы. Если вы поняли принципы, где тогда проблемы? Если даже вы поняли один принцип и размышляете об этом, вы были бы в покое. Итак, каковы четыре принципа? Кто может сказать? Сэм, ты помнишь?

У.М.: Я знаю, но я…

Р: Но при этом вы знаете про еду, вы знаете про сон. Вы знаете про девушек.

У.М.: Вычеркните меня из списка (смех).

У.Д.: Я знаю первый. Все исходит из ум
а.

Р: Да. Подумайте об этом. Все в этой вселенной, человек, место или предмет – все, ваше тело, ваши мысли, творение, Бог – все, о чем вы можете подумать… (У.Д.: Каждый?) …да, все, и я это и имею в виду, что все, является проекцией вашего ума. Если вы поймете это по-настоящему, разве у вас смогут быть проблемы? Но вы можете сказать: «Мне платить за аренду первого числа, и у меня нет денег, как это может помочь?» Вас удивит, как это работает. Разве дерево испытывает нехватку листьев? Разве у цветов не получается не цвести? Если бы вы могли постичь истину, что все является проявлением вашего ума, то стали собой, вездесущим истинным Я. Все уже включено для выживания вашего тела. Подумайте об этом.

Ваше тело проявляется из вашего ума. Пока вы считаете себя телом, и понимаете, что оно является проявлением ума, все будет обеспечено, точно так же, как ствол дерева обеспечивается листьями. Это учение очень предсказуемо, и оно может быть использовано для улучшения вашего человеческого бытия. Но не за счет попыток улучшить человеческое существование, именно здесь вы и сталкиваетесь с проблемами, но за счет забывания о своем человеческом существовании и за счет осознания, что все является проекцией ума.
И снова, что происходит? Когда вы осознаете, что вся вселенная – это проявление вашего ума, то становитесь всеприсутствующим. Все ваши нужды содержатся во всеприсутствии, и все ваши потребности удовлетворяются изнутри. Но, когда вы начинаете беспокоиться или думать об этом, то все портите. Тогда вам нужно заниматься человеческими делами, чтобы заботиться о себе. Но если вы оставите человеческое существование в покое и вернетесь к пониманию, что все это в вашем уме, если вы автоматически отбросите ваш ум, и подлинное Я возобладает, то это принесет нужных людей в вашу жизнь, и правильные ситуации, и правильное направление.

Опять-таки, помните, что ваше тело пришло на эту землю из-за кармы. И оно пройдет все, что должно пройти. Но вы не имеете к этому абсолютно никакого отношения, потому что вы не есть ваше тело. Но когда вы думаете об этом, то все портите. Следовательно, позвольте вашему телу делать то, для чего оно сюда пришло. Не вмешивайтесь. Не боритесь. Просто наблюдайте. Не реагируйте. Вы будете в порядке.

У.С.: Это нормально задавать вопросы в это время? (Р: Конечно.) Как на счет того, чтобы следовать своим внутренним ощущениям? Последнее время я этим занимался, больше следовал своим внутренним ощущения. Это действительно чувствуется правильным для меня. Является ли это также…

Р: Вы должны наблюдать за собой, потому что большую часть времени внутренние ощущения – это энергия привычек из прошлых жизней… (У.С.: Хорошо.) …и из этой жизни, когда вы были ребенком. У вас развились определенные привычки. Большинство людей верят своим внутренним ощущениям. (У.С.: Я чувствую, что иду против своих внутренних ощущений, как церковь. Я оставался там вопреки моим внутренним ощущениям, и это разрывало меня. Сейчас я чувствую себя намного яснее, теперь, когда ушел.) Вам было предначертано уйти, поэтому вы ушли. (У.С.: Извините?) Вам было предначертано уйти. Вам не надо было оставаться там.

У.Д.: А что по поводу внутреннего голоса, о котором говорят люди? Это подсознание, насколько на него можно полагаться?

Р: Большую часть времени это куча чепухи, потому что, к кому приходит внутренний голос? К уму. (У.С.: Все это часть тела?) Да. Все это часть астральных планов, ментальных планов, каузальных планов. Все это имеет отношение к вашему телу. Поэтому вы должны задать себе вопрос: «К кому приходит внутренний голос?»

У.Д.: Это как-то отличается от инстинктов?

Р: На ментальному уровне. Когда мы говорим о ментальном уровне, то говорим о различении между инстинктом и интуицией. (У.Д.: А одно лучше другого?) Они являются одним и тем же. Мы говорим об этом пути, мы осознаем, что интуиция так же, как и инстинкт относятся к эго. Это эго ощущает все эти вещи. Подлинное Я вездесуще. Ни для чего больше нет места. Это пустота, нирвана, нерожденное.

У.С.: Возможно ли, что это тело и ум продолжат жить, как это кажется, продолжатся внутренние ощущения, если всегда смотреть за пределы всего этого в «кто я?»?

Р: Ваше тело будет продолжать жить в любом случае. (У.С.: Правильно.) Оно о себе позаботится. (У.С.: Правильно.) И все эти мысли приходят из эго. (У.С. Ладно. То есть, суть в этом, если смотреть на это соответственно.) Да. (У.С.: Видеть, что оно идет само по себе.) Точно. (У.С.: Хорошо.) Только не беспокойтесь по поводу того, что вы должны есть, что вы должны носить или куда вы должны ходить. (У.С.: То есть, это становится очевидным?) Конечно, да. (У.С.: Все это становится очевидным, это хорошо.)

Р: Внутри вас есть нечто, что вас ведет. Это направит вас, когда вы станете тихими, когда вы сделаете ум спокойным, тихим, умиротворенным. Тогда вы будете направляться, чтобы знать, что делать. Это правда, что некоторые люди используют свои интуицию и выполняют великие дела. Но это длится до того, как это привлечет несчастье. Пока вы живете в мире причины и следствия, в мире двойственности, на каждое добро будет свое зло, для каждого хорошего, будет свое плохое. У каждого подъема есть спуск. Не будьте одурачены. Вы используете свои интуицию, вы слышите голоса, и они ведут вас и говорят вам делать то или это, и вы достигаете успеха. И вы думаете, что вы сделали что-то хорошее. Но до того, как вы заметите, налоговая [*англ. Internal Revenue Service - налоговое управление США> займется вами (смех), и вас бросят в тюрьму. (У.С.: Я думаю, что они однажды сведут вас прямиком в могилу.) Конечно.

У.Д.: Вопрос такой: «Внутренний голос выше, чем обыкновенные чувства?»

Р: Нет ничего выше истинного Я. Будьте вашим истинным Я, пребывайте в истинном Я, и вы никогда не поступите неправильно. Но когда вы слышите голоса, это приходит из вашего ума. Вы в ловушке. (У.Д.: А ум – это майя.) Ум очень могуществен.

У.С.: Разве это не один из вопросов: «Кто осознает это?»

Р: А скажите мне, кто? Кто? (У.С.: Кто?) Кто осознает это? Нет никого, чтобы осознавать что-либо, никого нет дома, пустота. (У.С.: Я чувствую, что это правда.) Кто это чувствует? (У.С.: Угу, ладно.) Даже чувство неправильно. Просто пребывайте в истинном Я. Нет чувства. Есть нирвана, есть пустота, есть состояние нерожденного. (У.С.: На самом деле, интересно то, что все проявления могут указывать на это. Даже слова: «Кто я?» Оно просто говорит: «О…» Мне оно говорит, что что-то осознает это. Это семя.) Семя должно уйти. (У.С.: Извините?) Семя должно уйти. (У.С.: Семя?) Оно должно уйти. У вас не должно быть чувства. (У.С.: Как себя?) Как себя, но что-то возобладает. Что-то, что находится за пределами слова. Есть что-то, что придет. Это можно называть сат-чит-ананда, блаженство. Называйте это, как вам нравится. Но что-то возобладает, и вы будете чувствовать божественное, вы будете в порядке, такими, какие вы есть.
А сейчас, о каком втором принципе мы говорили? Видите, секрет, как я сказал вам в воскресенье, в том, чтобы думать об этом, как только вы открываете глаза, как только вы открываете глаза утром. О чем вы думаете, как только открываете глаза утром? Вы думаете о еде, вы думаете о вашем дне, вы думаете о работе, вы думаете о деньгах, вы думаете о друзьях, отношениях, но вы не думаете о том, что ваш ум – это проекция всего, что происходит. О чем бы вы ни думали утром, это будет вести вас. Поэтому утром вы должны думать о правильных вещах, как только проснетесь. Не ждите. Итак, какой второй принцип мы обсуждали в воскресенье? Кто помнит?

(ученики угадывают)

Р: Видите? И опять я спрашиваю вас, что вы помните? Вы помните ваши личные проблемы, вы помните свои потребности, и вы думаете, что вы человек. Вы постоянно думаете о теле. Поэтому есть проблемы с самореализацией.

(звонят в дверь, кто-то пришел, его приветствуют, затем Роберт продолжает)

Р: Итак, вы должны исследовать свой ум, наблюдать за ним все время. Смотрите, что он делает с вами. Смотрите, как он контролирует вас. Он делает вас эмоциональными. Он заставляет вас верить, что что-то не так. Он делает вас сердитым. Все эти вещи приходят из ума. Идея в том, чтобы осознавать это. Одно осознавание ведет вас к свету, просто осознавание и все. Вам не нужно иметь какие-то книжные знания. За счет осознавания этого, и больше не отвечать на это, больше не реагировать на ум. Что-то, что обыкновенно вас злит, до этого вы бы ответили, что хотели бы выиграть в споре, а теперь ваша реакция - не реагировать. Вы просто улыбаетесь и смотрите. Когда ваш ум видит, ответа нет, он станет все слабее и слабее, пока не исчезнет. Точно так же, как спорить с кем-то. Что происходит, если вы перестаете спорить? Человек уходит. Они не знают, что подумать. Они просто ничего не могут с вами сделать. Они просто уходят. Поэтому, когда вы перестаете отвечать вашим мыслям, ваш ум уйдет, и будет становиться все слабее и слабее, пока ума не станет. Итак, какой второй принцип? (У.Д.: Дайте нам подсказку.) Некоторые слова, которые я сказал, ею и были.

(ученики еще угадывают)

Р: Смотрите, подумайте об этом. Есть много чего, о чем вы помните. Но все это относится к телу. Правда?

(еще вспоминают.)

Р: Ладно. Второй принцип был в том, что нужно иметь глубокое чувство и осознание того, что вы не рождены, что вы никогда не исчезнете. Помните? Вы никогда не умрете. Подумайте об этом. Просто подумайте, что вы не рождены. Нет причины вашему рождению. Причина не существует. Нет причин вашему рождению. Вы никогда не рождались. Что касается вашего существования, этого нет. Ничего не происходит, совершенно ничего. Вы не стареете, не исчезаете, не умираете. Подумайте об этом. Насколько свободны вы становитесь, когда понимаете, что это значит. Это прекрасное чувство, знать, что вы никогда не рождались, что вы существовали всегда, а не так, как вы думаете.
Ваша жизнь, как она есть сейчас, правильна. Что бы вы ни думали, что бы вы ни делали, как бы важным это не было для вас, все совершенно бессмысленно. Почему? Потому что вскоре это уйдет. Поэтому, во что бы вы ни вовлекались, что бы вас ни приводило в восторг, это лишь на время. Возьмем Элвиса Пресли, люди до сих пор помнят о нем. Но будет ли кто-то помнить его через пятьсот лет? Возьмите ваших великих музыкантов-классиков, их концерты: Бах, Шуберт, другие, Рахманинов. Все они важны для вас прямо сейчас, но через пятьсот лет никто не будет их помнить. Все будет настолько другим, словно вы в другой вселенной.

Суть в том, что если вы вовлекаетесь во все это, то не добьетесь своей цели, потому что не поймете своей истинной природы. Вы не понимаете, кто вы есть. Вы должны искать смысл себя и проводить восемьдесят процентов своего времени, занимаясь этим. Я знаю, что для некоторых людей это не просто сделать, потому что кажется, что они вовлечены в жизнь. И все равно, вы можете это сделать. Вам не нужно выделять отдельное время для медитации. Вы можете делать это, когда ведете машину, когда вы на работе, когда вы слушаете музыку. Просто осознавайте себя, кто вы есть на самом деле, и осознайте, что все остальное – проекция вашего ума. Осознавание этих истин освободит вас. Просто осознавайте их.

У.Д.: Это то же самое, когда вы говорите, что не рождены и что вы никогда не умрете, это то же самое, что сказать ничего не существует?

Р: Да. Ничего не существует так, как вы думаете или каким оно кажется. Кажется, что оно существует, но также и сон кажется. Сон кажется очень реальным. Но есть ли творение во сне? Есть ли конец? Все просто начинается и заканчивается, когда вы просыпаетесь. С миром так же.

У.Г.: Вы не должны говорить, что ничего не существует, потому что даже «существует» - это идея.

Р: Это идея. В конце это должно уйти. В начале, когда вы ищете себя, то осознаете, что я существую. «Я есть то я есть», означает я существую, то же самое. Но когда вы исследуете, кто этот «я», который существует? Вы отслеживаете его. И он должен уйти.

У.Г.: То есть «я» должно уйти тоже?

Р: Все должно уйти. Сейчас обыкновенный человек подумает: «Если все уходит, то что остается?» Остается все, вы остаетесь как истинное Я, и это вне объяснений. Затем вы разворачиваетесь к себе, становитесь смиренным, сострадательным, любящим, потому что вы осознаете, что являетесь всей вселенной. И вы можете сказать: «Все это есть Я, Я есть То.» (У.С.: Является ли это переживанием?) Это переживание. Это вне переживаний. Это откровение. Это остается с вами постоянно. (У.С.: Потому что кажимости отпадают?) Точно, правда. Это можно называть сахаджа самадхи, когда вы постоянно пребываете в истинном Я. Но это неописуемо, это вне слов.

У.С.: Важна ли глубина переживания?

Р: Такого нет, «глубоко». Глубоко – это концепция ума. Вы или есть То, или нет. Итак, какой третий принцип?

(тишина)

Р: (смеется) Я снова спрошу вас в воскресенье. Безэгостность – в основе всего. Ничто не имеет эго. Сейчас я говорю не только о разумных существах, обо всем. Царство минералов, царство растений, царство животных, царство людей и так далее. За всем этим не стоит эго.

У.Д.: Это номер третий, что эго не существует.

Р: Это означает, что нет причины для его существования. Чтобы хорошо понять это, нужно постоянно жить в этом моменте. Это центрирует вас. Подумайте, что это значит для вас лично, что ни за чем не стоит эго. Ничто не имеет причины для существования. Опять-таки, как сон, есть ли причина сна? Неожиданно вы обнаруживаете себя видящим сон, и все существует. Откуда оно пришло? Оно пришло из ума. Это сон. И единственный способ выбраться из сна, какой? Проснуться! Это тоже наподобие сна, у этого нет основы. Все преходяще, за этим нет эго.

У.Д.: Я не совсем понимаю, что это одно и то же: нет эго и нет причины, так ли это? (Р: Именно эго делает что-то реальным.) Заставляет это казаться реальным?

Р: Причиной того, что ваше тело делает то, что оно делает, является эго. Эго - это причина функционирования вашего тела. Итак, если эго нет, нет нехватки, нет ограничений, нет болезни, нет смерти, ничего в таком роде.

У.Д.: Эго и ум – это одно и то же, или вы делаете различие?

Р: Они могут быть синонимами в каком-то смысле. Например, вы заболели чем-то. Если вы осознаете, что за этим не стоит эго, нет причины, откуда это пришло? Оно ниоткуда не пришло, то есть оно не существует.

У.Д.: Тогда могли бы вы сказать, что ничего не существует?

Р: Но понятно ли это для вас, когда вы так говорите? Видите ли, это должно быть понятным для вас. Если вы говорите, что ничего не существует, ваш ум и ваше эго придут, будут бороться с вами и скажут: «Что ты имеешь в виду? Посмотри, стул твердый. Он существует» И вы разочаруетесь.

У.Д.: Мое несуществующее эго разочаруется. (смех).

Р: Но когда вы понимаете весь принцип, что все не имеет эго, все, тогда вы существуете в моменте вот так (щелкает пальцами). Вы существуете в секунде, в моменте, и в этом моменте все хорошо, все разворачивается так, как должно, в данном моменте. Но как только вы начинаете думать, тогда есть причина.

У.С.: То есть, единственная причина – это мыслительный процесс. (Р: Точно.) То, что вы говорите, это правда. (Р: Да.) Да, потому что я переживаю это прямо сейчас.

Р: Правда. Вы можете думать, что это тяжело сделать, так думать, так быть, но это не тяжело. Просто помнить о безэгостности всего, это вас пробудит. И вы станете свободным. А теперь, какой четвертый принцип?

(еще угадывают)

Р: Вы правы. Обычно я так не делаю, но я даю эти принципы, чтобы помочь вам. (смеется) Правильно. Они не существуют, вы правы. Но пока вы считаете себя телом, они тоже существуют. Пока вы чувствуете, что мир существует, ваше тело существует и ваш ум существует, тогда принципы тоже существуют. И карма существует, и Бог существует, и творение существует. Никто не помнит четвертый принцип? Я снова поделюсь с вами.

(еще угадывают)

Р: Это помогает. Осознавать, что этим не является. Итак, вы правы. Вы не можете узнать, что такое самореализация, потому что вы уже являетесь этим. Но вы можете узнать, что этим не является. Исключая все, тогда то, что остается, есть самореализация.

У.Д.: Как бы вы просто определили четвертый принцип?

Р: Осознав, что нет тела, нет мира, нет Бога, нет органов, нет ума. (У.Д.: Этот принцип как бы подытоживает другие.) Да, что ничего нет. Итак, каждый раз, когда вы думаете о чем-то, вы говорите: «Нети-нети. Не это, не это». И вы проходите до самого дна, пока уже нечего сказать. Тогда вы есть То. (У.Д.: Я бы все равно хотела бы простого объяснения, три или четыре слова.) Три или четыре слова? (смеется) Других нет. Ничего не существует, кроме истинного Я, и я есть То. Вы должны отработать это в своей собственной голове. Вы должны использовать свой ум, чтобы уничтожить свой ум. (У.Д.: Но это базируется на нети-нети?) Да. (У.Д.: Лучше, чем эмоция?) Правильно. Даже когда к вам приходят такие мысли, как «я совершенный». Избавьтесь это этого. (У.Д.: У меня такой проблемы никогда не было.) (смех) «Я не тело». Избавьтесь от этой мысли.

У.Н.: Я записал «осознай, что не является этим».

Р: Это хорошо. Что бы вы ни придумали, это не то, до тех пор, пока вы полностью не опустеете. Это как опустошать мусорный бак. Пока вы продолжаете удерживать его, мусор остается. Вы должны подержать его вверх ногами до тех пор, пока весь мусор не выпадет. Итак, у нас есть много самскар, прошлых склонностей, кармы. Все это должно уйти. Поэтому мы опустошаем все, пока ничего не останется. (У.Г.: Оставить вверх-ногами.) Оставайтесь вверх-ногами. Тогда вы станете свободными. Это действительно просто. Это несложно. Если вы будете помнить эти принципы, это вам поможет. Вот и все. Вопросы?
Видите ли, те из нас, кто пришел сюда, устали от игр ума. Мы хотим стать свободными, и вы становитесь свободными за счет нежелания стать свободным. Это только пребывание в истинном Я. Быть собой. Если вы будете следовать этим четырем принципам, то станете истинным Я очень быстро, но вы должны думать о них постоянно.

У.Т.: Можно задать вопрос? (Р: Конечно) Когда вы говорили о первом принципе, вы много говорили о том, что происходило внутри меня, и я осознаю, что ответ напрягает. Я ненавижу эту ситуацию. (Р: Поменяйте ее.) Я об этом и хотел спросить, мне принять ее или изменить ее? (Р: Это зависит от того, из чего вы исходите.) Я пока не смог превзойти ее. (Р: Так измените ее.) Как мне это сделать? У меня нет альтернатив.

Р: Посмотрите на ваше прошлое, посмотрите на ваше воспитание, если вы увидели, что вы много раз что-то меняли в своей жизни, а это все еще нехорошо, тогда не меняйте это, но работайте над собой. Но если у вас не было негативного опыта и это достаточно плохо для вас, тогда поменяйте это.

У.Т.: У меня есть шаблон находится в негативных переживаниях. Есть один конкретный, я работал по миру на разных работах только, чтобы заработать на жизнь. На сегодняшний день я преподаю, и еще беру рутинные работы, а затем возвращаюсь к преподаванию. И с этой работой, которая скоро закончится… Она ставит меня на ноги только на некоторое время.

Р: Обнаружьте, кто проходит через все эти переживания. Вы не проходите через все эти опыты, вы свободны. Обнаружьте, кто свободен и кто проходит через эти переживания. Отделите их.

У.Т.: Могу ли я поменять работу, это все равно представляется возможным. (Р: Любым способом.) Я на работе, а мое сердце говорит, что я ненавижу. Мне тяжело вставать утром и заниматься ею, очень тяжело. Я не должен заставлять себя оставаться на работе, если это означает заниматься практикой, это неверное направление? (Р: Нет.) Это значит, что я недостаточно глубоко вникаю. Я знаю, что я недостаточно глубоко вникаю.

Р: Вы обнаружите, что в этом году ваши дела улучшатся. (У.Т.: Извините, я вас не слышал.) В этом году ваши дела начнут улучшаться согласно вашим симпатиям.

У.Д.: Вы сказали спросить, с кем это все случается, и это самоисследование, да?

Р: Конечно, оно всегда работает, если вы его делаете правильно.

У.Д.: Потому что если вы спрашиваете: «Кто ненавидит это?», оказывается, что это эго ненавидит.

У.Т.: Для меня это не работает. Это не переживание
. (Р: Тогда не делайте это.) Но это не приводит меня к переживанию, что я не есть ум и я не есть тело, это не останавливает страдания. Страдание не прекращается, я не дохожу до момента прекращения страдания тела с помощью исследования, но учение истинно. Как кажется, что частично работает, это смирение, сдача, но недостаточно. Сдаться недостаточно. Я осознаю это, я слушаю это, что бы это ни было, будь это сила или озарение, все равно есть борьба, есть частичная сдача и все равно есть огромное страдание.

Р: Тогда просто успокаивайте свой ум, посидите тихо, ничем не занимайтесь. Все произойдет само. Станьте спокойным. Не пытайтесь ничего с собой сделать. Если мысли приходят, просто наблюдайте их, и все само о себе позаботится. (У.Т.: Не исследуйте и предавайтесь. Вы знаете, что в этом есть смысл, в этом есть совершенный смысл, это вопрос глубины.) Это когда вы пребываете в истинном Я, когда вы ничего не делаете, все останавливается, все действия останавливаются, и неважно, что приходит к вам, вы не озабочены, вы просто не реагируете. Даже смерть неважна. (У.Т.: Могли бы вы сказать, что есть нечто, более важное, чем все садханы?) Нет, так нельзя сказать, потому что это опять эго, но когда вы просто сидите и все страхи покидают вас, что-то другое появится, и это будут блаженство и счастье. Тогда вы перестанете бояться. (У.Т.: Да.) Поэтому просто сидите, и позвольте страхам приходить. Улыбайтесь и будьте спокойными.

У.Д.: Вы имеете в виду просто смотреть на них непривязанно?

Р: Просто смотрите на них. Пусть приходят, пусть делают самое худшее, пусть сводят вас с ума, а вы не обращайте внимание, позвольте им быть. А вы пытаетесь прекратить, теперь позволяйте им быть. Просто свистите, напевайте песню, ничего не делайте и смотрите, что происходит. (У.Д.: Роберт, то есть, по сути, вы говорите о самонаблюдении?) На самом деле, вы становитесь абсолютным нулем. Вы выключили себя, и у вас есть отношение «ну и что такого?» даже если я умру прямо сейчас, это не имеет значения. Даже если проявится мой самый страшный страх, хорошо, пусть. (смех) (У.Д.: Это кажется трудным.) Нет, не совсем, это кажется трудным, но это легко, если вы делаете это, попробуйте. Побудьте наедине с собой, просто сядьте, сложите руки и абсолютно ничего не делайте. Не рассказывайте себе, что вы смотрите или что вы практикуете, ничего вообще. Отбросьте все практики, все это отбросьте.

У.С.: То есть даже спрашивание « кто я?» все равно эго?

Р: Да, несомненно, отбросьте все и позвольте прийти худшему.

У.Т.: Одна проблема с моей работой в том, что я должен просыпаться в 5.30 утра, я лучше всего медитирую по утрам, и это исключается из моей жизни последние три недели. Вечером я нахожу это сложным, потому что прихожу домой напряженный. Я все равно буду пытаться, но я чувствую себя калекой, что не могу медитировать по утрам… (У.Д.: Может просыпаться на полчаса раньше?) Тогда мне придется вставать на самом деле рано. (смеется)

Р: Нет, ваша проблема в том, что вы думаете, что должны медитировать. Вы ничего не должны делать. (У.Т.: Я понимаю, что вы ничего не делаете, или вы думаете, что не можете сидеть?) Нет, просто будьте собой. Вам не нужно медитировать, вам не нужно ничего делать, будьте собой, таким, какой вы есть.

Четыре принципа, пересмотр - 2
У.Н.: Путь, которому учит Роберт, сносит мой ум на самом деле, потому что я был на другом пути, я медитировал по восемь часов, и меня учили, что мне нужна медитация, это был двойственный путь. (У.Т.: Я уже не занимаюсь этим, раньше было.) Ну как бы ни было, правильно, но то, чему Роберт научил меня, я имею в виду, в первую очередь, что рост не приходит тогда, когда ты его осознаешь, даже здесь он не приходит через слова. И все же это происходит, это не через слова, и тот же рост на протяжении вашей жизни не происходит, когда вы сидите и медитируете. Не то, чтобы это было плохо, просто, даже когда вы медитируете, то пытаетесь медитировать. Раньше я садился подальше и практиковал. Сейчас если я сажусь медитировать согласно тому, чему научился у Роберта, это просто, это просто как Я-есть, Я есть То - Я-есть. То, что Я-есть – это чувство, которое есть за этим, когда я говорю: «Я-есть». Каким бы ни было это чувство… Я ничего не делаю, я не думаю, я ничего не знаю, и я просто пытаюсь быть, как Роберт, и вижу, как он сидит. То есть рост, который случается, то есть в какой-то мере он говорит, что, возможно, вам не нужно медитировать. Если вы хотите медитировать, это нормально.

У.Т.: Это полезно, быть спокойным, и я осознаю, что можно быть спокойным в действии, но я на самом деле нахожу, что, особенно, когда вы учите, что это не только быть спокойным.

У.Н.: Это не только быть спокойным, но мне все равно нравится сидеть, но тогда Роберт говорит, что вам не нужно даже сидеть. И я понимаю, как рост случается, когда я пытаюсь успокоить себя, и как Роберт говорит, просто думайте и старайтесь быть Тем, сидя тихо, это помогает мне делать это. Хотя вы не растете, просто когда вы тихо сидите, это подвиг 24 часа в сутки, и меня это меняет. Если я выпадаю в течение дня, то могу спросить: «Кто я? К кому приходит этот опыт…?»


Р: Важно, чтобы вы делали свою жизнь простой. (У.Т.: В этом-то и дело, моя – очень сложная.) Но когда я говорю простая, я имею в виду ваш ум. (У.Т.: Мой?) Человек может делать двадцать разных вещей, но вообще ничего не делать умственно. Отстраняйте себя от всего. Если вам нужно на работу, идите на работу, приходите домой, мойте посуду, делайте то, что вы делаете, но не думайте об этом. Не вовлекайтесь в мыслительный процесс. Только делая одно это, что-то будет двигать вас туда, где вы должны быть. Другими словами, импульс вашего ума заставит вас покинуть эту ситуацию. Вы делаете то, что делаете, без привязанности, без того, чтобы быть делателем, без размышления, что это легко или тяжело. Это как быть в школе, закончить ее, и импульс поднимает вас и ставит на следующую ступень, где вы должны быть. Если вы должны быть в Китае, что-то принесет вас туда, и вы окажетесь там. Это ваш следующий шаг. Вы к этому не имеете никакого отношения.

У.Т.: Так вы попали в Индию?

Р: Правильно, я абсолютно не имею к этому никакого отношения. Есть таинственная сила, которая обо всем заботится, все, что вам нужно делать, - пребывать в истинном Я, и вы это делаете, оставаясь в покое.

У.Д.: То есть, он говорит, что мы не являемся деятелем.

У.Н.: Вы знаете, как вы сдули мой ум. Я всегда учился многим путям медитации, ключевое слово наподобие самореализации. Почти в первый раз, когда я встретил Роберта, он сказал: «Нет Я, и делать нечего, и просто… нет слов.»

У.С.: Разве ничего не делать отличается от практики свидетельствования?


Р: Да, это разное, потому что вы не свидетельствуете. (У.С.: Свидетельствование – это делание чего-то?) Да. Нет никого, чтобы свидетельствовать. Вы просто пусты. (У.С.: Я могу видеть, что это правда, ладно, и все кажется, и, на самом деле, нет никого, кто свидетельствует, потому что это еще не обрело существование, пока проходит свидетельствование, то есть очевидно, что никто это не делает?) Чтобы свидетельствовать, должно присутствовать эго. (У.С.: То есть, свидетель может прийти позже и сказать: «Я должен быть свидетелем этого».) Да, только смотрите. (У.С.: Могли бы вы сказать, что свидетельствование происходит без пребывания…) Без осознавания. (У.С.: Извините, без осознавания?) Да, оно происходит само по себе. (У.С.: Оно действительно происходит само по себе. Оно всегда происходит. В этой проявленности оно всегда происходит.) Когда вы не осознаете свои приходы и делания, это значит, что вы прибыли. (У.С.: Хорошо, вы имеете в виду, как человек?) Как личность, как ум. (У.С.: И как эмоции? Есть ли разница?) Как личность, это все ваши действия, ум – это все ваши мысли. (У.С.: Хорошо, то есть мысли – это все равно что-то?) Когда никого не остается, чтобы обращать внимание на приходы и уходы вашего тела и ума, тогда вы прибыли. (У.С.: Хорошо, обращать внимание – это ключ к тому пространству.) Ключ, да. (У.С.: Внимание… Ладно, мысли есть так же, как здания, как небо и так далее.) Они просто есть. (У.С.: Они просто есть, вы ничего не должны с ними делать?) Не имеют никакого отношения к вам. (У.С.: Никто?) Точно! Поэтому я всегда использую пример, что небо голубое. Если вы выйдете на улицу, покажете мне на небо и скажете: «Посмотри, Роберт, какая красивая голубизна» Я соглашусь с вами, но на самом деле неба нет и нет голубого. (У.С.: Правильно.) В действительности нет мыслей, и нет действий. Нет никого, чтобы действовать, и нет мыслей, это как гипноз. (У.Д.: Должен ли я осознать это?) Вы просто должны быть этим. (У.С.: Ладно.) (смеется) Это словно вы были под гипнозом. (У.С.: Можно ли просто видеть истину этого?) Нет, даже не пытайтесь. (У.С.: Это хорошо.) Нет слов, чтобы объяснить, вы просто, вы просто здесь. (У.С.: Кто я?) Это блаженство. (У.С.: Да, есть касание этого. Это будто практика без практики.) Это верно.

Р: (поворачивается к другому ученику) Джон, что вы думаете обо всем этом?

У.Дж.: Пытаюсь этого не делать. (смех)

Р: Как вы думаете, это влияет на вашу музыку? (У.Дж.: Я думаю, что Брахман и Шакти – это одно и то же, что проявленное и непроявленное – это одно и то же.) Вы правы, верно. Музыка будет продолжаться, но вы не имеете к этому никакого отношения. (У.Дж.: Это работа, которую я должен делать, если наступило время продолжать, тогда моя работа - уйти с дороги.) Музыка станет еще красивее, но ваше эго не будет вовлечено.

У.Дж.: Ммм… Все равно я очень ценю красоту… ну, все мы ценим жизнь. Мне нужно любить жизнь и проявление жизни, и я думаю, что этот аспект проявленного то же самое, что и материнский аспект Бога. (Р: Но откуда это приходит?) Недавно я читал историю Рама Кришны, как его учитель ввел его в самадхи. (Р: Да.) Рама Кришна не мог пережить самадхи, потому что он был слишком привязан к матери. Его любовь к поклонению матери – я забыл, что именно сделал его учитель, но я думаю, что он взял кусок стекла и вжал его посередине лба.

Р: Он нажал Кришне между глаз. Нажал Кришне между бровей.

У.Дж.: Да, чтобы привести его к… (Р: Единству, верно.) … одно-направленности, и так, я могу видеть, как мы можем быть привязаны к красоте природы. (Р: Смотрите на это вот так.) Но, также, позже учитель Рама Кришны стал понимать, что Шакти просто была тем же. Что, ценя красоту дерева, вы также цените не-существование дерева и Бога, и что это то же самое. Что мы можем поклоняться Богу в отсутствии ума или в одно-направленности, спрашивая: «Кто я?» Также, когда кто-то видит Бога в проявленном, разве это не то же состояние?

Р: Это зависит от того, о каком состоянии сознания вы говорите. До тех пор, пока вы осознаете, что все от ума, что вы создаете вселенную из своего ума, вы можете поклоняться, чему хотите. Но посмотрите на это таким образом, я ценю цветок, поэтому я беру его в свою комнату и поклоняюсь цветку, а через два дня он мертвый, что же случилось? Я стал расстроенным, удрученным. Так же и в жизни, мы поклоняемся кому-то или чему-то, все меняется, и мы расстраиваемся. Но, как вы сказали ранее, если мы поклоняемся этому как истинному Я, это другая история.

У.Д.: Если вы видите, что все есть Одно, это другая история. (Р: Другая.)

У.К.: Также можно сказать, что в действительности проявленного нет? (Р: Верно.)

У.Дж.: Это и сделал Рама Кришна?

Р: Ммм… Видите, именно поэтому на первом этапе вы учитесь сторониться всего, потому что осознаете, что все есть двойственность. Все преходяще, приходит и уходит. Но потом, реализованный мудрец, вы начинаете любить все снова, потому что все это - часть истинного Я. Вы просто видите это по-другому.

У.Д.: То есть, ценя природу он ценит истинное Я, правильно? (Р: Верно.) Вы есть то, что вы видите? (Р: Да.)

У.Дж.: Я могу видеть, что в двойственности также существуют свет и тьма. Бог и Брахман также имеют качества шакти, что, возможно, поняв мать, что есть жизнь, есть смерть, есть постоянные изменения, может быть, это тоже аспект отца, постоянное обновление. Что Бог не инертный. Он находится вне концепций. Если вы можете представить жизнь и смерть одновременно, постоянное обновление и постоянное умирание в одно и то же время. И что, возможно, природа, вы знаете, аспект горного льва, поедающего оленя, есть просто аспект Брахмана, поедающего самого себя.

Р: Ммм… Если вы можете так видеть, с вами все в порядке, это хорошо. (У.Дж.: Я думаю, что природа – это просто проявление качеств божественного и…) Это правда, но по вашим словам у вас есть склонность разделять их. Опять-таки, Бог – это Я, все есть Я. Поэтому когда вы говорите о реализации, то говорите о Я. Вы говорите о Себе. (У.Дж.: Верно.) Тигр поедает оленя, это есть ваше истинное Я. Это происходит внутри вас. (У.Дж.: Верно.) Но если вы так видите, то можете возвращаться в двойственность, это не имеет значения.

У.Г.: То есть, в такой точке, нет ни двойственности, ни проявленного.

Р: Это правильно. Есть только блаженство.

У.Дж.: Тогда я вижу, что в экосистеме, этот аспект природы имел тысячи лет для наработки равновесия, и жизнь сосуществует с жизнью, и в этой экосистеме, ее функции точно такие же, как в музыке. Это помогает мне понимать, как я могу уравновешивать свою собственную жизнь, и помогает мне видеть Бога.

Р: Но вы все еще разделяете себя. (У.Д.: Отделяете себя от Бога.)

У.Дж.: Да, прямо сейчас я говорю, как эго, как Арджуна сейчас.

Р: Посмотрите на это таким образом. Это так. Это словно вы видите сон, но осознаете, что видите сон. Вы пробуждены во сне, и знаете, что участвуете во сне, но вы знаете, что спите и проснетесь. (У.Г.: Думайе об этом, как о сознательном сновидении.) Это то же самое. Кроме того, что у нас есть такая склонность вовлекаться в сон. Мы думаем, что сон реален. Мы вовлекаемся, у нас есть эмоции, и сон становится более сильным. То есть мы придаем силу сну. Таким образом мы страдаем. Поэтому мы страдаем. Но если мы осознаем, что это сон, то не сможем страдать. Страдать невозможно, потому что вы осознаете, что вы спите, и что сон продолжается, и что вы во сне. (У.Дж.: Появился вопрос о том, нужно ли менять образ жизни?) Не менять образ жизни? (У.Дж.: Менять или не менять? Принимать ли решение, изменить что-то в своей жизни, или принять это.) Нет стандартного ответа, потому что это определяется человеком, или кармой, и всем остальным. Все разные.

У.Дж.: Я думал о том, какую роль так называемая «Тишина ума», креативная визуализация, играет в нашей жизни, воображение чего-то идет сначала, а потом можно это проявить.

Р: Это полностью сила ума. Это все ум. (У.Дж.: Естественно ли для нас, как человеческих существ, так делать?) Мы тоже должны научиться это делать. Это как перейти из школы грамматики в старшие классы, где мы изучаем ум. Теперь, когда мы изучаем все об уме, мы должны идти выше и полностью отбросить ум, и выйти за его пределы.

У.Д.: Также, Роберт, разве мы не создаем в нашей собственной реальности, как они учат в тех учениях. Все это также предопределено, поэтому какую бы реальность вы не создавали, на определенном уровне, это все равно произойдет. Вам было предначертано создать это в вашей жизни.

У.Дж.: Разве мы не со-творцы с этой судьбой или же часть ее?

Р: Нет, мы не со-творцы. Есть только один творец. Есть только Один. Нет «со-», и вы являетесь этим Одним. Все остальное ментально.

У.Дж.: Видеть ум как инструмент процесса творчества. (Р: Кто видит?) Я знаю, что я не ум, но разве я не могу научиться, как использовать свой ум естественным образом в процессе творчества?

Р: Пока вы используете ум, вы страдаете. Скажем, вы используете ум, чтобы стать великим музыкантом, и вот вы собираетесь давать концерт в Лондоне, самолет падает, и вы мертвы. Это от использования ума, но если вы выйдете за пределы этого и будете понимать, что такое ум, откуда он приходит, тогда вы начнете осознавать, что единственная свобода, которая у вас есть, это развернуться вовнутрь и видеть истину. Все остальное кармично.

У.Г.: Это само по себе есть путь к процессу творчества, как я думаю, один из уровней. Потому что мы смотрим, как что-то проявляется, но вы смотрите, как вы делаете это, чем оказываетесь погруженными с головой в это. (У.Д.: То есть вы как бы знаете, что вы не деятель?) Да. Эго беспокоит вас гораздо меньше, и тогда, это словно выполнение работы, словно заниматься чем-то еще, вы делаете это лучше, потому что вас в этом нет, вы есть, но «вас» нет. (смех.) (У.Д.: Это звучит парадоксально, когда вы знаете, что вы не деятель, вы просто это делаете. Это звучит, как парадокс, но это действительно работает.)

Р: Видите ли, вы можете создать целый мир в своем уме. Ум очень могуществен, но вы должны быть осмотрительны, когда создаете.

У.Г.: Франкенштейн. (смех) (У.С.: Мы - создающие монстры.) (смех)

Р: Лучше будет, если вы спросите себя: «К кому приходит этот ум? Откуда появился ум?» Найдите, у вас есть сила: «Откуда он пришел? Откуда приходит вся сила в этом уме?» Спросите себя.

У.Дж.: Меня это размышление привело к тому, что есть такой аспект ума, подсознание, или мировой ум, или вселенский ум, который способен видеть, в чем я нуждаюсь в жизни, лучше, чем я, и точно так же имеют смысл слова «ищи царства господнего». Для меня смысл в том, что это является частью творения, что в поисках царства я проявляюсь в нем, также я создаю в нем, как часть моей реальности, и, если дело обстоит так, нет нужды думать или создавать что-то другое, потому что универсальный ум знает, что нам нужно, чтобы жить сбалансированной жизнью.

Р: Как он это знает? Откуда он получил это знание? Откуда пришли знания? (У.Дж.: Из Я) Точно, то есть вы давали силу Я все время. Вы думали, что это вне вас, потому что все время исходите оттуда. Отберите силу. Не думайте, что у чего-то есть сила вне вашего Я. (У.Дж.: Если я вижу, что мир также является Я, я могу это понимать, но иллюзия ведь тоже Я? Нет ничего, кроме Я?) О каком «я» вы говорите? (У.Дж.: Брахман.) Если вы говорите с точки зрения Парабрахмана, тогда все становится любовью, состраданием, радостью и блаженством.

У.Д.: «Я» с большой буквы. Об этом.

Р: Другими словами, вы относитесь одинаково к вашим врагам и любимым. Вы смотрите на животное и на человека, и они являются одним и тем же. Вы перестаете проводить различия. Вы не делаете это сознательно, просто так происходит. Чем ближе вы к самореализации, тем больше Единство раскрывает себя. Вы словно становитесь одним со всем живым. Нет разницы. (У.Д.: Все, что вы делаете, есть Я?) Да. (У.Д.: Вы есть одно со всеми вещами?) Со всем.

У.С.: (аудиозапись нечеткая.) (Р: Это зависит от того, кто говорит.) Но никто не говорит.

Р: Поэтому тишина – величайший учитель. Когда Нирада зашел ко мне в гости на днях с Джой, у нас были и другие люди. Происходил большой разговор. И что я делал? (У.Н.: Вы сидели в тишине.) Я просто там сидел. (У.Н.: Я очень многому научился здесь. Это снесло мой ум. Я видел это.) То есть, из меня плохой собеседник. (смех)

У.Н.: Я видел это. Это было так очевидно, потому что он сидел на стуле, и прятался посередине комнаты, а я был словно, ничего не произойдет кроме того, что беседа вот-вот взорвется, и это было что-то. Потусуйтесь немного с Робертом на следующей неделе, и вы увидите. Как я раньше говорил про медитацию, это как самореализация, нет Я, нечего постигать, поэтому, когда вы сидите и медитируете, вас нет, нет… Это просто сидение, и все совершенно таким, какое оно есть. И когда я увидел Роберта, сидящего там, это было так, словно я визуализировал, я видел то, что я знал. Вы знаете, было бы идеально, если бы он просто приходил сюда и сидел здесь в тишине.

Р: То есть, не стоит приглашать меня на вечеринку. (смех) Нет, вспомните также, я не говорил: «Я просто буду там сидеть и ничего не говорить.» Просто нечего было говорить. Другими словами, не притворяйтесь. Не воображайте, что вы такие.

Я помню однажды, когда я был в Фолсберге, Нью-Йорк, Муктананда пригласил меня повидаться с ним, когда он был жив. У него происходила вся эта Шакти полным ходом, все прыгали вверх и вниз, делали разные вещи… (смех)… и кричали, и сходили с ума. Я был в полнейшем изумлении. Он подошел ко всем мониторам и сказал: «Выбросьте этого парня на улицу, выбросьте того парня на улицу, потому что все они притворяются, все они играют в игры» Они представляют, что с ними происходят разные вещи, что присутствуют всякие духи и другая чепуха в том же роде. Суть в этом: «Будьте Собой». Не делайте вид, не воображайте себя кем-то еще, просто будьте собой.

У.С.: Вы сказали по телефону, что есть два пути, второй – быть собой в течение дня, настолько естественно, насколько это возможно. (Р: А что же вечером?) Извините? (Р: А вечером?) А что вечером? То же самое, то же самое. (Р: Доктор Джекл и мистер Хайд.)

У.Д.: Что именно вы говорите: «быть собой» или «быть своим истинным Я»?

Р: То же самое. Когда вы просто думаете… (У.С.: Не разделять это?) Не разделяйте, «я являюсь собой». Одно это делает так, что что-то происходит.

У.С.: Это то же самое, что сказать «не делай это истинное Я отличным? (У.Д.: От другого Я?) От всего остального?

Р: Это верно. На начальных стадиях вы пытаетесь отделить себя от своего тела. Вы говорите: «Я не есть тело» Значит, я, должно быть, что-то другое, но это двойственность. По мере того, как вы продвигаетесь, вы понимаете: «Тела нет. Никогда не было тела, есть только Я, и я есть То.» (У.Д.: Это и есть четвертый принцип, правильно?) Да, правильно. Другими словами, то, что вы считаете своим телом, есть истинное Я, но вы думаете, что это тело. (У.Д.: Потому что все есть истинное Я.) Конечно. Вы не ограничены телом.

У.Дж.: Возможно ли испытать истинное Я с помощью сосредоточения, скажем, на водопаде, дереве или чем-то вне присутствия своего тела?

Р: Это может дать хорошее ощущение, очень высокое ощущение, но для этого должен быть испытывающий и испытываемое. А испытывающего не существует. Пока вы остаетесь испытывающим, то будете переживать явления разного рода. Когда вы превосходите испытывающего, тогда становитесь водопадом, горой или чем угодно. Нет разницы.

У.Дж.: Но это то же препятствие, не так ли? Препятствие на пути осознания истинного Я внутри тела такое же, как и осознание истинного Я в водопаде.

Р: Да, вы есть препятствие, верно. (У.С.: Вы сказали: «Вы есть препятствие»?) Да, вы есть препятствие. (У.С.: Вы имеете в виду ум?) Да, ум.

У.Дж.: Если истинное Я находится в дереве так же, как и внутри нас, разве не должно быть более возможным соприкоснуться с истинным Я медитируя на дерево, чем на мои собственные чакры? Спросить, кто есть дерево? (Роберт смеется) (Р: Это разделение.)

У.Г.: Это может быть хорошей аналогией, вместо того, чтобы пытаться смотреть на дерево, смотреть на все, как на одно большое истинное Я. Что мы все есть одно, что это истинное Я видит, что все есть Я. Не на что смотреть. И подлинное Я, которое существует само по себе, одно и то же, что и я. Не на что смотреть. Вы есть Я, и это есть Я. Вы ни на что не смотрите, потому что, когда вы смотрите на что-то и говорите, что это не… (У.Дж.: Тогда вы уже скорее воображаете истинное Я, чем…) Нет, вы не воображаете истинное Я, потому что все есть истинное Я. Вы не воображаете Я, вы им являетесь, вы уже есть Я, и это есть Я, и оно не смотрит. Водопад есть Я, и то, что смотрит на водопад, есть Я.

Р: Когда обычный человек смотрит на дерево, на самом деле, он видит не дерево. У него есть концепция дерева.

У.С.: Роберт, у меня есть переживание, когда чувствуется, что все есть я, а иногда, оно переворачивается, и такое ощущение, что меня нет, это так ясно из этого переживания. С этой точки зрения переживание такое, когда я в нем, то очевидно, что никого нет, это просто вещи, которые кажутся… так трудно это объяснить…
(Р: Я знаю, что вы имеете в виду.) Позже я говорю, я пережил это, но в то время никого нет, чтобы переживать это, вот как оно чувствуется.

У.Д.: Вы что-нибудь чувствуете?

У.С.: Я ничего не чувствую. Я даже не чувствую, будто я здесь. Видеть это – всего лишь переживание, нет, это не переживание, прямо сейчас я говорю переживание, это такое ощущение, будто никого нет, нигде никого нет и все есть… (У.Д.: Только пребывание, верно?)


Р: Мой вопрос такой: «Вы счастливы во время таких переживаний?».

У.С.: Счастлив ли я во время переживания? Это чувствуется очень… Я почти могу сказать счастлив, но это счастье какого-то транцендентного рода, есть…

Р: Если у вас видимость реальности, это невыразимое счастье, предельное счастье. То есть это ментальное состояние. Вы или есть Я, или нет. Нет постепенных уровней. Все остальное ментально.

(аудиозапись обрывается, затем Роберт продолжает и заканчивает сатсанг)

Р: Шанти, шанти, покой, покой. Вы получили ответ на последний вопрос? Когда я сказал: «Ну и что, кому до этого дело?) (У.Т.: Да.) Помните, что ваша проблема не имеет основания. Это как шок, если он происходит, ну и что. Нет фундамента для проблемы. Все это лишь волнения в вас. Выбросьте это из головы. Это нехорошо.

Итак, было приятно быть с вами. Помните любить себя, поклоняться себе, преклоняться перед собой, молиться себе, потому что Бог пребывает в вас как вы. Покой.

(аудиозапись заканчивается)

Три средства передачи самореализации
Транскрипт 6
26 августа 1990 года


Роберт: Добрый вечер. Приятно видеть вас снова. Пожалуйста, пусть вас не шокирует что-то, о чем я могу сказать. Я не учитель, я не лектор, и я не священник. Я просто зеркало, в котором вы можете увидеть свое собственное отражение. То, что вы думаете о себе, вы видите во мне. Я могу говорить нечто непривычное для вас. Будьте терпимы. Вы не должны ничего принимать, из того, что я говорю, также вы не должны верить в то, что говорю, пока не сможете доказать это для себя.

Я просто передаю свое признание, что я не есть тело, не есть ум, не есть феноменальным мир, что я - чистая разумность, Абсолютная Реальность, сат-чит-анада, божественный Разум, нерожденное, пустота. Когда я использую слова «Я ЕСТЬ», я не указываю на Роберта. Я говорю о «я есть То «Я ЕСТЬ»», всеприсутствие, безграничное.

Мне очень часто звонят люди, задавая всевозможные вопросы. Есть один вопрос, который большинство людей продолжают задавать снова и снова: «Что мне сделать, чтобы решить свои проблемы? Можете ли вы дать мне аффирмацию, мантру, медитацию, дыхательное упражнение, что-нибудь, что я могу использовать?» Эти все имеет свое место, но оно не сможет пробудить вас к вашему истинному Я. Во всех высших Писаниях сказано, что путь Адвайты-Веданты, или Джняна-Марги, лишь для зрелых душ.

Что это означает? Это для тех, кто в предыдущих жизнях уже практиковал садхану, дыхательные упражнения, йогические техники и т.д., и сейчас они готовы пробудиться через такой тип учения. Буддистские писания заявляют, что те, кто желает заниматься йогой, дыхательными техниками, являются простоватыми и невежественными (посмеивается)

Что они имеют в виду? Они не хотят вас обидеть, они ссылаются на тех, кто привязан к миру, тех, кто верит, что мир реален, и кто чувствует притяжение мира. Они хотят использовать любые ухищрения, чтобы освободиться от своих проблем, но они не хотят быть полностью свободными.

Теперь, чему учит Джняна-Марга? Мы просто учим:

- не принимать ничего, пока ты не можешь продемонстрировать это;
- не верить ни во что, пока ты не можешь использовать это для себя и способен видеть, что это истинно.

Заниматься аффирмациями, матрами, йогическими упражнениями и так далее – не пробудит вас. Вы начинаете сначала. Вы просто признаетесь себе, что существуете. Это есть истина. Вы действительно существуете, не так ли? Итак, вы говорите себе: «Я существую. Я знаю это наверняка. Я существую. Это все, что я знаю. Я не знаю обо всем остальном, но я точно знаю, что я существую, потому что я здесь». По мере того, как вы говорите себе «я существую», вы начинаете делать все больше промежуток между «я» и «существую». «Я… существую». Скажите это себе: «Я… существую, я… существую».

Если вы будете делать это правильно, то скоро обнаружите, что «я» и «существую» - это два отдельных слова. Другими словами, вы придете к заключению, что вы существуете как «я». Вам нужно будет спросить себя, поразмыслить: «Кто этот «я», который существует? Что такое «я»?» Вы никогда не найдете ответ. Он придет к вам сам по себе. Когда вы спите, а потом просыпаетесь, то говорите: «Я спал.» Когда вы видите сон, то говорите: «Мне снился сон». И когда вы бодрствуете, конечно же, вы говорите: «Я пробужден». Вы начинаете исследовать внутри себя: «Что такое это «я», которое существует на протяжении всего этого? Оно существует, когда я сплю, когда я пробужден, когда мне снятся сны. Кто это «я»?» И теперь начинается исследование: «Откуда приходит это «я»? Откуда приходит «я»?» Вы спрашиваете себя. Ответы внутри вас. Вы продолжаете спрашивать себя снова и снова: «Откуда приходит «я»? Откуда приходит это «я»?» Или «Кто я?» Вы немного ожидаете, и повторяете тот же вопрос: «Откуда приходит это «я»?»

Пока вы делаете это, то следуете глубоко-глубоко вовнутрь. Вы продолжаете отслеживать «я». Вы идете глубже и глубже в «я». Откуда приходит это «я»? Кто есть это «я»?» Какой бы ответ не пришел к вам, это будет неправильный ответ. Не принимайте его, но и не отрицайте его. Просто отставьте его в сторону. И продолжайте самоисследование. «Кто я?» И ожидайте. Опять спросите: «Кто я?» Это не мантра. Откуда приходит это «я»? Как оно сюда попало? Кто его породил?
Что является источником «я»? Вы продолжаете пребывать в «я».

По мере того, как вы продолжаете этот процесс, в один прекрасный день что-то произойдет. С некоторыми людьми это приходит, как взрыв внутри, когда все мысли сметаются. Поскольку, видите ли, «я» - это первое местоимение, и каждая мысль, которая есть у вас в мире, привязывается к «я». Мысль вторична. Подумайте об этом. Что бы вы не могли сказать о себе, в этом будет «я». Все в мире касается вас. Я иду в кино. Я иду в боулинг. Я чувствую, что сейчас заплачу. Я чувствую себя ужасно. Я чувствую себя прекрасно. Я чувствую себя больным. Я чувствую себя хорошо. Всегда есть «я», «я», «я». Что есть это «я», и о чем оно? Все прикрепляется к «я». Следовательно, когда «я» сметается, сметается все остальное, и проблемы заканчиваются. Все мысли идут с «я».

Теперь, на вопрос «кто я?» ответа нет. Когда вы придете к ответу, будет пустота, вакуум. Вы будете нерожденным. Но это не та пустота, о которой вы думаете. Это не тот вакуум, как вы считаете. Если хотите слово получше, то можете называть это «благость», нирвана, сат-чит-ананда, блаженное сознание, Абсолютная Реальность. Неважно, как вы это называете. Вы станете этим, и объяснений не будет. Вы просто станете этим, и вы будете ощущать глубочайший покой, который никогда ранее не переживали. Вы будете испытывать блаженство, которое безусловно. Вы будете пытаться объяснить это себе, своим друзьями, и не сможете, потому что ограниченное не может постичь безграничное. Нет слов.
Вот метод, который вы используете - самоисследование. Вы отслеживаете «я»-мысль к ее источнику. Сколько времени на это понадобится? Это зависит от вас. Насколько вы искренни, чем еще вы заняты в своей жизни. Если вы используете это, когда делаете все остальное… Например, вы говорите: «Ладно, сегодня я буду практиковать «я»-мысль, затем пойду в кино, затем схожу в боулинг, затем посмотрю телевизор, и завтра буду делать то же самое». Конечно же, что изменится в таком случае? Совсем немного, но если вы вложите свою энергию в это и будете практиковать при каждом удобном случае, и поставите это на первое место в своей жизни, то увидите удивительные результаты, удивительные результаты. Но вы должны ставить это на первое место в своей жизни.

Подумайте прямо сейчас, что занимает первое место в вашей жизни? Не рассказывайте мне, просто подумайте. Что идет первым в вашей жизни? Сможете ли вы взять это с собой, когда умрете? Разве вы еще не увидели, что живете в мире постоянных изменений? Что изменения – это единственное, что постоянно в жизни? Все факты меняются. Только истина реальна, и истина безличностна. Вы должны найти ее для себя. Итак, искренний преданный или ученик будет ставить это на первое место в своей жизни, и тогда вы начнете видеть результаты. Но если вы все еще беспокоитесь, боитесь чего-то, и думаете сначала о других обязанностях, тогда вы должны работать над собой.

Поэтому с великим состраданием я даю вам некоторые вещи, которые вы можете делать до того, как придете к самореализации. Перед тем, как вы станете самореализованным, вы начнете чувствовать нечто определенное. Это те четыре принципа, которые я дал вам на прошлой неделе. Это приходит к вам автоматически. Но, как я говорил в прошлые воскресенье и вторник, вы должны осознать эти принципы при пробуждении. Вы не можете размышлять о них на досуге. Вы должны как бы убедить ум. Вы должны убедить ум размышлять о четырех принципах с того момента, как вы откроете глаза утром.

Итак, у вас есть две вещи, чтобы делать. Когда вы открываете глаза, вы можете спросить себя: «Откуда пришло «я»? Кто я, который спал всю ночь? Кто я, который только что проснулся? Кто я, который существует сейчас?, или же вы можете думать о четырех принципах. Любой выбор, удобный для вас. Если вы хотите самореализации и хотите стать свободными от океана самсары, мирского, стать благостными, все зависит от вас. Я могу поделиться этим с вами, но я не могу заставить вас этим заниматься. Это точно так же, как я могу привести вас к золотому прииску, но копать вы должны сами. Опять-таки, что у вас стоит на первом месте в жизни? То, что стоит на первом месте, этим вы и становитесь. В конце вам придется покинуть тело, ваши мысли, ваши владения, ваших любимых. В конце придется все оставить. Поэтому мудрый человек ищет истину сейчас и пытается стать свободным сейчас.

Давайте еще раз, вкратце, пройдемся по четырем принципам, потому что я чувствую, что они очень важны. Еще один момент: большинство священников, учителей, философов и так далее всегда ищут новые знания. Они исследуют, исследуют и исследуют, а затем по воскресеньям делятся со своими группами или учениками чем-то глубоким и новым. Конечно же, вы всегда забываете прошлое воскресенье и используете новые слова. Это игра слов. Вы можете получить знания об астральных планах, каузальных планах, реинкарнации. Вы можете научиться, как стать позитивным в жизни, как привлекать правильного партнера, как привлекать деньги, здоровье и в таком роде. Как заниматься ченеллингом, как делать то и это, все это очень возбуждает эго. Здесь мы занимаемся тем, что пытаемся устранить ваше эго с тем, чтобы вас не цеплял мир. Это единственный способ стать счастливым, поистине счастливым и самореализованным. Поэтому я вновь повторяю и повторяю еще и еще раз тот же принцип. С тем, чтобы он впитался глубоко в ваш подсознательный ум, и вы смогли стать живым воплощением истины.

Теперь, каковы четыре принципа? Кто может сказать? Кто помнит? Какой первый принцип?

У.: Все исходит из ума.

Р: Это верно. Но вам пришлось подумать. Это должно стать вашей второй натурой. Когда это ваша вторая натура, тогда вы найдете истинное счастье в жизни и достигнете своих целей. Но, когда сначала нужно подумать, это значит, что ваш ум впечатлен чем-то другим. У вас есть нечто другое, о чем вы думаете большую часть времени. Первый принцип, опять-таки, в том, что все, я имею в виду все: вселенную, мир, ваше тело, ваши страхи, ваши проблемы, ваше счастье – все, о чем вы можете подумать, все, что охватывают ваши органы чувств, является проявлением вашего ума.

Это свойство ума. Когда вы закрываете глаза, это уходит. Когда вы спите, вы за пределами этого. Но когда вы пробуждены, мир существует. Мир может существовать только потому, что существует ум, и ваш ум существует, потому что существует эго.

Поэтому, когда вы начинаете работать над собой, то начинаете осознавать, что все исходит из вашего ума, то перестаете бояться, волноваться, поскольку осознаете, что это от ума. Вы начинаете менять свой ум, выходить за его пределы, уничтожать ум. Блаженство, счастье, покой, любовь, радость, истина приходят сами по себе. Именно ум является вашим врагом. Что такое ваш ум? Это совокупность мыслей о прошлом и будущем. Вы беспокоитесь о прошлом и волнуетесь о будущем. Вот и все, что есть ваш ум. Он не ваш друг, поэтому игнорируйте свой ум. Не верьте в то, что он говорит. Просто смотрите на него, рассматривайте его, станьте свидетелем ума. Просто осознавайте, что все является проявлением вашего ума. Одно это освободит вас.

Вы должны практиковать самоисследование, осознавая, что все исходит из вашего ума, задавая себя вопросы: «Что есть мой ум? Откуда он появился?» И вы будете осознавать, что ум – это «я», «я» - это тоже ум. потому что вы говорите «я думаю», разве вы не видите? «Я думаю», и ум – это мысли. Итак, мы опять возвращаемся к «я». Мы всегда возвращаемся к «я». Следовательно, опять-таки, если вы хотите устранить свой ум, устраните свое «я». Спросите себя снова: «Если ум – это «я», откуда пришло «я»? Что является источником «я»? Кто я?» Всегда возвращайтесь назад, к «я». Все ведет к одному и тому же, не так ли? Все процессы, которые мы используем, ведут к тому же, к «я».

Первый принцип: вся вселенная является проекцией моего ума. Затем вы говорите: «Мой ум. Чей «мой»? Я ссылаюсь на «мой» ум». Затем вы опять говорите себе: «Я ссылаюсь. Опять я вернулся к «я». Я ссылаюсь на свой ум». Опять вы возвращаетесь к: «Откуда появилось это «я»? Кто его создал? Что является его источником? Кто его породил?» Вы продолжаете спрашивать таким образом снова и снова, опять и опять. И, как я говорил ранее, у большинства людей в один прекрасный день произойдет словно взрыв, и «я» разметет себя на кусочки. И вы увидите свет, потрясающий свет. Вы станете светом. Светом тысячи солнц, но это не является ответом. Вы должны пройти сквозь свет, через пустоту, в нирвану, в Абсолютную Реальность, которая называется Парабрахманом, ничто. Это ничто станет всем.

Теперь, вы возвращаетесь ко второму принципу. Кто-нибудь его помнит?

У: Истинное Я безначально, без конца?

Р: Не совсем, вы на верном пути, но не совсем. Есть еще желающие?

У: Нет рождения, нет существования, нет смерти?

Р: Вы на верном пути.

У: Я не рожден? Я не существую, я не умираю?

Р: Да. Видите, вы помните это, оно и пронесет вас через океан самсары к земле самореализации благородной мудрости. Но вы должны думать об этом все время.

Второй принцип таков: вы не рождены, вы не существуете, и вы не исчезаете. Другими словами, вы никогда не были рождены, жизнь, которую вы проживаете, не существует, и вы не умираете. Вы всегда были. Я всегда говорю, что ничто не имеет причины. Что является причиной? Конечно, библия расскажет вам, что это Адам и Ева. Это хорошая история, если вы любите истории. Но если вы ведете разговор о реальности, она началась из ничего. Что появилось первым: семя или дерево, яйцо или курица? Вы можете сказать мне: «Я был рожден, мои мать и отец родили меня». Хорошо, отмотайте весь путь назад. Кто был первым отцом и матерью, точно так же, как что появилось первым: дерево или семя? Это озадачивает.

Лучший способ объяснить это – взглянуть на ваши сны. Как вы создаете сон? Он начинается с начала? Как только вы начинаете видеть сон, творения нет. Сон просто начинается. Все уже есть. Деревья, небо, земля, цветы, трава, люди, насекомые, птицы, цветы – все просто возникает. Умирает ли это в конце? Вы просто просыпаетесь, и все ушло. Сейчас мы занимаемся тем, что проживаем смертельный сон. Мы верим в наши тела, в наше существование, как это было. Мы верим, что мир реален, ум реален, наши переживания реальны, мы вовлекаемся в наши переживания так же, как вовлекаемся в кино. Вы знаете, что вы не в кино. Вы смотрите кино, оно заканчивается, и вы идете домой. Чем больше вы вовлекаетесь в мирские ситуации и себя, маленькое «я», феномен вашего ума-тела, тем больше вы втягиваетесь в неведение.

Вы должны развязаться с майей и каждый день думать, что вы не рождены, что у вас нет личной жизни, и что вы не существуете, и что вы не исчезнете, просто размышление об этом делает что-то для вас. Вы начинаете чувствовать себя по-другому. Вы начинаете чувствовать себя живым, но не как тело, как всеприсутствие. Вы начинаете понимать, что сказал Моисей, когда говорил: «Я есть То - Я ЕСТЬ». Вы начинаете чувствовать себя свободным и незапятнанным. Ваше прошлое растворяется, потому что оно, в первую очередь, никогда не существовало. У вас нет прошлого. Нет причины. Все это проявление вашего ума. По мере того, как вы думаете об этом, вы становитесь абсолютно свободным.
А теперь, какой третий принцип?

У: Ничто не имеет эго.

Р: Да. Третий принцип таков: безэгостность всего. У вас должно быть глубокое осознание, глубокое чувство, что ничто не имеет эго. Ничто, опять-таки, не имеет причины. Ничто не имеет причины, чтобы быть. Ничего в действительности не существует. Вы не грешник. Вы не злой человек. Ваше прошлое мертво, забудьте о нем. Вы опять рождены, сейчас, во всей славе и радости. Вот что означает быть рожденным заново – осознать, что вы существуете сейчас, в этот момент. Не один момент назад, и никогда не заботьтесь, что произойдет в следующий момент, но вы существуете в данный момент как чистая разумность, безусловная любовь, Абсолютная Реальность, Единство без условностей, это есть вы. Вы живете в этой реальности. И опять-таки, это освободит вас.

Теперь, каков четвертый принцип? Пока вы не запомните их, я буду повторять их каждую неделю, пока вам не надоест.

У: Нети-нети.

Р: Да, но каков этот принцип?

У: Осознание или знание истины через отвержение всего не истинного.

Р: Да. Четвертый принцип такой: иметь ощущение, глубокое ощущение, осознание того, что означает самореализация благородной мудрости. И, конечно, вы не можете это объяснить, поэтому отрицайте это. Другими словами, вы думаете о том, что не является этим. Самореализация – это не слово, это не вселенная, это не мое тело, это ничто из того, о чем я могу подумать. Это не мой ум. Тогда что такое «самореализация»? Какой бы ответ не пришел к вам, он неправильный, поскольку ответа нет. Нет слов, которые могут описать это. Забудьте свои умственные способности. Человеческие умственные способности – ерунда, это не существует. Почему? Потому что это умрет с вами. Мы говорим о чем-то, что является вечным, что всегда было и всегда будет.

Вы должны осознать эти принципы. Я даю вам это с большим состраданием с тем, чтобы у вас было, что делать каждый день, кроме смотрения телевизора или чтения комиксов. Думайте, но не умственно. Давайте послушаем музыку…

(играет музыка)

Р: Поскольку Ричард и Джим возвращаются в Санта-Круз, я поговорю о кое-чем еще, это только что пришло ко мне. После того, как вы выучите эти четыре принципа, и они станут живым воплощением внутри вас, вы узнаете о трех средствах, которые перенесут вас через океан самсары к земле самореализации благородной мудрости. Поэтому они называются «средства». Но вы сможете ощутить эти средства только тогда, когда овладеете предыдущими.

Первое средство такое: у вас есть глубокое чувство, теперь запомните – это до самореализации, после неважно, что вы делаете – у вас есть глубокое стремление, глубокое чувство быть собой. Сейчас на западе говорят, что это антисоциальное поведение, но у вас есть чувство… другими словами, это не так, что вы мысленно говорите себе: «Я хочу быть один», как Грета Гарбо. Это не ментальная игра, в которую вы можете играть. Из-за вашего исследования, вашего чувства, вашего знания принципов, у вас есть чувство быть собой, поэтому вас не затягивает мир, это дает вам возможность, чтобы эти четыре принципа и самоисследование работали на вас. Вы хотите быть наедине с собой.

Вы ждете возможности, когда вы можете побыть сам с собой, чтобы поработать над собой, и это становится полнейшей радостью для вас. Это словно настоящий рай быть наедине с собой, не все время, но большую его часть. Только когда вы сам с собой, вы можете спорить с собой, вы можете побранить свой ум, вы можете покричать немного, если вам нравится, и делать все, что нужно для того, чтобы избавиться от эго и ума. Это первое средство.

Второе средство – у вас есть глубокое чувство, глубокое желание всегда быть на сатсанге. Сатсанг это не просто духовная встреча, как это знает большинство из вас. Это не собрание людей, где они слушают лекцию. Кто может объяснить, что такое сатсанг? Как на счет тебя, Нирада? Что такое сатсанг для тебя?

У: В конечном итоге, я предполагаю, что это невозможно облечь в слова, то есть понять, что я осознаю, как суть сатсанга, это нельзя облечь в слова. Сатсанг – это как воплощение учения. Поэтому я думаю, что рост на сатсанге, который происходит, не может быть выражен словами.

Р: Хорошо. Это хорошее объяснение. Кто-нибудь еще желает сказать, что такое сатсанг? (У: Пребывание в истинном Я). Да, точно. Быть вместе с людьми, которые пребывают в истинном Я; осознание, что есть одно истинное Я, и что вы являетесь этим. Поэтому быть на сатсанге – это быть у стоп Бога. Вот что это означает дословно: сидеть у стоп Бога. А Бог – это ничто иное, как вы сами. То есть, когда вы с нами вместе, то хотите быть с собой. И все же вы наедине с собой. Вы все равно наедине с собой, потому что все люди с вами являются вами.

У: Разве обычно это не включает присутствие мудреца?

Р: Да, но помните, мудрец, гуру и Бог – это вы сами. Это одно и то же. Что я имею в виду, я не хочу, чтобы вы смотрели на меня, как на мудреца, или как на кого-то вообще. Когда вы видите меня, как я упоминал в начале, я являюсь зеркалом. Вы видите себя. И когда вы видите себя как божественное, всех остальных вы тоже будете видеть как божественное. Мы все - Одно. Нет разницы.

Третье средство такое: у вас есть глубокое чувство, глубокое желание быть в кругу людей, как вы. Другими словами, ваши старые друзья, родные, закадычные друзья, с которыми вы раньше выпивали, ловили кайф или чем-то еще занимались с ними, больше вас не зажигают. Вы хотите быть с духовными людьми, как вы. И вы не притворяетесь в этом. Вы не умствуете об этом. Вы не воображаете, что хотите так делать, потому что вам сказали. Из вашей практики вы становитесь таким. Это внутреннее чувство, глубокое внутреннее чувство. Такие три средства.

Теперь опять, потому что Ричард и Джим уезжают, я приведу пару уроков. Время от времени я даю уроки, которые написал много лет назад.

Р: Ладно, сейчас мы поедим немного прасад, и затем у нас будут вопросы и ответы.

У: У меня вопрос о медитации. Вы сказали сидеть и ничего не делать. Мой вопрос такой: когда я делаю это, мысли прекращаются, но мир появляется. Под «ничего не делать» вы имеете в виду, что мир не возникает?

Р: Пусть мир появляется, не реагируйте на него. Пусть появляется что угодно, оно появляется, просто не отвечайте ему. (У: Нужно сидеть с закрытыми глазами или открытыми, или это не играет никакой роли?) Это не играет роли. (У: Плюс, если бы вы пытались заставить мир появляться или исчезать, тогда бы вы уже что-то делали. Конечно, если бы вы могли ничего не делать…) (У: Вы были бы реализованным) (У: Вы были бы там.) (У: Поэтому это самое прямое.)

Р: Конечно же, правильно действие, которое нужно предпринять, если возникает мир, спросить: «Для кого возникает мир?» Но если это для вас не работает, просто ничего не делайте.

У: Я также пробовал, занимаясь этим, также пробовал принципы, которые вы дали. Скажем, если я думаю о ком-то, то заметил, что если все не имеет эго, это, похоже, во многом прекращает суждения разного рода, которые были у меня о других и о себе.

Р: Верно, конечно, именно это оно и делает. (У: Оно прекращается с помощью этого. Вот так (щелкает пальцами). Это действительно здорово.) Так и должно быть. (У: В ежедневных ситуациях, похоже, это тоже полезно делать.) Конечно. Чем больше вы думаете об этом, тем глубже идет чувство, тем больше переживание. (У: Я на самом деле об этом не думал. Я просто подумал, что, возможно, это можно использовать в ситуациях, которые возникают.) Вы можете так делать. Главное, чтобы помогало.

У: А как справиться с этим? Скажем, вы противостоите сильной негативной силе, очень разрушительной силе, людям, которые воплощают силу. Вы должны противостоять этому, работать против этого, зная, что в силе эго нет?

Р: Нет, вы вообще этого не делаете. Вы просто спрашиваете себя: «К кому приходит это сила?» (У: То есть, вы не оказываете ей сопротивления?) Нет, вы не избегаете ее, и не противостоите ей. (У: Ладно, а что если бы мы подвергались опасности потерять наши жизни прямо сейчас? Что бы мы сделали?) То, что вы должны делать. (У: Что?) Ваше тело знает, что делать. (У: Тогда это было бы сопротивление силе.) Но вы не имеете к этому никакого отношения. Ваше тело сделает то, что должно сделать. Но это не имеет никакого отношения к вам. (У: Вы имеете в виду, что вы убежите или будете биться?) (У: Это более спонтанно, чем мышление?)

Р: Да, все случится спонтанно. Ваше тело знает, что делать. Существует сила, которая заботится о вашем теле. Она будет знать, что делать.

У: Хорошо, а если все же это более абстрактно. Там я использовал пример чего-то неожиданного. Скажем, сегодняшняя ситуация на Ближнем Востоке, что вас могут призвать. Это тоже очень деструктивная и ужасная сила. Как бы реагировали наши тела на это?

Р: Оставьте это Богу, Бог знает, как заботиться о вселенной. Сосредоточьтесь на себе. Спросите себя: «К кому приходят такие чувства?» (У: Но если все-таки поговорить об этом. А что если приходит телеграмма или телефонный звонок?) Тогда вы делаете то, что должны. Ваше тело будет знать, что делать. Вы о себе позаботитесь. Если вы майор в воздушных силах, то летаете на самолете. Вы летите туда, куда нужно лететь. (У: Все время спрашивая или помня про себя, к кому это приходит?) Пока вы осознаете это, оно не имеет к вам никакого отношения. Вы не являетесь вашим телом. Вы не ваш ум. Вы не ситуация. Вы свободны от этого.

У: Это точно так же, как наблюдать за собой, будто вы играете роль? (Р: Да.) … или смотреть на себя в кино. Вы знаете, если у вас когда-то был такой опыт. Где вы знаете, что это вы, но вы не….

У: Ладно, но это все равно запутанно для меня. Скажем, чтобы рассмотреть маленькую вероятность этого, я могу уйти, полететь на самолете и так далее, и я могу сказать, что на самом деле это не я делаю это, или же я могу остаться дома, и, скажем, я не хочу быть частью этого разрушения, и это тоже не я делаю.

Р: Нет, вы оба не правы. Если вам нужно говорить: «Это не я делаю это», тогда это как раз вы это и делаете. Вы не говорите, что это не я делаю это. Вы задаете вопрос: «К кому это приходит?» Это разные вещи. Это удерживает «я» полностью вне картины. (У: Это более очевидно, что это не вы делаете это, чем что это вы делаете это.) Видите ли, когда вы говорите: «Это не я делаю это», вы верите, что вы кто-то, что вы тело. (У: Хорошо, давайте отбросим эту часть. Все равно мне кажется, что выбор должен быть сделан.) Выбор будет сделан. Но вы не имеете к нему никакого отношения. (У: Это очень сложно, очень-очень сложно.)

У: Вас будет вести?

Р: Что-то позаботится о вас. Когда вы пришли на эту землю, все было предначертано. Что-то осознает, как заботиться о вас и через что вы пройдете. Но это не имеет к вам никакого отношения. Секрет в том, чтобы не реагировать. Просто делайте то, чего не можете не делать. И вы будете делать то, что должно быть сделано. Вы ничего не можете с этим поделать. Если вам суждено пойти в бой, неважно, как вы будете пытаться остановить себя, вы не сможете. Вы отправитесь в бой. Если вам суждено быть пацифистом, вы бы не смогли сражаться, если бы захотели. Если бы они дали вам миллион долларов, вы бы не смогли это сделать, потому что так предначертано. Это ваша карма. (У: То есть, вы говорите, если вы сталкиваетесь с решением, это уже тоже было предопределено?) Да. Все сработает. Секрет в том, чтобы не отождествляться с телом и умом. И тогда, если вы делаете это правильно, мир вовне тоже изменится.

У: Я могу принять это теоретически. Это то же учение, тот же ответ, который был у раввинов, мудрецов-иудеев во времена холокоста. Попадаешь в автомобиль для перевозки скота, и вперед в Освенцим, и раввины говорят: «Вы знаете, это воля господа. Как разница? Это не имеет значения». И теперь, мы прошли через холокост, сейчас мы думаем, что, возможно, они должны были что-то сказать.

Р: Это другое. Вы правы. Это разные вещи, знать истину и просто позволять, чтобы через тебя переступали. Это не значит, что вы становитесь подстилкой для кого-то. Вы становитесь тряпкой для никого. Вы пребываете в истинном Я. Когда вы пребываете в истинном Я, все будет хорошо. Вы не трус. Вы ни от чего не убегаете. Вы пребываете в истинном Я. Когда вы пребываете в истинном Я, если вы должны взять меч и биться, вы так и сделаете. Если вы должны убежать, вы убежите. Но вы будете делать то, что не можете не делать. И это не имеет к вам никакого отношения. Это отличается от того, что вы думаете. Это не так, как вы думаете. (У: Я могу теоретически… в этом есть смысл. Я путаюсь непосредственно в практике этого.) Если бы это имело смысл, это не было бы правдой. (У: Какой ответ можно ожидать, когда вы спрашиваете, для кого это? (Р: Нет ответа.) Поэтому действие будет безличностным.)

Р: Правильно. Если ответ есть, это неправильный ответ. Смотрите, все эти годы вы имели дело с ограниченным умом, с нашим собственным интеллектуальным процессом, с нашими предубеждениями, с нашими концепциями. Но я говорю, мы должны превзойти все это, использовать ту часть нас, которую раньше никогда не использовали, истинное Я. Когда вы будете пребывать в истинном Я, все будет хорошо. Все разрешится. Это совсем не о том, чтобы быть пассивным, или быть агрессивным, или что-либо еще. Это совершенно новый поворот дел. Вы в команде Бога, и о вас хорошо заботятся, но это другое. Нет слов, чтобы объяснить. (У: Вы должны сейчас идти вовнутрь, чтобы понять это.) Да, у вас есть глубокое понимание и глубокое знание, что все хорошо и что все разворачивается, как должно.

У: Роберт, тогда это является обязательным иметь проводника, или мастера, не правда ли? Человек не может это сделать просто так сам по себе.

Р: По-разному, очень немногие могут. Но большинство не может. (У: Был ли гуру у Раманы?) Нет. Но он был один из миллионов. (У: То есть, вы также говорите о том, что в предназначении душа выбирает быть рожденной в определенное время в определенную жизнь с тем, чтобы продолжать существование.) Это часть видимости. И если вы верите в свое тело, если вы верите в свой ум, тогда карма реальна и предназначение реально. Но если вы пребываете в истинном Я, все остальное становится излишним.

У: По вашим четырем принципам, что мы… (Р: Да.) … и если вы становитесь реализованным, то можете сойти с колеса кармы.

У: Да, но между делом, на этом земном плане, или конкретно этом плане один из способов описать это является предназначение. Ответ есть, но если вы смотрите на него как континуум, это часть четырех принципов. Ничего в начале не возникает, конца нет.

Р: Да, правильно. Чтобы перевести это в более легкую форму для вашего понимания, если вы верите в ваше тело, опять-таки, если вы верите в ваш ум, если вы считаете, что вы тело, все существует: карма, Бог, творение. Но когда к вам приходит осознание «я не есть тело, я не есть ум», все исчезает. Как четыре принципа. Поэтому секрет в том, чтобы практиковать пребывания в истинном Я. Тогда все остальное будет случаться само по себе. Вы не пытаетесь избавиться от вашей кармы или от негативных ситуаций, потому что это все равно, что отрезать опухоль на одной руке, а она вырастает на другой. Идите прямо к источнику, истинному Я. И тогда все разрешится.

(конец)
Работа с четырьмя принципами самореализации - 1
Транскрипт 7
30 августа 1990 года


Роберт: Здравствуйте и наилучшие пожелания! Мы можем обойтись без соблюдения формальностей. Все, что я могу сделать, это рассказать вам о своих собственных переживаниях, а не о том, что я прочитал. И я могу сказать вам, что ничего не существует таким, каким оно кажется. Все есть видимость, и ловушка в том, что нас затягивает видимость. Мы реагируем на нее. Мы чувствуем себя ранеными. Мы чувствуем, что нас оклеветали. Мы чувствуем, будто бы что-то не так. У нас есть эмоции, и они становятся негативными, потому что мы обманываемся ложными предпосылками. А ложная предпосылка в том, что мир является реальным.

По сути, мир нереален так же, как и вы. Мы должны прекратить реагировать на что-либо. И единственный способ сделать это – обнаружить, кем мы являемся. Когда вы открываете свою истинную природу, когда вы пробуждаетесь к свой настоящей природе, все становится совершенно ясным. Вы спокойны. Если что-то получается, оно получается. Если не получается, то не получается. Но вы не смотрите на это таким образом. Ваши чувства преобразовались. Вы больше не чувствуете то, что чувствуют человеческие существа. Вы просто имеете огромную любовь ко всему, огромное сострадание. И вы знаете, что основанием всего существования является гармония, покой, пустота. И все время вы чувствуете себя замечательно. Что может побеспокоить вас, если вы в покое? Если вы обнаружили покой, может ли что-то причинить вам беспокойство?

Мир приходит и уходит. Сегодня мир выглядит так, а завтра этак. Но какое отношение это имеет к вам? Никакого, вы свободны. Вы не являетесь миром. Вы не ваше тело, вы не ваш ум. Вы являетесь полнейшей свободой, полнейшей радостью, полнейшей любовью. Вы должны пробудиться к этому факту. Это истина. Наука начинает все больше и больше видеть это. Они начинают видеть, что единственное, что постоянно в жизни, - это изменения.

Мы говорим много слов, мы совершаем много действий, но для какой выгоды? Имеет ли это значение в конце? Мы строим наши жизни, наши владения, мы заводим детей, и что происходит в конце? Раз! И все ушло. Все просто исчезает (смеется). Ничего нет.

Тогда в чем цель? Люди говорят: «Я делаю этот мир лучшим для моих детей». Они просто видят сон. Мир никогда не будет лучше и никогда не будет хуже. Мир – это просто сон о существовании, один день он такой, другой день он другой. Но вы не мир. Вы должны пробудиться к этому факту. Вы не ваши мысли. Вы не ваши кармические выражения. Вы не ваши склонности из предыдущих жизней. Эти вещи кажутся реальными, пока вы верите в них.

Например, если вы верите в дьявола, дьявол предстанет перед вами, потому что вы сами создаете дьявола. Если вы верите в Бога, Бог предстанет перед вами. Например, Рама Кришна верил в бога Кали. Кали становилась очень реальной для него, он танцевал и пел с Кали (смеется), и с его точки зрения это было правдой. Но это он создал Кали. Больше никто не мог видеть Кали, кроме него. Именно так мы создаем наши жизни.

Подумайте о вещах, которых вы боитесь в жизни. Скажем, вы боитесь заболеть, вы боитесь бедности, вы боитесь развода, вы боитесь жениться. Чего бы вы ни боялись, это концепция, созданная вашим умом. Это не вопрос, должен ли я жениться или должен ли я не жениться. Это не имеет значения. Имеет значение то, как вы реагируете на это, как вы видите это, что вы ожидаете от этого. Это истинно для каждого аспекта вашей жизни. Это то, во что вас учили верить с детских лет. Это началось в детском саду. Ваши учителя промывали вам мозги, ваша семья промывала вам мозги, внешний мир промывал вам мозги, систем промывала вам мозги, и вот вы такой. Вы наполнены идеями, концепциями, понятиями, чувствами, отношениями, и это делает вас таким, какой вы есть – несчастным. (смех)

Как только вы пробуждаетесь, все это исчезает. С вами ничего деструктивного никогда не может случиться. Нет абсолютно ничего, что бы могло уничтожить вас. Вас невозможно уничтожить. Может казаться, что ваше тело исчезло, но это словно сон. Ваш сон о себе, что вы что-то делаете, что вас застрелили, что вы исчезли. Но потом вы просыпаетесь.

Итак, мой вопрос: «Что вы думаете о себе и о мире? Что самое важное для вас?» Поэтому я так чувствую, что духовный путь, необязательно этот, но истинный духовный путь, должен быть самым первым по важности в вашей жизни. Почему? Потому что это пробуждает вас.

Неважно, насколько хорошую жизнь вы живете, вы можете стать самым богатым и знаменитым человеком в мире, но однажды вам придется испытать другую сторону той же монеты и стать бедным, самым несчастным человеком на земле. Вот как это работает. Вы можете сказать: «У моего соседа никогда нет проблем. Будто бы он упал в горшок с золотом. Все, чего он касается, превращается в деньги. Он здоров как лошадь. У него прекрасная жена, большой дом, есть все, что ему необходимо, и посмотрите на меня! И знаю, что жизнь этого парня не менялась уже сорок лет»

Вы делаете неверное заключение. Он заработал это кармически, и если он не отойдет от этого, то может провести всю свою жизнь во благе, в человеческом благе. Но потом он будет затянут обратно законом кармы, который находится у него в уме, а он об этом не знает, и в этот раз он окажется бездомным. Что бы он ни делал, он не сможет заработать ни копейки. Он будет стараться изо всех сил, но всегда будет поражен бедностью. Он не сможет заработать ни копейки, как бы сильно не пробовал. Поэтому мы никогда не должны судить. Вы понятия не имеете, что проживает ваш сосед. Никогда не говорите: «Он или она имеют замечательную жизнь, а посмотрите на мою. Почему я бедный? Почему я больной? Почему у меня так? Почему у меня этак?» Идея в том, чтобы проснуться, а не смотреть на себя, не жалеть себя, не сравнивать себя с другими, но проснуться.

Когда вы пробуждаетесь, происходит что-то необъяснимое. Нет человеческих слов, чтобы объяснить это. Когда вы пробуждаетесь, то просто понимаете, даже не понимаете, вы знаете, чувствуете, и эти слова не подходят, вы становитесь божественной гармонией. Вы больше не обманываетесь личностями, местами и вещами. Вы больше не реагируете.

Например, кто-то говорит вам: «Ой, вы выиграли в лото 50 миллиардов долларов». Это нормально. Вы не становитесь рабом этого. Кто-то говорит вам: «Вы потеряли пятьдесят миллионов долларов», то же самое, та же реакция. Вы не становитесь рабом этого. Не имеет значения, что происходит в человеческой жизни. Когда вы знаете, кто вы есть, вы не говорите, что это не имеет значения. Вы просто существуете. Вы в покое. Никто никогда не может забрать ваш покой у вас, неважно как сильно они будут стараться. Вы обманываетесь вещами. Вы отдаете себя, потому что становитесь живущим истинным Я. Поэтому вы можете отдавать себя, и все равно быть, потому что стали безграничным истинным Я, божественной матерью, всеприсутствием, полным единством со всем. Поэтому вы можете отдавать себя, и все равно вы есть.

Когда Раману Махарши обокрали, его преданные хотели наброситься на воров, но он сказал: «Нет-нет. Это наша дхарма быть тем, что мы есть, а их дхарма быть тем, чем они есть. Мы не должны вмешиваться в их дхарму. Поэтому дайте им то, что они хотят», и это очень глубоко. Мы духовные люди. Мир - нет. Поэтому мы действуем согласно духовным принципам. На самом деле это значит то, что мы как человеческие существа становимся на последнее место, а не на первое. Именно это имел в виду Иисус, когда сказал: «Так будут последние первыми, и первые последними».

Мы должны развивать большое смирение. Ничего не жаждите. Не желайте быть известными или великими. И также не говорите: «Я хочу быть бедным и ничего не иметь». И то, и другое неправильно. Просто будьте собой. Когда вы являетесь собой, то будете удивлены тем, как вселенная заботится о вас. Это как тело с витаминами и лекарствами. Вы знаете, ваше тело – это природная целительная фабрика. Оно действительно знает, как исцелять себя. Но когда мы начинаем принимать слишком много витаминов и недостаточно сахара (смеется), когда мы начинаем принимать слишком много лекарств, тело говорит: «Ты сделал это своим богом, теперь тебе придется зависеть от этого». И затем вам придется глотать витамины до конца жизни, или вы заболеете. Действительно, подумайте об этом.

У.Д.: Или станете сумасшедшим преданным.

Р: Или сумасшедшим преданным, это неважно. (смех) Подумайте об этом.
Вы должны зависеть от вашего истинного Я, чтобы заботиться обо всем. Теперь вы – это ваше истинное Я. Есть одно Я, поэтому мы заботимся друг о друге. Но вы не думаете об этом. Когда мы думаем о других, мы совершаем ошибку. Однажды к вам придет чувство, что другие – это вы. Нет других, есть только истинное Я, проявляющееся как другие. Поэтому, как вы относитесь к другим? Так, как относитесь к себе. Вы не думаете об том. Вы не говорите, что этот человек достоин уважения, а тот нет, поэтому этому я буду помогать, а тому нет. Вы отдаете себя автоматически. Вы не думаете об этом, потому что все является вашим истинным Я, и это включает царства минеров, растений, животных, людей, и все остальное, вы не понимаете. Все это часть одного. То, что вы причиняете одному, вы причиняете всем. То, как вы относитесь к одному человеку, так вы относитесь ко всей вселенной, потому что все есть одно.

Сейчас те четыре принципа, которые я дал вам (вернемся к ним) имеют отношение к этим вещам. Вы должны размышлять об этом. Как вы работаете с этими четырьмя принципами? Первое, кто может называть мне их? Вперед.

(ученики перечисляют принципы)

Р: Сейчас вы называли их правильно, в некоторой степени, но так, будто вы читаете лекцию.

У.Д.: Потому что мы только учим их.

Р: Это то, как вы говорите себе. Как только вы открываете свои глаза утром (я буду говорить в первом лице), вы должны сказать: «Я чувствую, я осознаю и понимаю, что все, все, скажите «все» дважды, это проекция моего ума». Подумайте о том, что это значит, забудьте о других трех принципах. Поработайте над этим. «Все! Все! Я чувствую это, я осознаю это, я понимаю, что все является проекцией моего ума». А затем вы можете думать о проблемах, которые у вас есть, если какие-то имеются. И вы говорите: «Если все является проекцией моего ума, откуда приходят эти проблемы? Где они начались?» Затем вы осознаете: «Они пришли из меня. Я спроецировал их. Я создал их». А затем вы говорите: «Кто этот «я», который создал их?» Видите? Теперь вы переходите к самой содержательной части, к основе. «Кто это «я», которое породило все заблуждения в моей жизни? Откуда пришло «я»? Кто его породил? Мой ум, откуда пришел мой ум? «Я». Поэтому и ум, и «я» - одно и то же! «Я» и ум – одно и то же», и это совершенно новое откровение.

Вы думаете об этих строках: «Откуда приходит ум-«я», и к кому это приходит?» Вы отслеживаете этого глубоко-глубоко внутри себя. Если вы делаете это правильно, то осознаете, что «я» нет, что нет ума, как и проблем. Все это закончится, и вы начнете смеяться. На самом деле, вы начнете смеяться над собой. Вы скажете: «Подумать только, я боялся этого и того». И как только у вас будет такое сознание, это произойдет физически, освобождая вас от проблем, или от того, что вы считаете проблемой.

Пока вы верите своему уму, что есть проблема, будь она маленькая или большая, это неважно, и то, и другое – одно и то же, но пока вы считаете, что у вас есть проблема, у вас будет проблема. Она будет расти, и вы не сможете изменить ее. Может показаться, что вы меняете ее, но она превратится во что-то другое еще худшего рода, когда вы пытаетесь работать с самой проблемой. Никогда не пытайтесь работать с самой проблемой, спрашивайте, откуда проблема пришла. «Как я получил ее? Как я получил это рождение? Откуда это пришло?» Вот проблема, проблема – это рождение, вы верите, что были рождены, у вас есть проблема и так вы можете продолжать и продолжать.

Вот так вы работаете с этим принципом. «Все! Я чувствую и понимаю, что все является проекцией, проявлением моего ума. Чьего ума? Моего ума? Кто, чье «мое»? Я, мое? Я и мое? Кто я? Кто этот «я», у которого проблемы?» И по мере того, как вы задаете себе этот вопрос, вы начинаете чувствовать себя лучше и лучше. В действительности, вы начнете чувствовать себя лучше, проблема будет становиться все менее и менее важной, и она исчезнет.

Это прекрасная психотерапия. Это работает. Если бы психиатры давали это пациентам, им бы не пришлось давать им лекарства.

Итак, вы понимаете, вы чувствуете, что все исходит из вашего ума или не существует. Все существующее, от малейшего атома до огромной космической галактики – все это исходит из вашего ума. Но даже если я скажу вам это, вы все равно чувствуете, что что-то является реальным, не правда ли? Вы чувствуете, что что-то реально. Вы можете сказать: «Солнце реально». Вы можете сказать: «Бог реален». Вы можете сказать: «Атом реален», но вы не понимаете, что вы создаете эти вещи своим умом. Все они являются проекцией вашего ума. Если бы у вас не было ума, у вас бы не было этих концепций. Поэтому нам говорят уничтожить ум, убить ум. Нет ума, нет концепций. Все эти идеи приходят, когда вы начинаете осознавать, что все является проекцией вашего ума.

У.Д.: Можете ли вы сказать, что истинное Я реально?

Р: Если вы говорите, что истинное Я реально, то не имеете это в виду на самом деле. Если бы вы имели это в виду, то не говорили об этом. Но вы можете так говорить, когда тренируетесь, потому что благодаря этому вы чувствуете себя лучше. Это помогает вам жить. Это лучше, чем говорить, что мой мир реален или что моя проблема реальна. Лучше говорить, что реально истинное Я, чем другое. (У.Д.: Но лучше было бы…) Помолчать. (У.Д.: …что ничего не реально?) Даже так не говорите, ничего не говорите. Когда вы спрашиваете себя: «Откуда приходит этот ум?» или «Откуда приходят мои проблемы?» Вы остаетесь в тишине, это реально. Пустота реальна. (У.Д.: Разве пустота – это не то же, что и истинное Я?) Да, но когда вы говорите, то портите это в некоторой степени. (У.Д.: Это верно, потому что истинное Я ничего не знает.) Когда вы говорите, что истинное Я реально, оно становится личным. Когда есть тишина, она становится вездесущей. Тишина всегда является лучшей политикой после того, как вы проговорили себе все это. И именно в тишине ваши проблемы просто растворяются. Попробуйте это, оно действительно работает. Когда вы молчите, проговорив все эти вещи, ваши проблемы сами уйдут. Не думайте: «Я избавляюсь от своих проблем», потому что это усиливает проблемы. Не думайте о проблемах вообще, а работайте над собой, чтобы видеть свою реальность, а в реальности проблем нет.

Для большинства людей, как я замечаю, неважно сколько раз я говорю это, их проблемы остаются очень реальными для них. И они держатся за них, как тиски. Они действительно чувствуют свои проблемы. Этим людям я говорю: «До определенной степени, вы можете осознать, что это ваш ум создал эти проблемы, в реальности у вас нет ума, так ваши проблемы будут исчезать».

Делайте это, когда просыпаетесь, когда открываете глаза утром. Не повторяйте сразу все четыре принципа, сказав: «Я закончил. Теперь могу беспокоиться о своих проблемах», (смех). Берите один принцип за раз, даже если вы не дойдете до второго в это утро. Пройдет час или два, и вы работаете над первым принципом. Это хорошо. Вы можете работать над этими вещами всю жизнь, если необходимо. Это лучше, чем беспокоиться о ваших проблемах. Но берите по одному принципу.

Потом вы переходите ко второму и работаете над вторым точно так же, как и над первым. Какой второй принцип, ты говорил, Сэм?

У.М.: Мы не были рождены?

Р: Правда. Но важно то, как вы говорите это себе. (У.М.: Верно.) Используйте свои слова, которые удобны для вас. Вы должны говорить что-то вроде: «Я воспринимаю, я чувствую, я понимаю, что я никогда не был рожден или я не рожденное. Я не существую. Все мое существование не существует, и я никогда не исчезну».

У.Д.: Можно ли говорить «я воспринимаю» или «я понимаю» до того, как ум полностью принял это?

Р: Как вам больше нравится. Как вы можете работать с этим. Но дайте себе знать, что вы воспринимаете это, или что вы понимаете это, или что вы чувствуете это. (У.Д.: Я о том, что может быть, было бы честнее сказать: «Я начинаю воспринимать или…») Начала нет. Поэтому когда вы говорите «я начинаю», вы начинаете и начинаете каждый день. Это никогда не заканчивается. Говорите в поддержку истины. Вы можете сказать: «Что-то внутри меня воспринимает, что-то внутри меня знает, что я не был рожден, что я не существую, что я никогда не исчезну. И я есть тот, кто это знает»

Итак, вы начинаете работать над этим. Что это значит: «Я никогда не был рожден, я не рожден»? Это звучит, как противоречие, потому что вы говорите, что отец и мать родили вас. Это кажется правдой. Кто родил их? Бабушка и дедушка. И вы отправляетесь назад. Кто дал рождение им? Кто их родил? И вы доходите до начала. Откуда появились первые мужчина и женщина? Кто это начал? Кто начал человеческую расу? Кто начал идею рождения?

Сейчас не давайте ответов, потому что отвечает ум. Вы может сказать: «Адам и Ева. Бог» Кто-то вам сказал это. Вы выучили это, читая библию. Но правда ли это? Откуда появился Бог? Кто все создал? Вы возвращаетесь к началу и можете себе только сказать, это как высказывание: «Кто появился первым: мужчина или женщина? Как они встретились? Кто их сделал?» Тогда вы осознаете, что они не существуют. Ничто не рождало вас. Потому что все возникновение фальшиво. Именно это я называю ложным воображением. Возникновение рождения – это фальшивка. Это сон. Это не существует. Поэтому я не существую так, как кажется.

Затем вы идете прямо к первому допущению. Тогда «Кто я? Видите, вы всегда возвращаетесь к самоисследованию. «Кто я, который существует? Если я не тело, я – мои мысли? Я не могу быть мыслями, потому что они все время меняются и меняются. Тогда кто я?» Затем вы немного молчите. Вы знаете, что это работает, когда у вас начинает появляться тихое приятное ощущение. Вы начинаете ощущать покой, который вы не ощущали ранее. Вы начинаете чувствовать, что все хорошо. (У.Д.: А что если говорить: «Я есть бесконечное сейчас?» Это тоже продукт ума?) Да. Это помогает временно, потому что ум создает это. (У.Д.: Не должно быть знания, только внутренне знание?) Да, если вы делаете это достаточно часто, поэтому вы должны делать это каждый день, когда просыпаетесь. Очень быстро вы станете что-то чувствовать. Действительно, вы почувствуете счастье, которое раньше никогда не чувствовали, запредельное счастье, и даже если бы на вас сбросили бомбу, это было бы неважно. Вы почувствуете это счастье, потому что узнаете, что вы не можете умереть. Видите, прямо сейчас это просто слова. Но вы действительно однажды узнаете, что вы не можете исчезнуть.

Ничто не может убить вас. «Убить» - это просто слово, которое значит что-то, что вы просто приняли. Это просто невежественное слово. Мы придумываем слова, и выстраиваем чувства за ними. Говорите себе какое-то время, посмотрите, как нелепо это звучит: «Убить, убить, убить, убить, убить, убить, убить, убить, убить, убить, убить. Это просто такое слово, которое выдумали человеческие существа, чтобы обозначить какой-то вид опасности. Но у слова нет силы, кроме той силы, которой вы сами его наделяете. Когда ум тих, тогда реальность появляется сама по себе. Когда вы думаете, думаете, думаете, тогда мир получает вас, вы опять становитесь мирскими. Поэтому самоисследование заставляет ум быть тихим.

После того, как вы поработали над этим, вы продолжаете: «Я не существую». Итак, вы говорите: «Вы имеете в виду, что все мое существование, начиная с младенческих лет до смерти, ничего не значит?» Затем вы говорите себе: «Я только что доказал, что я никогда не рождался, потому что я проделал путь обратно к началу. Если я не был рожден, как я могу существовать? Что существует? Кто существует?» И вы увидите, что это ум существует.

Ум жаждет существования, жаждет силы и мощности. Он заставляет вас верить, что вы есть тело. Вы задаете себе вопрос: «К кому приходит ум? Откуда приходит ум? Кто дал ему рождение? Как он появился? Что является его источником?» И затем молчите, пребываете в тишине. И вы начнете смеяться, потому что на самом деле почувствуете, даже если и на мгновение, что ума нет. Вы фактически почувствуете не-ум. Вначале это может длиться одно мгновение или два. Но по мере того, как вы будете практиковать, эти моменты без ума станут все длиннее и длиннее.

Затем вы продолжаете, вы скажете: «Я никогда не исчезну». Теперь вы смеетесь опять, потому что вы осознаете: «Кто исчезает? То, что никогда не существовало, исчезает. Но я не-ум, поэтому как я могу исчезнуть?» И это становится очень значительным для вас. Когда вы делаете это каждый день, то будете становиться все сильнее и сильнее в бдительности. И что-то произойдет, что-то такое прекрасное, что я не могу описать это. Вы почувствуете такую любовь, радость, гармонию и блаженство. Потом вы продолжите. А теперь, какой третий принцип?

(ученики отвечают)

У.М.: Разве это не то, что все без эго?

Р: Скажите это так, как вы должны это сказать. Вы начинаете с «я чувствую». (студенты смеются) Смотрите, как легко мы забываем. Вы должны чувствовать это. Вы должны говорить: «Что-то во мне чувствует, понимает безэгостность всех вещей». Все эти принципы одинаковы. Почему вы еще не пришли к этому заключению? Все они имеют один и тот же источник: ничто. Но вы должны работать с ними, пока не попадете туда. Я чувствую и понимаю безэгостность всех вещей. И вы говорите «всех вещей», не просто некоторых вещей, а «ВСЕХ ВЕЩЕЙ», от самой большой галактики до мельчайшего атома. Ничто не имеет эго. Если оно не имеет эго, оно не имеет источника, потому что, чтобы было эго, должен быть источник. И просто осознав эту великую истину, вы мгновенно становитесь свободным. Это взрывает ваш ум. Это как дзен-коан. Вдруг что-то сметает ваш ум, ваш ум уходит, потому что он не имеет источника, поскольку эго нет. Оно никогда не существовало. Тогда вы чувствуете себя так хорошо.

(обрыв в аудиозаписи, похоже, что задается вопрос относительно Садам Хусейна и войны в Персидском заливе – Прим. составителя Эда Музики)

(Роберт продолжает) Они могут мне нравится и не нравится. Потому что это мирская вещь, а вы не есть этот мир. Поэтому вы совершенно по-другому реагируете на такие вещи. Когда я обсуждаю это с вами, это чтобы поддержать разговор. Но это не существует. Это придет и уйдет. Есть война, или нет войны. Факт остается фактом, вы все равно умрете. Тогда что является более важным? Обсуждать, кто хороший, а кто плохой в мире, или обнаружить свое истинное Я и стать свободным от всего. (У.Д.: Я просто хотел спросить, может ли помочь что-то в таком роде, не материя?) Конечно, это помогает, потому что это заставляет их исчезнуть. (У.Д. Да.) Вы осознаете, что это часть ума, как одеяло, как радио. (У.Д.: И просто сказать, что он без эго, не означает в том плане, в котором мы бы это сказали. Но это означает, что у него нет источника, он пришел из ничто.) Как он появляется, не существует, как и его тело, это одно и то же. Смотрите, когда вы говорите: «Я не тело», вы не говорите о вашем теле. Вы говорите о «теле», теле вселенной. Никто не является телом. (У.Д.: Тогда можно было бы сказать: «Я-есть - не тело?) Да, можно так сказать. Поэтому я говорю, чтобы вы не использовали это очень много, потому что вы делаете это очень личным. Вы все еще слишком индивидуализированны. Когда вы читаете в книгах «я не есть тело, я не есть ум», там указывается на вселенское тело и вселенский ум. Нет тела, никого, неееееет тела. (смех) Никто не существует. Это звучит нелепо для обыкновенного человека. Теперь вы можете сказать: «Что это дает мне?» Это дает вам все. Если вы креативны в музыке, или искусстве, или чем-то еще, то станете великим музыкантом или великим артистом без желания этого, без погони за этим. Ваше тело будет заниматься тем, чем оно должно заниматься. Не будет кармической привязанности.

Например, если бы вы были великим актером или музыкантом, или столяром, или бродягой, и вы отдаетесь этому по-человечески, именно это удерживает вас на земле, вам придется возвращаться опять и опять, снова и снова. Потому что вы привязали себя к земному, разве вы не видите? Все, к чему вы привязываетесь, тянет вас обратно на землю, будь это хорошее или плохое. Вы должны отпустить. Если вы прочитаете тот урок о непривязанности, который я дал вам на прошлой неделе, там все это объясняется. Это не о том, чтобы быть равнодушным. Это просто отпускание всего, что вы знаете: «Я - мой брат, и мой брат – это я. Я есть все». Поэтому я не должен ни к чему привязываться. Безэгостность всех вещей.

И сейчас я перехожу к последнему принципу, это какой?

(ученики отвечают)

Р: Хорошо! Нет, вы говорите: «Я воспринимаю и понимаю, что такое осознание. Я знаю, что-то внутри меня понимает, чувствует, что такое самореализация». И вы сидите тихо. Затем к вам приходят мысли, что единственный способ обнаружить это - с помощью отрицания. Итак, вы можете сказать: «Это не солнце, потому что солнце – это проекция моего ума. Это не луна – то же самое. Это не мой муж или моя жена, это не мое тело. Это не мои органы. Все четыре принципа заканчиваются в тишине, они одинаковы. Есть какие-нибудь вопросы?

У.А.: Да, у меня есть вопрос касательно двух вещей, которые вы сказали, у меня с ними трудности. Одна из вещей, которые вы сказали, никогда не иметь дело с проблемой. (Р: Правильно) Я знаю, что если концентрироваться на положительных вещах, о которых вы говорите, это основное учение, скажем, выражать все идеи, о которых вы сегодня говорили. Я осознаю, что это энергия, которая должна быть расширена. Но все равно, в данный период жизни, который у нас есть, когда мы делаем эти утверждения и по мере того, как мы двигаемся по направлению к цели, которую я принимаю, и это теоретическая идея, которую я принимаю – это абстрактная идея – все равно остается жизнь, чтобы жить, есть проблемы, с которыми нужно иметь дело. (Р: Да.) Поэтому мне кажется, что если говорить: «Не имейте дела с проблемами», это приведет к огромным проблемам.

Р: Наоборот, вы их разделяете. Вы разделяете их на две категории. Но они - только одна. Например, кто-то вас обманул, и вы подали на него в суд. Когда вы подаете на кого-то в суд и вовлекаетесь в что-то на подобие этого, то генерируете энергию. Даже если вы выиграете это дело, вы потом подадите в суд на кого-то еще, потом еще на кого-то, и это никогда не закончится, потому что вы создали модель для себя. Но, если вы поступите прямо противоположно, если вы знаете истину о себе, вы также знаете истину об этом парне, который обманул. Потому что вы оба являетесь одним.

У.А.: Хорошо, позвольте мне привести другой пример. Скажем, мы все находимся здесь, и мы все остаемся здесь, и у нас нет денег. Завтра мы будем голодными. Мы все голодны утром, и мы говорим, что не будем иметь дело с проблемами, но, в действительности, мы не можем ни о чем думать, кроме голода, потому что он нарастает и продолжает нарастать. В конце концов, мы уже не можем думать обо всех этих идеях, о которых вы рассказывали, потому что очень голодны.

Р: Первая предпосылка неверна. Это так не работает. Это никогда не будет так работать. Если вы голодны, что-то произойдет, чтобы унять ваш голод. Смотрите, вы думаете о том, что садитесь и ничего не делаете. Это не так работает. Когда вы знаете, что вы истина, кто-то постучится в дверь и принесет вам еду.

У.А.: Пару недель назад я приводил пример холокоста. Я помню, я сказал об отношении евреев и, в особенности, раввинов, что Бог живет в фашистах, Бог проявил себя через Освенцим и других, поэтому они должны пройти через это. Можете ли вы сказать, что у евреев должно было быть такое отношение?

Р: Наоборот, потому что это отношение. Я не говорю об отношениях. (У: Но это же проблема, с которой нужно иметь дело?) Я говорю о реализации. Видите ли, чтение библии и цитирование – это одно дело. Быть живым воплощением истины – это другое дело. Поэтому я не говорю, что вы должны быть пассивными. Бывают времена, когда вы не пассивны. (У.А.: Тогда вы говорите: «Справляться с проблемой?») Наоборот, если вы в истине, проблема будет сама с собой справляться.

У.А.: Да, но вы говорите о состоянии, к которому мы стремимся, и я предполагаю то, что вы говорите. Я верю, что это произойдет, но мы пока не в этом состоянии. Я о том, что мы там, но мы не совсем в этом состоянии, потому что мы не можем полностью охватить это и проявить это.

Р: Если вы примете это лично и будете работать над собой, как я сказал, вы сделаете то, что правильно. Вы не будете пассивным.

У.Г.: Итак, вы говорите, что ваше тело будет делать правильные вещи само по себе. Это не о том, чтобы размышлять об этом или не размышлять. Это самый легкий способ смотреть на это, прямо здесь.

У.А.: Это совсем не о том. Это ваш ум говорит вам утром одеть одежду, выйти на улицу. Ваше тело также, но это ум и тело работают вместе.

У.Д.: Помните, что сказал Христос: «Ищите прежде царство божьего, и все остальное приложится к вам». Разве это не то же самое, о чем вы говорите?
(Р: Да, это так.) Если вы пребываете в самоисследовании и самореализации, каким-то образом эти вещи решатся, может быть, даже с помощью тела.

У.А.: И тоже Христос сказал: «Кесарю – кесарево»? И это критический момент. Нет споров с концепцией, идеей, и целью, и абстрактной реальностью этого. Я говорю о временном периоде, когда мы проживаем день в наших повседневных телах. (У.Д.: До того, как станем самореализованы.) Да, и поэтому я привожу эти проблемы с вентилятором, что я сделал на днях, с едой, как примеры вещей, с которыми нам нужно иметь дело каждое мгновение.


Р: Ваше тело и ваш ум движимы кармой. Закон кармы заботится о них. Но вы не есть ваше тело. Если вы осознаете это, что вы не ваше тело, последует правильное действие.

У.Д.: Вы имеете в виду, что вы можете осознавать, что вы не есть тело, и вместе с тем, ваше тело идет на улицу и добывает еду. (Р: Точно.) Но вы знаете, что вы не деятель.

У.А.: Но вы говорите «если вы осознаете», это ваши слова. «Если вы осознаете, что вы не есть тело». Из моего понимания учения, я бы сказал, что есть степени осознания. Если вы целиком и полностью, абсолютно и совершенно осознаете, что вы не есть тело, тогда ладно, я признаю это. Но есть эти степени осознания, и если вы не находитесь в этом определенном состоянии, то должны отдавать Кесарю кесарево.

Работа с четырьмя принципами самореализации - 2
Р: В действительности, степеней нет. Вы или есть, или нет. Если вы думаете, что не являетесь телом, то должны постичь себя. Если вы думаете, что являетесь им, то будете размышлять обо всех этих вещах, и затем пойдете и что-то сделаете. Но вы не будете это делать. Оно само сделается.

У.Д. Я как раз это и хотел сказать. Для меня ответ в том, что Роберт рассказывал раньше про то, чтобы не быть деятелем. Даже Христос говорил об этом осознании, что ты не деятель. Итак, вы пребываете в истинном Я, реализации, и ваше тело будет продолжать заниматься тем, что кармически необходимо, но ваше осознание, что вы не есть тело и не есть деятель, не означает, что это не делается.

У.А.: Сейчас мы переходим к основному. Хорошо, тогда вы предлагаете следующее. Давайте поговорим об этом завтра утром. И я голодный, и если мое тело-ум говорит выйти и найти какие-то деньги, чтобы купить завтрак, но все время, пока я делаю это, я буду все равно думать, что я не делаю этого. (Р: Нет-нет.) Я не достану деньги. Я не буду есть что-то. Но и то, и другое может существовать одновременно. (У.Г.: Если вы не думаете об этом.
)

Р: Нет, нет, нет. Смотрите, что произойдет, когда вы будете работать над этими принципами. Если ваше тело голодно, вы автоматически, спонтанно пойдете и достанете еду.

У.Д.: Но вы не будете рассуждать об этом. (Р: Ваш ум будет где-то еще.) Могли бы вы сказать так: «Ладно, вот я иду в кондитерскую Ля Брэд, но все это сон»?

У.Г.: Вы даже так не будете говорить. (У.Д.: Да, не будете, я понимаю.)

Р: Возьмем, например, мою жизнь. Когда я встаю утром, то понятия не имею, что произойдет в этот день или завтра, или в течение дня, но я бываю активен и не активен. Я делаю определенные вещи, но я не делаю их специально. Это происходит спонтанно. Я не просил того, чтобы вести такие занятия, как эти. Так случилось. Я никогда ничего не просил. Но это происходит, потому что мое тело делает это спонтанно. Но мой ум не осознает это, и я не вовлечен в это. Но я накормлен, живу в доме. Я прихожу на эти встречи. Но я никогда не говорю, что буду это делать. (У.Д.: Вы не планируете?) Я не планирую. Я могу запланировать пару часов загодя, или что-то такое, но у меня нет длинных растянутых планов. И все разрешается. Я знаю, это сложно воспринять. Это действительно сложно воспринять, как я живу.

У.А.: Мой второй момент связан с тем, что сказали в начале речи сегодня вечером. Вы процитировали Раману, что его обокрали. И вы сказали, что Рамана сказал своим последователям отдать, позволить ворам взять то, что они хотели, и это была их карма. (Р: Их дхарма.) И это была его карма владеть этим и отдать это. Почему его кармой не могло быть защищать то, что у него было?

Р: Потому что это не была его дхарма, это был не его путь. (У.Д.: Чем отличаются дхарма и карма?) Дхарма – это то, каковы вещи. Каковы вещи поистине.

У.Г.: То есть другой просветленный учитель мог сказать что угодно. Я о том, что они являются сторонами одной медали, да? (Р: В какой-то мере, это правда.) Просто сказать: «Убейте их», хотя… вы знаете, я имею в виду не убить их, а то, что в действительности нет разницы.

Р: Вы правы. Точно так же, как с Арджуной в Бхагавад-гите (У.Г.: Да, точно.) Когда Кришна сказал ему идти биться. (У.Г.: Или пойти подать на них в суд, или бороться с ними.)

У.А.: Он бы мог сказать: «Давайте защищать то, что у нас есть?»

У.Г.: Да, они оба являются одним и тем же, но не было его…
(Р: Он сказал: «Это не наш путь».) Это не его путь?

У.Д. Сказать дхарма? Видите ли, у меня тот же вопрос, потому что я думала, что дхарма и карма – это одно и то же.
(Р: Нет.) То есть, это разные вещи. Тогда дхарма должно быть учение, учить их не сопротивляться, а кармой могло бы быть хорошенько им надавать. (Р: Да.) (смех) Но если быть достаточно святым, то вы просто идете согласно дхарме без того, чтобы принимать…

Р: Это зависит от вашего пути. Я думаю, что у людей разные пути. Но высшее учение из всех, не только это, сам Кришна не должен был бороться, правда? Он сказал Арджуне бороться. (У.Г.: Это правда.) Вот видите.

У.А.: Да, легко сказать кому-то, иди – бейся. (смеется)

Р: Когда вы приходите к высшему, есть покой.

У.Г.: Нет нужды. (Р: Нет нужды что-то делать.) Ни в чем нет нужды. Может быть, просто, чтобы показать, в качестве демонстрации для кого-то, вы могли бы сказать: «Борись или не борись». Я имею в виду как продолжение…. (Р: Своим ученикам.) … своим ученикам, да.

Р: Это как в рукопашном бое, когда кто-то становится очень искусным в рукопашном бою. Я имею в виду искусный, то есть высшее, чего он мог достичь, выше, чем это. Они ничего не делают. Они даже не защищаются. Они просто переходят на другую сторону, просто сидят. Они принимают быть убитыми. Не за что бороться. Но Арджуна не был так высоко, он принадлежал к касте воинов.

У.А.: И мы тоже, или один из самых…

Р: Вы принадлежите к тому, во что верите. (У.Г.: Касты – это как вера в твоем уме.) Итак, вы принадлежите тому, во что верите. Все это в вашем уме. Если вы хотите верить, что вы должны бороться, тогда идите и боритесь. Если вы должны верить, что должны заботиться о себе, потому что если не вы, то кто же, тогда вы должны делать это. Вы должны делать то, что должны делать. Но я говорю о высшем учении. Где все само обо всем заботится.

Посмотрите, например, опять на Раману. Когда он был мальчиком, то умер, если бы таинственная сила не позаботилась о нем. Он просто пошел в джунгли, нашел пещеру и сел там. Он не знал, откуда придет к нему еда. Он даже не думал о том, как будет заботиться о себе. Это не приходило ему в голову. Он просто сидел без движения до тех пор, пока женщина не пришла на гору и не начала кормить его.

У.Д.: Но он в большей или меньшей степени родился просветленным, а мы только стараемся.

Р: Я просто говорю о высшем идеале. Я пытаюсь сказать, что если у вас есть доверие и вера, есть таинственная сила, которая позаботится о вас и обеспечит всем, что вам нужно.

У.Н.: Арнольд, вы несколько раз упомянули, что Кесарю – кесарево, а богу – богово, и что не хлебом единым жив человек, а всем, исходящим из уст божьих живет. Давайте спросим: «Что такое Кесарь? Что такое бог? И что такое хлеб жизни?» Такое впечатление, что жизнь поддерживает не только тело, жизнь воспринимается не только телом.

Р: Это хороший момент. Сам Иисус никогда не платил Кесарю. Он говорил это людям. (смех) (У.Н.: Он всегда передавал дальше.) (У.Д.: Лучше вы, чем я.) (смех)

У.А.: Я совсем не вижу то, что вы говорите. Моя проблема с признанием части про хлеб, как человеку иметь дело с этим. Я думаю, что у людей есть эти конкретные проблемы, как в мире справляться с миром, как… вы все делаете одновременно с работой бога и всякое такое. Пока ваше внимание устремлено на дух. В то же время, у вас есть эти проблемы. Это факт.

Р: Арнольд, помни, что ты говоришь со своей точки зрения.

У.Н.: В конечном итоге, проблем нет, вопрос в том, куда мы направляем наше внимание. Куда бы мы ни направили внимание, это становится нашей реальностью. Мы фокусируемся на хлебе, то есть мы сосредотачиваемся на Кесаре. Но что, если мы спросим: «Что является источником жизни? Она происходит от Кесаря или от хлеба?» Вот в чем вопрос, даже если вы решите проблему хлеба, вы накормлены, но вы никогда не узнаете, кто вы есть, и последующие проблемы неизбежны. (У.А.: Это правда, я не отрицаю этого.) Поэтому только обнаружение того, кем мы являемся, но также это вопрос… того, что есть поток, и осознать этот поток, выйти на связь с этим потоком. Поэтому это не только о преодолении этой проблемы. Когда вы преодолеваете проблему истинного Я, решаются все другие проблемы.

У.А.: Теоретически, но, помните, я в прошлом уже упоминал это. В каждой культуре во все времена, будь это католицизм средних веков на Западе или буддизм на Востоке, из-за осознания этой проблемы те, кто контролирует учрежденные сообщества, они учреждали пути в мире для того, чтобы процесс шел, и поэтому это все еще существует. Поэтому монастыри существуют. Поэтому есть группы учителей суфиев повсюду в пустынях и все в таком роде. Или есть договоренность, сделанная для выживания, в то время, как процессы…

У.Н. Хотя эти договоренности и сделаны, они не совсем сделаны, они происходят сами по себе, и снова это поток.


Р: Смотрите, вы говорите о видимостях. Вы это так видите. Именно это я сказал вначале, это ваша точка зрения, то, как вы видите это сейчас. Но это не так.

У.Н.: Ашрамы сами не сказали: «Давайте сделаем ашрам.» Они сами случились, потому что люди были вовлечены, это разворачивалось самостоятельно. Все разворачивается самостоятельно. Наша жизнь будет разворачиваться самостоятельно. Но когда мы думаем, что являемся деятелями, тогда есть проблемы. Это не так, что мы ничего не делаем. Это не то, что мы ничего не делаем, это не то, что мы делаем. Быть как мы есть. Это само разворачивается. Нет прекращения действия, и действия нет.

У.А.: Может быть, это только семантика, давайте попробуем другой подход. Когда я пришел сюда, Сэм говорил несколько раз, что я должен прийти сюда. Это просто произошло. Я не отправлялся к Сэму и не говорил: «Пожалуйста, расскажи мне, что делать и куда идти?» Я даже не осознавал, что он думал обо мне. Это пришло ко мне именно таким образом, как мы говорим. И я пришел. Несмотря на это, каждую неделю мне приходится договариваться, чтобы прийти сюда. Две энергии существуют одновременно на этом плане, так я вижу.


Р: Нет, этот план не существует, но пока вы верите, что он существует, он существует, потому что вы создаете его. Вы наделяете его силой. Вы являетесь источником силы. Когда вы забираете силу, все просто есть.

У.Н.: Это, похоже, подходит к вопросу, который у меня есть. Это не совсем вопрос, и я, что ли, знаю это. Я чувствую, что для меня это немного бесполезно задавать вопросы?

Р: Нет, это нормально. (У.Н.: Я чувствую, что это делается и ради разговора тоже, потому что я осознаю, что я уже в точке за пределами вопросов, но все является проявлением ума?) Ммм, да? (У.Н.: Но ум не существует?) Точно! (У.Н.: Значит, у нас есть разные уровни. (пауза) Ладно, все является проявлением ума, но ум не существует. Все – это проявление ума, будто бы это сон. Тем не менее, сон в действительности не существует. Итак, один уровень, в первую очередь, если все является проявлением ума, то есть процесс, который является сном, и вместе с тем ум не существует. Сам сон не имеет реальности. Он реален, но это не правда.) Лучше задавать вопросы, чем делать заявления. Когда вы приходите к этому заключению, то спросите себя: «Для кого существует ум? Откуда появился ум? Кому он принадлежит?» и сидите в тишине. Тогда вашим ответом будет пустота, нирвана, и вы будете знать.

У.Д.: Какие вопросы я должна задать себе?

Р: Вопрос, который вы задаете мне, вы должны задать себе: «У кого все эти вопросы?» (У.Д.: Вы имеете в виду: «Кто должен заставить ее действовать сообща опять?») Все это. Вы начинаете с осознания, что «я должен делать все это». Затем вы возвращаетесь к «я» и говорите: «Откуда пришло «я», кто должен делать все эти вещи?» и вы отслеживаете «я» до его источника.

У.А.: Позвольте мне попробовать другую линию поведения для выражения этих идей. У родителя есть ребенок, скажем, ребенок боится бабая или чего-то. Мы знаем, что у детей есть это нафантазированная жизнь, и я знаю, как родитель, как иметь дело с детьми. Если у вас есть маленький ребенок, который собирается ложиться спать, вы очень хорошо знаете, что все эти его фантазии нереальны. Вы знаете, что они не будут иметь основания в его будущем или в вашей жизни. У этого нет ни малейшего основания. Те не менее, потому что вы знаете, что он ребенок, и вы знаете, что он на определенном уровне, вы соглашаетесь с этим. Вы знаете, что он движется дальше к большему осознанию по мере того, как растет и как реальность мира (или, если вам так больше нравится, нереальность) становится все более очевидной для него. Несмотря на это, вам приходится иметь с ним дело на этих уровнях, и поэтому родитель скажет: «Ой, я не думаю, что этот ужасный человек войдет в дверь», и вы будете говорить с ним обо всем этом, и будете соглашаться с ним на его уровне, несмотря на то, что вы знаете, что это нереально, и он тоже это знает где-то внутри.

Р: Вы все это делаете во сне. Все это часть сновидения. (У.А.: Это правда, но делая так, вы даете ему возможность двигаться дальше к более высоким уровням осознания. Если бы вы сказали ребенку: «Я больше не буду это обсуждать, потому что это нереально, я не буду этим заниматься». Тогда вы задерживаете продвижение ребенка.) Это сон, то, что вы говорите, это сон. Если вы просто проснетесь, все это не существует, и вам не нужно было бы делать все эти вещи. (У.А.: Что бы вы делали с ребенком, что бы вы ему сказали?) Пока вы не слушаете, то говорите то, что думаете. (У.А.: Что бы вы сказали, если бы вы были глубоко в реальности?) У меня есть две дочки. Когда они были маленькими, я читал им книги и делал то, что вы сказали, но я осознавал, что я не деятель, вот в чем суть. Я прошел через все это. Это не значит, что я ничего не буду делать. Я осознавал, что я просто играю роль. Я не был деятелем, поэтому читал им книги, успокаивал их страхи и делал то, что должен делать отец. Но я знал, что я не деятель, это другое дело. (У.А.: Да, но делая так, вы помогали девочкам продвигаться к высшим уровням. Здесь я думаю о девочках, и это важный вопрос. Я использую это, как пример вашего положения в жизни. Люди, которые…)

Р: Ты уходишь, Сэм? (У.М.: Да.) Иди с миром.

Р: Когда вы осознаете, что вы не деятель, ваше тело будет делать то, для чего оно пришло на эту Землю. Ваше тело следует карме, и ваше тело будет заниматься тем, чем вы должны заниматься. Но это не вы. И это можно только пережить.

У.Д.: Когда вы вышли из комнаты, мы просто говорили. Я не знаю, правильно это или нет, но, в некотором смысле, то, как я воспринимаю это, - знать по мере того, как вы проходите через эти действия тела, что это сон. Вы захвачены сном, вы смотрите на себя, как на видео, вы знаете, это не вы, и вы знаете, что вы…

У.Н.: Вы делаете все мирские вещи
. (Р: Ммм…) Но вы говорите: «Но я не деятель».

Р: Вы не говорите это, если вам приходится это говорить, значит, вы деятель. (У.Д.: Правда.) Вы просто осознаете, что вы есть вселенная и что вы играете все роли. (У.Д.: Роберт, мы не может просто говорить это: «Я не деятель?»)

У.Н.: Некоторые другие учения сказали бы так: «Что вы не есть деятель», но это не о том, чтобы думать это. Я знаю, мы интерпретируем это так, но это не то, о чем говорится.

У.Д.: Я согласна с Арнольдом, что все мы на разных уровнях, на которых находимся
.

Р: Так кажется. (У.Д.: Кажется, нам нужны слова.) Поэтому вы должны исследовать: «Для кого есть уровни?» (У.Д.: То есть, после «я не деятель», вы должны сказать: «Кто «я»?») Нет, когда вы знаете, что вы не деятель, вы ничего не будете говорить. (У.Д.: Да, но пока, кажется, что мне нужно говорить: «Я не деятель», чтобы напоминать себе, потому что я на более низком уровне, и чувствую, что я на более низком уровне. Мне нужны такие слова, чтобы говорить себе.)

У.Н.: Лучше не говорить себе, что я не деятель, потому что это уже какой-то тип определенного шаблона. Лучше задать себе вопрос: «Кто деятель?», чем говорить: «Я деятель». (У.Д.: Это хорошая идея.) Да, видите, идея в этом. Суть в том, что «я не деятель» - это не практика. Вопрос. (У.Д.: Потому что это двойственность?) Это не самоисследование. (У.Д.: Но это может привести к самоисследованию, вы могли бы сказать: «Кто «я»?», «я» не существует.) Когда вы завоевываете что-то в мире и говорите «я не деятель», это не то, чему учит это учение. Это как отрицание. Вы не утверждаете и не отрицаете. Это не-двойственность. Вы говорите себе: «Кто есть деятель? К кому это приходит». А не: «Я не деятель». Потому что, в какой-то мере, когда вы говорите «я», вы уже утверждаете себя, говоря: «Я не деятель», вы говорите: «я существую». (У.Д.: Вы могли бы сказать: «Я не есть делатель».) Это другое. Да, но в вашем уме, что вы делаете? Смотрите, в библии говорится: «Будь спокоен, и знай, что я Бог». У меня было впечатление, что я это и делал. Но когда я сказал: «Будь спокоен, и знай, что Я ЕСТЬ - Бог», у меня было совершенно другое впечатление, потому что я скорее стал Богом, чем Бог есть вовне меня. Поэтому, когда мы небрежно к этому относимся, то должны быть очень аккуратными. (У.Д.: Да.) Лучше определить это и сказать: «Я есть» или «К кому это приходит?», чем…

Р: Помните, что вы никогда не сможете стать Богом, потому что Бог – это вы. Вы ничем не становитесь, потому что вы не существуете так, как кажется. Помните, пару недель назад я упоминал, что это мое признание. Это то, что я чувствую. Для большинства людей это глупо. Это белиберда, это ничего не значит, это не выглядит практичным поначалу для большинства людей, потому что большинство людей хотят чего-то практичного с тем, чтобы можно было улучшить свое благосостояние. Но высшая истина в том, что человеческое благосостояние не существует. И если вы приходите к этому заключению, ваша жизнь будет блаженством.

У.Д.: Но разве одной из целей сатсанга не является задавание вопросов, которые мы задаем, чтобы мы стремились к пониманию?

Р: Да, сатсанг как раз для этого. Но потом вы должны практиковать то, что я говорю, и смотреть, что происходит. Другими словами, вы не можете уйти домой, увлечься миром и забыть об этом до следующей встречи. Вы должны работать над собой, работать над собой, и вы увидите, что произойдет.

У.Д.: Но я думаю, Роберт, что это все впустую, причина, по которой Сэм не смог сказать четыре базовых принципа с чувством, как актер или что-то в таком роде, потому что мы все еще учим их, и постижение каждого в отдельности придет позже. Это сильно помогает, что вы говорите нам как бы расширяться на каждом или, может быть, работать с одним за раз. Но если бы мы знали, что нам будут задавать вопросы, когда мы придем на занятия, тогда мы бы готовились с вечера, вы знаете.

Р: Да, вы работаете над одним принципом, пока не становитесь живым воплощением его. Вы можете повторять себе все четыре принципа, или, когда работаете над собой, вы берете один за раз. (У.Д.: Правильно.)

У.А.: Я бы хотел их записать вашими словами, если можно, настолько лаконично, насколько возможно, это нормально? (Р: Да.) Мне нужна ручка. (У.Д.: Я думаю, я их на днях записывала. Каждый раз, когда он говорит их, все равно как-то по-другому.) Могли бы вы назвать мне…

Р: Хорошо, номер один: я понимаю, я чувствую, что все, ВСЕ, два раза «все», все, акцент на втором «все», подчеркните его, является проявлением моего ума. Номер два: я чувствую и понимаю глубоко, что не рожден, что я не существую и что я не исчезну. (У.Д.: Или умру, или исчезну?) То же самое. Номер три: я чувствую и понимаю безэгостность всего творения. Номер четыре: у меня есть глубокое понимание, что такое самореализация. Вот и все.

У.Д.: А номер четыре, разве он не заканчивался тем, что не является этим?

Р: Вы так работаете над собой, с помощью отрицания. (У.Д.: Потому что вы всегда говорите это по-разному, то, как вы говорили это, было: «Вы можете обнаружить, что такое самореализация за счет того, что ею не является»?) Да. (У.Д.: Нети-нети.) Если бы я цитировал из книг, я бы говорил все время одно и то же, но я говорю, как приходит, вот в чем единственная разница.

У.Н.: Да, когда вы сказали, что мы воспринимаем и у нас есть глубокое понимание, хотя мы не чувствуем это, мы говорим это?

Р: Хорошо говорить это тогда, когда вы просыпаетесь, потому что это начинает что-то делать. (У.Н.: Но я говорю о том, говорим ли мы то же самое в течение дня, когда работаем над принципами?) Да, вы можете делать это, немного по-другому. В течение дня вы можете просто думать о том, что все является только проекцией вашего ума. Но по утрам хорошо бы говорить: «Я воспринимаю, я понимаю», знаете, почему? Потому что как только вы открыли глаза, вы еще не проснулись и вы есть ваше истинное Я. То есть, по сути вы признаетесь себе в вашей истинной природе и это идет глубже в подсознательный мир. Как только вы проснулись, вы свежи, ваш ум свеж, нет представлений. А в течение дня мир захватывает вас, вы можете просто говорить: «Все является проекцией моего ума, ВСЕ!» и оставлять «я» воспринимать. (У.Н.: Но думает ли дерево «Я Есть»?) Да, но существует ли дерево? (ученики смеются) Видите, это восприятие вашего ума. (У.Н.: Некоторые принципы легче других. «Все есть проекция моего ума», это я могу понять, но «У меня нет начала». У меня нет такого чувства внутри, что я не имею начала, потому что я отождествляюсь с телом.) Я существую, помните. Вы работаете с «я существую», это начало, потому что вы не можете сказать, что вы не существуете. Поэтому вы существуете, и вы говорите себе «я существую», и между «я» и «существую» делаете все больший промежуток. «Я», «существую», и затем спрашиваете себя: «Кто это «я», которое существует? Откуда оно появилось?»

У.Д.: Моя мать приучала нас к этому, она говорила: «Где вы проведете вечность?» Как будто вечность была в будущем. И даже тогда я говорила: «Мама, как вечность может быть чем-то, что придет потом? У вечности нет ни начала, ни конца». (У.Г.: И что она говорила?) Разные нечестивые слова.

Р: Видите ли, настоящий сатсанг не интеллектуальный. (У.Д.: Тогда какой он, эмоциональный?) Он не эмоциональный. Это присваивает реальность личности. Каждый раз, когда у нас новые ученики, они задают те же вопросы, но это их восприятие. Это то, откуда они исходят. И неважно, что я буду отвечать, они не смогут это увидеть, пока не станут этим. Потому что они отождествляются со своим телом. Но вы продвигаетесь все больше, потому что осознаете вещи более высокой природы. (У.Д.: Чем больше продвинуты, тем больше запутавшиеся.) Это хорошо. Это хороший признак, потому что вы все меньше знаете о мире, и все больше об истинном Я. (У.Д.: нечеткий звук) Это хорошо. (У.Д.: Даже истинное Я (смеется).) Продолжайте, это случается.

У.Н.: Арнольд, ты чувствуешь, что твои восприятия отличаются от не-двойственной точки зрения, поскольку ты ходил на сатсанг уже достаточно долго?

У.А.: Не особенно, потому что я знал об этом учении задолго до этого. (У.Н.: Не-двойственность?) Да, о да. Я бы сказал, что с тех пор, как я прихожу сюда, появилось более глубокое качество осознания, но интеллектуально я знал об этому уже давно. (У.Н.: Нет, я не имею в виду интеллектуально, я просто говорю, по сути, чувствуешь ли ты какую-то разницу.) Я бы сказал, да. Я бы сказал, что это пропитывает меня больше, мое не-я.


Р: Видите, чем больше вы сбиваетесь с толку, тем больше прерывается эго, знаете вы об этом или нет. (У.Д.: Это становится более управляемым или нет?) Нет, это прерывается. Когда эго…

(аудиозапись заканчивается)

Три средства - 1
Транскрипт 8
3 сентября 1990 года


Роберт: Я приветствую вас от всего сердца. Приятно видеть вас опять. Те, кто из вас в первый раз, добро пожаловать.

Я признаюсь, что не являюсь феноменом ум-тело, я - это вечный дух. Когда я использую это местоимение «я», то говорю о всеприсутствии. Я не говорю о себе лично. Я говорю о вселенском Я. Поэтому, когда я делаю признание, то не говорю о Роберте. Я говорю о каждом разумном создании на этой Земле. Я есть Абсолютная Реальность. Я не имею рождения, не имею смерти, я не исчезаю. Я есть вечное блаженство, всезнающее, всемогущее, пребывающее во всем. Я есть То, сат-чит-ананда. Всезнание, существование, блаженство. Я - нирвана. Я - пустота. И потому что я есть То, все хорошо. Нет проблем. Нет ничего неправильного. Нет творения. Ничто никогда не создавалось. Я - бесконечное ничто, которое существовало всегда с самого начала, существует сейчас, и всегда будет существовать. Все хорошо. Проблем нет. Нет тревоги. Покой, гармония, любовь, блаженство, я есть То.

(аудиозапись обрывается)

Иногда звонят разные люди со всего мира. В основном, они задают одни и те же вопросы. Как разрешить мои проблемы, и как мне стать самореализованным? Для меня это смешной вопрос. Это все равно, что человек стоит посередине океана и спрашивает о воде. Самореализация – это ваша природа. Вы уже являетесь этим, но, потому что мы привязаны к майе, то связаны с землей. Мы используем различение и верим, что все, что мы видим, реально. Мы считаем, что наши тела реальны, что ум реален, это похоже на тучи, прячущие солнце. Вы не говорите, что солнца нет, и ждете, когда исчезнут тучи и солнце опять засияет во всей своей славе и великолепии.

Вы - божественное. Вы - сияющее бытие света. Только кажется, что тучи неведения затмили вас, и вы считаете себя человеком. Вы считаете, что у вас есть проблемы. Вы верите, что вам нужно просветление. Вы думаете, что где-то что-то не так. А я вам говорю, что ошибок нет. Никогда не совершались ошибки. Никакие ошибки не совершаются. Никаких ошибок не будет сделано. Все правильно именно так, как оно есть. Все прекрасно. Все есть Бог. Все является абсолютной разумностью, Абсолютной Реальностью, Парабрахманом. Вот, чем вы являетесь. Это ваша истинная природа.

Как мы потерялись?

Опять-таки, с одной стороны, слишком много читая. Существует так много книг. Столько всего можно прочитать, что мы запутываемся. Мы не знаем, по какому пути идти. Мы вовлекаемся в разные псевдо-религиозные культы, и это становится причиной того, что мы опускаемся до тех пор, пока не находим себя снова. Чтение нужно только для мотивации. Будьте аккуратны с тем, что читать. Книг слишком много. Если вы поговорите с теми, кто действительно стал просветленным, то обнаружите, что они вряд ли все это читали. Может быть, пару книг. Но они занимались садханой. Требуются именно духовные практики. Они последовательно работали над собой, постоянно, двадцать четыре часа в сутки.
Насколько сильно вы хотите реализацию?

Это определяется тем, что вы делаете. Если вас больше интересуют развлечения - телевизор, вечеринки, гулять, проводить время с идиотскими друзьями, тогда что вы ожидаете? Вы получаете от жизни то, что вкладываете в нее. Если вы действительно стремитесь к просветлению в этом воплощении, до того, как покинете ваше тело, то это возможно. Но вы должны делать определенные вещи, и через исследование, мы обнаружили, что самый быстрый способ для обыкновенного человека почувствовать стремление к просветлению – быть на сатсанге. Об этом говорится в Упанишадах. Те, кто пребывает на сатсанге, достигнут конечной цели. Это означает, что вам даже читать не нужно. Формально, вам не нужно практиковать медитацию. Все, что вы должны делать, это сидеть на сатсанге, и все начнет происходить само по себе. Вы автоматически начнете исследование себя. Вы начнете рассматривать. Это происходит спонтанно.

А теперь один важный момент. Большинство людей читают книги: Адвайту-Веданту, Раману Махарши, Нисаргадатту и так далее, люди смотрят, что они делали, но, тем не менее, сами ничего такого не делают. Они никогда не исследуют. Они читают книги, приобретают интеллектуальные знания, умственные знания, знания в голове. Если у них хорошая память, они цитируют выражения, помнят фразы, определенные клише, высказывания, но у них никогда не бывает переживаний. Переживание приходит только тогда, когда у вас есть полнейшее смирение. Когда вы просто отпускаете себя, свое маленькое «я». Когда вы перестаете беспокоиться о себе. Перестаньте так много думать о своем маленьком «я». Перестаньте говорить: «Мне нужно это, мне нужно то», и «я должен стать тем, я должен достичь того». Оставьте все желания. Оставьте все привязанности к людям, местам и вещам. Расслабьтесь. Сделайте вашу жизнь очень простой. Сидите в тишине, исследуйте. Ищите, кто имеет проблемы. Ищите, кто чувствует себя в депрессии. Ищите, кто не просветлен, и вы рассмеетесь. Поскольку вы являетесь сияющим светом в мире темноты. Вы - божественное. Вы - замечательное Бытие. Никогда не критикуйте себя. Никогда не унижайте себя. Думайте о себе как о Боге и играйте свою роль.

Я даю вам эту информацию с тем, чтобы вы могли что-то сделать с собой, что-то практическое. Я даю вам три средства, с помощью которых можно пересечь океан самсары к земле самореализации. Но вы должны использовать эти средства. Вы должны работать с ними день за днем. Как только вы встанете с кровати. Как только вы откроете свои глаза. И эти средства начнут иметь для вас смысл после того, как вы попрактикуете четыре принципа, которыми я поделился с вами.

Первое средство таково: у вас должно быть сильное желание быть наедине. Это не означает, что вы становитесь антисоциальным. Это означает, что вам нужно выделять время, чтобы побыть наедине. Например, вчера утром до десяти утра, мне позвонили три человека и пригласили пойти и туда, и сюда, в кино, еще в какое-то место. Я отказался. Я был один в доме. Я сел и стал смотреть на деревья. И я не успел опомниться, как было уже пять часов, а я был наполнен блаженством, радостью, счастьем, которые и так никогда не уходят. Есть время, чтобы быть с собой наедине, есть время, чтобы быть с людьми. Те, кто действительно хотят стать реализованными, должны выделять время, чтобы быть наедине. С тем, чтобы можно было поразмышлять о четырех принципах. Они могут исследовать: «Откуда приходит ум? Кто думает эти мысли?» Смотрите на мысли, смотрите, что они делают с вами, наблюдайте их, не реагируйте на них, но задавайте вопрос: «К кому приходят мысли?». И осознавайте, что они приходят к вам. «Кто вы? Кто я?» И по мере того, как вы будете отслеживать «я»-нить к ее источнику, в вашу жизнь придет совершенный покой.

Многие говорят: «Практичен ли такой путь?» И я всегда отвечаю: «А что вы имеете в виду под «практичен»?». Ваша жизнь сейчас практична? Вы понятия не имеете, говорю я, о чем жизнь. Вы понятия не имеете, живете ли вы, или мертвы, вы просто существуете. Обнаружьте, кто существует? Откройте, кто вы есть. Если говорить о практичности, когда вы обнаружите, кто вы есть, ваше человеческое благосостояние будет казаться лучше, потому что вибрации, которые вы будете вкладывать в свой образ-тело, которые кажутся вам реальными, относятся к высшей вибрации, и жизнь становится легче. Вы перестаете напрягаться. Вы перестаете реагировать. Вы просто существуете, и, как божественный магнит, кажется, что вы притягиваете все, что вам нужно в жизни. Но это случается только тогда, когда вы действительно на пути. Все предоставляется в нужный момент. Правильные люди приходят в вашу жизнь в правильное время. Всегда случаются правильные вещи. Но у вас есть любящая доброта ко всему.

Ваш характер, ваше эго, ваши эмоции гаснут. Вы больше не злитесь на что-то, если это идет не по-вашему. Потому что вы осознаете, что у вас нет дороги.

Вы больше не пытаетесь придать Богу образ, не верите, что Бог – это Санта Клаус, и не просите у Бога подарков и проявить милость к вашей душе. Вы осознаете, что Бог – это вы. Вы исследуете внутри себя: «К кому приходят эти эмоции? К кому приходят эти вопросы?» Вы со временем осознаете, что это ваше эго, и это произойдет само по себе. Что-то скажет, что ваше эго должно быть уничтожено, устранено, разрушено. Вы делаете это с помощью самоисследования: «У кого есть эго? Откуда оно пришло? Кто его породил?» У вас появятся свои ответы, но ответы никогда не являются решениями. Но у вас появляются ответы, которые помогают вашему человеческому благополучию. Все разворачивается правильным образом. Не с чем бороться. Нечего менять. Все происходит само по себе.

Люди могут спросить: «Как все может происходить само по себе? Как это может быть?» Когда вы понимаете, кто вы есть, то осознаете что, то, что вы называете своим телом, было запрограммировано до вашего рождения. Когда вы впервые пришли в это тело, все уже было расписано. Через что будет проходить это тело. На чем вы закончите. Даже день, так называемой, смерти вашего тела уже расписан, все расписано, и ничего не меняется. Тогда зачем беспокоиться? Опять-таки, это не означает, что у вас есть право делать все, что хочется. Как я сказал раньше, вы должны иметь любящую доброту ко всему. Скромность, милосердие. Вы всегда должны помнить: «Я – это мой брат, и мой брат – это я.» То, что хорошо для вас, хорошо для ваших друзей, ваших родственников и всех остальных. Не отделяйте себя ни от кого. Все есть Одно. Не только человеческие существа, но и животные, минералы, растения – все это Одно. Как ни странно, то, как вы относитесь ко всему, это то, как вы относитесь к себе. Весь мир является зеркалом для вас. То, что видите, и есть то, что вы получаете. Так что вы видите?

Я просто зеркало для вас. Когда вы видите меня, то видите себя. Поэтому такой вопрос: «Что вы видите, какого себя вы видите?» Если вы видите кого-то ужасного, что-то негативное, вы должны работать над собой. Не пытайтесь изменить других людей. Не пытайтесь поменять обстоятельства. Если вы избавитесь от одного вида обстоятельств, другие появятся позже, такого же рода. Вы не можете избавиться от себя, пока не поменяете себя. Вы должны работать над собой все время, и более того, вы должны запастись терпением. Терпение – это ключ, особенно, когда вы практикуете путь. У вас должно быть много терпения. Не спрашивайте, когда. Проживайте каждый момент по мере того, как он приходит, в красоте и радости. Однажды вы пробудитесь, и будете удивлены, вы будете истерически смеяться, но ключ – это терпение.

Это как история о двух лягушках, которые жили на молочной ферме, неподалеку в лесу. Одна лягушка была толстая, а другая худая. Однажды они нечаянно запрыгнули в кувшин с молоком и не могли выбраться. Толстая лягушка сказала: «Лягушка-сестричка, мы уже долго так бултыхаемся, мы никогда не выберемся, я думаю, мы обречены на смерть». А худая лягушка сказала: «Лягушка-сестричка, имей надежду, имей веру, продолжай бултыхаться, что-то произойдет, кто-то спасет нас, никогда не сдавайся». Они продолжали бултыхаться еще несколько часов, и все равно не могли выбраться. Толстая лягушка сказала: «Лягушка-сестричка, это конец, я устала, это безнадежно. Я вижу, что помощь не приходит, это невозможно, выхода нет». А худая лягушка говорит: «Лягушка-сестричка, не бросай надежду, продолжай бултыхаться, не думай об этом, просто плавай, что-то произойдет, мы будем спасены». И она продолжила бултыхаться еще пару часов, а толстая лягушка говорит: «Лягушка-сестричка, ты не знаешь, о чем ты говоришь. Надежды нет, это конец. Я сдаюсь». Она перестала бултыхаться, погрузилась в молоко и утонула. А худая лягушка продолжала бултыхаться без размышлений. Через какое-то время она почувствовала что-то твердое под собой. Она взбила молоко в масло, и смогла выпрыгнуть из кувшина.

Здесь тоже так. Мы не видим надежды. Мы думаем, это конец. Никто нас не любит. У нас неизлечимые заболевания. У нас нет работы. Мир выглядит так, будто вот-вот разрушится. Происходят войны. Человек бесчеловечен с человеком. И мы не знаем, когда это закончится, но для кого все это? Для вас? Обнаружьте, для кого все эти разрушения. Для кого негативные условия? Не для вас, потому что вы не являетесь вашим телом. Пока вы считаете себя телом, мир предстает очень реальным для вас. Пока вы считаете себя умом, ваши мысли пугают вас, ужасают и заставляют совершать странные поступки. Они заставят вас ненавидеть людей, быть подозрительным, пребывать в сомнениях. У вас будут разные проблемы. Но когда вы исследуете: «Для кого есть ум? Для кого есть тело?», все останавливается. Вы видите, что основанием всего существования является блаженство. Это определяющий фактор, проще говоря.

Это будто вы смотрите кино, и в кино есть хорошие и плохие люди, разные люди, и все равно вы смотрите. Вы не вовлекаетесь в кино, хотя смотрите его, вы знаете, что оно закончится, и вы встанете и пойдете домой. Жизнь такая же. Жизнь – это космическое кино. Нечто начинается, у него есть середина, и оно имеет конец. Все меняется, меняется постоянно. Ничто не бывает таким же, и это затягивает вас. Это затягивает вас в то, что мы называем «майя», в большую иллюзию. Это заставляет вас верить, что жизнь добродетельна и интересна, вы вляпываетесь в определенные вещи в этом мире. До тех пор, пока не вовлечетесь полностью, и когда вы станете полностью вовлеченным, то увидите, что все оборачивается не так, как вы ожидали. Все не так, как вы думали. Тогда вы отправляетесь за чем-то другим и еще за чем-то еще, это никогда не заканчивается. До тех пор, пока вы становитесь настолько удрученным, что уже не знаете, что с собой делать. Это правда для каждого человеческого существа, для всех.

Итак, что делать?

Сделайте перерыв и побудьте наедине с собой, подумайте об этом. Это первое средство. Побудьте одни, будьте рады быть с самим собой, где вас никто не беспокоит. Потому что только наедине с собой вы можете думать об этом и контролировать свой ум и свое тело. Проводите много времени наедине с собой. Быть с собой – это не одиночество, когда вы понимаете, чем вы занимаетесь. Начните любить быть в одиночестве. Вы не можете дождаться, когда сможете остаться наедине с собой.

Номер два, второе средство: это любовь к пребыванию на сатсанге. Сатсанг дословно означает сидеть у стоп мастера с пустым умом без предубеждений. Без сомнений. Без сопротивляющегося духа. Но с открытым сердцем. Любовь к сатсангу приводит к просветлению. Но в этом мире вы должны быть осторожны, к кому вы идете, куда вы ходите. Здесь так много движений, организаций, псевдо-духовных групп, что очень трудно решить, куда ходить. Лучший способ узнать – спросить себя, побыть наедине с собой. Если вы искренни, если вы усердно работали над собой, что-то внутри вас приведет в правильное место, где вы сможете расти и красиво раскрыться.

Средство номер три: у вас должно быть желание общаться с людьми, которые на том же пути, что и вы, вашими друзьями. Общаться с мудрецами, с людьми, кто думает, как вы. Кто пытается раскрыться. Миру очень легко опустить вас вниз. Вы можете общаться с неправильными людьми, и они будут выглядеть очень интересными для вас. Они затягивают вас в майю, и затем вам приходится начинать опять с начала, прорабатывать путь наверх. Вы должны быть осторожными, вы должны знать, куда идете. С кем вы проводите время. Позвольте вашему сердцу подсказать вам. Вот эти три средства.

Сейчас мы немного послушаем музыку.

(играет музыка)


Три средства - 2
Сатсанг – это когда я не говорю так много, как я обычно говорю здесь. Где мы задаем вопросы о духовной жизни. И я знаю, что у вас есть вопросы о пути и о том, о чем я говорил, и вообще обо всем. Именно тут мы получаем возможность обнаружить, что происходит на самом деле. Потому что, если вы не спросите, то никогда не узнаете. Поэтому чувствуйте себя свободными задавать вопросы в это время. О чем угодно, о чем бы вы хотели, чтобы я разъяснил, поговорил, или о том, что вы чувствуете внутри. Нирада?

У.Н.: Второй принцип. У меня есть глубокое чувство, что ты никогда не рождался.

Р: Что вы не рождены, что вы не существуете и что вы не исчезаете. (У.Н.: Когда вы говорите, что вы не существуете?) Это означает, что ваша жизнь между так называемым рождением и смертью, не существует. (У.Н.: Не существуете? Ладно, и пытаться примириться с этим, когда вы занимаетесь медитацией «я существую») «Я существую». Когда я говорю вам, что вы не существуете, я имею в виду, что вы не существуете, как существо, как личность. (У.Н.: Итак, «я существую» - это просто самоисследование с тем, чтобы найти, кто существует?) Правильно. (У.Н.: И когда вы говорите, я не существую, я не существую как эго.) Как эго, которое делает разные вещи в мире. (У.Н.: Но я существую как истинное Я?) Истинное Я есть. (У.Н.: Продолжение?) Продолжение – это эго. (У.Н.: А истинное Я – это, то, что думает...) Другими словами, я пытаюсь сказать следующее, это кажется, что вы реальны таковы, какие вы есть, но наука доказала, что ничто не является таким, как кажется.

Подумайте на минутку, если бы вы были размером с атом, и вы бы обнаружили себя в моем теле. Был бы я телом? Вы знаете, насколько маленький атом? И если вы обнаружили бы себя в моем теле, каждая клетка моего тела была бы эквивалентна расстоянию между Землей и Луной, Марсом и всеми планетами. Там были бы клетки, и как атом вы смогли бы посмотреть вверх и увидеть вселенную, как вы делаете сейчас, но это было бы мое тело, или ваше тело, или чье-то еще тело. Итак, как вы видите, вы не то, чем кажетесь. Ваши органы чувств дурачат вас. Ваш эго-ум рассказывает вам, что вы есть тело, что вы выглядите вот так, что вы должны есть и пить, что вы стареете и умираете. Это ложь! Но пока мы все вместе верим в это, ложь становится все сильнее и сильнее.

Поэтому, когда вы работаете над собой с принципами, это второй принцип: у вас есть глубокое чувство, глубокое осознание, что вы не рождены. Не было такого времени, когда вы родились. И вы доказываете это еще раз осознанием «кто дал вам рождение?» Ваши родители. Кто дал им рождение? Их родители, и вы возвращаетесь до самого конца. И когда вы доходите до самого конца, что получаете? Ничего. Кто был первым жившим человеком? Если вы верите в библейскую сказку, в Адама и Еву, но это чепуха, это сказка для детей. Вы просто кажетесь, как во сне. Когда вы спите, вам снится, что Адам и Ева породили человеческую расу? Конечно, нет. Сон просто начинается со средины, как это видится, будто бы все уже есть. Эта жизнь, которую вы называете реальной, такая же, как сон, только дольше. Все просто появляется из вашего ума, и все продолжает появляться из-за вашего ума. Когда ум превосходится, все прекращается, и вы пробуждаетесь. Точно так же, как пробуждаетесь ото сна.

Итак, вы должны понять, что вы не были рождены. У вас нет жизни, которая кажется реальной, это просто видимость, сон. И вы не исчезаете в конце, вы не умираете, потому что нет места, чтобы уйти, поскольку вы сами по себе вездесущи. Только не позволяйте этому сбить вас с толку. Оставляйте это простым внутри себя. Позвольте посланию проникнуть глубже в ваше подсознание. Вы сами узнаете истину. Не интеллектуально, вы станете живым воплощением истины, и вы будете свободными.

Некоторых людей смущает то, что я иногда путаю абсолютные термины с отностительными. Я говорю о «я» как человеке и Я как божественном. В действительности есть одно Я, но чтобы происходило обсуждение, мы должны разделять это, чтобы показать, что ваше человеческое «я» не реально, а ваше истинное Я – реально. Поэтому не путайтесь.

У.С.: Вы упоминали про чтение, что читать можно для мотивации и вдохновляющих слов. Каким-то образом, это поднимает меня из майи. (Р: На время.) На время, да, это временно.

Р: Это как люди, которые курят траву, это поднимает их ненадолго, дает им ощущение кайфа, но потом они опять опускаются. И им приходится доставать траву посильнее, ганжу, и самое лучше, что они могут купить, и затем им приходится переключаться на кокаин, чтобы быть под большим кайфом. С книгами точно так же. (У.С.: Тогда вы думаете, что лучше совсем не читать?) Иногда, если у вас есть занятия подобные этому, вы можете немножко читать.

У.С.:Джоэль Голдсмит и Парамахамса Йогананда, их учение конфликтует с тем, о чем мы говорим здесь?

Р: Конфликт есть лишь тогда, когда нет понимания. Когда есть осознание, конфликта нет. (У.С.: Тогда конфликт есть в этой точке.) (смеется) Видите ли, настоящий мудрец никогда много не пишет, если вообще что-то пишет. Каждый мудрец, которого я встречал в Индии или еще где-нибудь, буддист, индиец или еще кто-то, не были начитаны. Люди давали им книги после того, как они достигали просветления. Они начинали подтверждать их переживание. После вашего просветления можете смотреть на что угодно, это больше не будет на вас влиять, потому что вы знаете, кто вы есть. Но до этого, вы очень впечатлительны, вас затягивают неправильные учения.Учения Джоэля Голдсмита и Йогананды – очень хорошие, но вы должны быть осторожны. Лучше, если вы сядете наедине с собой, поспорите с собой, покричите на себя и будете исследовать себя, искать себя, работать с собой, проводить больше времени, занимаясь этим, чем чтением. В течение месяца кто-то дал мне три книги, я пытался взяться за них, но не могу, потому что, как говорил вчера, был сам с собой весь день. Я открыл книгу, прочитал выражение, или предложение, или абзац, меня прошибло блаженством, и мне пришлось отложить книгу, и потеряться в сознании. Но много читать – это не очень здорово, вы должны быть осторожны.

У.С.:Йогананда и Джоэль Годсмит были реализованными или нет?

Р: Кто есть, чтобы так сказать? Я не могу заниматься такими вещами, это не имеет значения. Имеет значение ваша жизнь, ваше просветление. Когда вы в горящем здании, и не прекращаете восхищаться картинами на стене, но вам нужно выбираться из дома побыстрее. Когда вы поглощены майей, не тратьте время на то, чтобы все рассмотреть. И говорить, это интересно, и то интересно, я поеду туда, я поеду сюда. Работайте над собой прилежно до того, как вы покинете тело в этой жизни. Чтобы вам не пришлось возвращаться сюда опять. И вы будете свободными. Не важно, где мы находимся, не важно, что мы думаем о других, мы всегда можем работать над собой. Нет никого, кто бы не мог работать над собой, потому что вы существуете, и пока вы существуете… (обрыв в аудиозаписи, Роберт продолжает) … и смотреть, и работать над собой. Что-то случится, подождите и увидите. Но вы должны это делать. Не тратьте время зря.

У.С.: Расслабьтесь в этом, я так думаю. Я думал, что если кто-то теряет свою работу, тогда есть дыра, и автоматически мы идем и пытаемся заполнить эту дыру, не так ли?

Р: Конечно, да. Вы должны перестать думать о себе так много. (У.С.:Мы должны позволить дырам быть?) Позволяйте всему быть, перестаньте бороться. Соединитесь с этим, будьте одним с этим. Не боритесь. Не пытайтесь ничего изменить. Просто смотрите на себя, наблюдайте себя, обнаружьте, кто вы есть, и все остальное о себе позаботится. (У.С.: То есть вы должны любить ничто?) Не наслаждайтесь пространством, как вы говорите, факт в том, что вы наслаждаетесь как эго. Не делайте этого. Не нужно любить, не нужно ненавидеть. Оставьте в покое. Просто смотрите, будьте наблюдательны. Смотрите на чувства, мысли, смотрите, как вы действуете, наблюдайте себя, и смотрите, что происходит. Вот как это начинается, и по мере того, как вы продолжаете себя наблюдать, все негативные обстоятельства начнут уменьшаться. Вы начнете ощущать такой покой, который вы никогда раньше не ощущали. Вы будете чувствовать радость и покой, лежащие за пределами понимания. (У.С.: Бывает так, что мы пугаемся и держимся за эти вещи, вот что происходит?) Да, конечно, но вы должны спрашивать себя до того, как это происходит: «Кто боится? К кому приходят эти чувства?» (У.С.: Будто я теряю свою идентичность.) Кто это? Спросите себя, что бы вы ни чувствовали, спрашивайте себя. Все ответы внутри вас.

У.С.: Пришла мысль по дороге сюда. Как мы хотим держаться определенных идентичностей, и я подумал, является ли хождение на сатсанг попыткой заполнить пространство? Это нечто другое?

Р: Это не отличается. Но вы должны спрашивать себя: «Откуда приходят эти мысли? Откуда приходят эти чувства и эмоции, чтобы рассказывать это? Куда это прибыло? Как это сюда попало? К кому они приходят? Кого они волнуют?» Вот, что вы с этим делаете. Что бы ни происходило, вы задаете себе тот же вопрос: «К кому это приходит? Что дает этому рождение? Как я получил это чувство?» И когда вы делаете это какое-то время, ваше сердце приведет вас в правильное место, и вы будете знать, что должны делать. Доверяйте истинному Я. Думайте о себе как о божественном человеке. Забудьте о старом себе. Поднимите себя и поклоняйтесь себе. (У.С.: Вы однажды упоминали позитивное мышление.) Позитивное мышление лучше, чем негативное. Когда вы практикуете самоисследование, ваши мыслительные шаблоны автоматические начинают меняться. Поэтому вам не стоит беспокоиться об этом. (У.С.: Итак, не надо практиковать ни позитивное, ни негативное.) Не надо. (У.С.: Но если вы ловите себя на негативном мышлении?) Спросите себя: «К кому это приходит?» Это все, что вы должны делать.

У.С. Вы упоминали когда-то позитивное мышление, правильно? Я не знаю, это было тогда, когда я говорил с вами по телефону?

Р: Да, упоминал, потому что есть люди, которые просто не могут практиковать самоисследование. Поэтому они должны делать лучшее из того, что могут. Вы должны делать то, что должны делать. Но самоисследование - это самый быстрый и лучший путь избавиться от «себя», осознать, кто вы есть.

У.Г.: Мне просто любопытно, что вы об этом думаете. Я говорю о просто сидении в тишине, как альтернативе. Это так же быстро, как самоисследование, или это зависит от человека?

Р: Это зависит от человека. Тишина – это лучший путь. Но когда мы говорим о тишине, это не совсем тишина, это блаженство. Мы просто используем такое слово. (У.Г.: Нет тишина, но…) Как пустота. (У.Г.: Даже не так, это… )Это не совсем пустота. (У.Г.: …это невозможно описать.) Но вы должны быть уверены, что вы сидите в правильной пустоте. Поэтому самоисследование лучше, потому что оно приводит вас к тишине правильным образом. (У.Г.: Правильно. Если тишина – не тишина, но это не ничто или что-то.) Когда вы чувствуете радость. Когда вы чувствуете что-то, что вы не можете объяснить. (У.Г.: Что-то всеобъемлющее.) Тогда вы знаете, что вы на верном пути. Когда вы отслеживаете «я», когда вы спрашиваете «кто я?», это ведет вас к тишине, потому что вы не отвечаете. Это истинная тишина. Но если вы в чем-то оккультном, если вы занимаетесь ченнеллингом, или другими вещами, если вы пытаетесь сидеть в тишине, вас будут атаковать голоса, вещи, разная ерунда, и все это придет в ваш собственный ум, потому что вы верите в конкретные вещи. Поэтому люди говорят: «Эти сущности овладели моим телом». Потому что они пребывают в этом, и они верят в сущностей-духов. Естественно, они создают это в себе, но думают, что это приходит откуда-то еще.

У.Н.: То есть, когда мы сидим в тишине, я вижу, как возникают мысли. Мы должны исследовать: «К кому приходят эти мысли?»

Р: Точно, все время. Когда бы мысль ни пришла, словно у вас есть пистолет, вы пристреливаете ее самоисследованием, спрашивая: «К кому это приходит?» Мысль уходит. Затем другая мысль приходит. (У.Н.: Сейчас, если мы сидим и возникают мысли, но мы не исследуем, это еще другая практика?) Это другая практика, это тоже работает, просто смотреть и не реагировать на это. Но вы должны быть способны это делать. Для большинства людей это нелегко. Если вы можете смотреть на ваши мысли, они просто сами исчезают, но вы должны быть способны быть свидетелем, наблюдать. (У.Н.: Вы знаете, когда возникают мысли, если вместо «К кому эти мысли приходят?», вы скажете «кто я?», это создаст совсем другое впечатление.) Можно так делать. Это изменит способ вашего мышления. (У.Н.: Вы знаете, я заметил, что когда занимался «кто я?», это начинает становиться как мантра.) Это не должно быть мантрой, это не мантра. (У.Н.: Правильно.)

У.С.: Вы это быстро делаете, когда занимаетесь этим? (Р: Нет)

У.Н.: А если я не буду делать самоисследование через «кто я?», а буду просто позволять мыслям возникать, и затем спрашивать: «К кому приходят эти мысли?», это дает другую практику.

Р: Да. Каждый раз, когда вы исследуете «кто я?», только не повторяйте это снова и снова, как попугай, делайте паузы, отдыхайте между каждым повторением. Вы говорите: «Кто я?», затем меняете вопрос и говорите: «Откуда приходит «я»?», «Кто я?», вы делаете акцент на «я», «Кто «я»?», Я? Откуда пришло «я»?»

У.Ф.: Роберт, а просто сидение с «я» дает какой-то эффект?

Р: Да, дает. Если вы просто сидите с я-Я. Это дает такой же эффект, как и «Я ЕСТЬ». (У.Ф.: Или «Кто я?» тоже?) Это дает такой же эффект. Зависит от вашего характера. У всех разный характер. Если вы повторяете «Я-Я», вы можете делать это, как мантру. Вы можете говорить «Я-Я, Я-Я», это то же, что и говорить: «Я ЕСТЬ, Я ЕСТЬ, я есть то Я ЕСТЬ», это вы можете делать, как мантру.

У.Н.: Что такое «Я-Я»? (Р: Я есть то Я ЕСТЬ, я есть Я) Я есть Я, хорошо, спасибо.

У.Ф.: Хотя это выглядит, как мантра, это более или менее эквивалентно исследованию?

Р: Это исследование, да. «Я» приходит, чтобы уйти. Оно выходит. Это очень хорошая штука, чтобы делать. Делайте то, что вы должны делать, но делайте свою жизнь проще, не усложняйте ее. Другими словами, не надо говорить: «Мне нужно заняться этим сегодня в пять» Не спешите, расслабьтесь. Забудьте о времени. Забудьте о днях. Забудьте о жизненном отрезке. Просто занимайтесь тем, чем вы должны заниматься, и позвольте природе идти своим путем. Все произойдет так, как должно произойти.

У.Б.: Когда я исследую, это всегда приводит меня обратно к голому сознанию. Которое словно безличностная тайна.

Р: Это тоже хорошо. Пока вы думаете, что это безличностная тайна, что-то работает глубоко внутри вас, что-то ответит на ваш зов, и вам скажут, какова тайна. Но не пытайтесь в этом разобраться. (У.Б.: Это словно ничего вообще не знать, ничем не быть, нет пространства, бесконечность, нет измерения.) Как вы себя чувствуете?)(У.Б.: Это очень приятное ощущение.) Тогда это хорошо. (У.Б.: Может быть, радость.) Тогда продолжайте, что-то проявится. (У.Б.: Это так, будто бы любить самого себя.) Это хорошее чувство.

У.Г.: У меня было похожее чувство. Думаю, где-то пару недель назад. Это удивительный покой, это не было так, что были взрывы или что-то, это было таким твердым, что все просто сжалось. Не было… Я чувствовал, что это было сильнее.

Р: Как вы чувствовали себя после? (У.Г.: Я не знаю, когда оно закончилось.) Смотрите, когда к вам приходят такие чувства и они настоящие, они оказывают влияние на ваше человеческое благополучие. (У.Г.: Да, я не чувствовал себя эмоциональным, я был очень умиротворенным. Сложно сказать.) Да. (У.Г.: Любовь ко всему, но там не было нужды любить все, вы знаете, потому что это было там.) У вас есть чувство бессмертности. (У.Г.: Да.) Вы просто знаете, что все хорошо. (У.Г.: Да.) Забавно то, что просветление не делает вас прорицателем или волшебником. Вы не выполняете мистические акты. Когда я был с Раманой Махарши, помню, люди приходили, смотрели на него, смотрели на меня и говорили: «Он просто забавный старик, я ничего от него не получаю, кто он?», и они уходили. Итак, вы видите, люди, которые так ценят мудрецов, и кто знает, откуда они исходят, они что-то делали с собой в предыдущие годы. В течение многих жизней. Иначе, до них просто это не доходит. Или вы просто не понимаете, о чем это, потому что вы ищете чего-то, а искать абсолютно нечего, потому что все есть. Все хорошо.

У.С.: Поэтому людей не интересует духовный путь? Я вижу, как люди женятся, заводят детей, крестятся, кажется, что у них все хорошо, они счастливы, у них нет проблем, все в порядке, и, может быть, они уже там. (смеется)

Р: Это касается их кармы. Вы говорите о человеческом уровне. (У.С.: Да, потому что, как кажется, их это совсем не интересуют.) Каждый, кто испытывает человеческое счастье, должен будет пережить человеческое несчастье. Это две стороны одной монеты. (У.С.: Может быть, даже не в этой жизни?) Может быть. Но это не для того, что бы мы судили, это для того, чтобы мы были. Мы учимся оставлять мир в покое, потому что мир очень сильный, он будет цеплять вас, он будет обманывать вас, он будет говорить, посмотри на этого человека, посмотри на того человека, они хорошие, они такие, они сякие, они не занимаются тем, чем ты занимаешься. Но не ведитесь на это, у них свои проблемы

У.С.: Месяцев шесть назад я сходил на ужин с подругой, и она захотела продолжить: «Давай пойдем поужинаем вместе», и мне приходилось отвечать: «Ладно, но это не подходящее время», в итоге, мы пошли. Через пять-десять минут мне не было о чем говорить, мне стало очень дискомфортно находиться там, потому что все, что мы говорили, было как болтовня, это ничего не значило. Я думаю, что такие вещи просто отпадают.

Р: Не беспокойте себя тем, почему что-то происходит с вами.

У.С.: Меня беспокоило то, что я находился там, я не мог дождаться чтобы уйти домой. В следующий раз у меня будет больше отговорок, на самом деле, я не чувствовал никаких причин встречаться.

Р: И снова, не усложняйте свою жизнь, держите ее простой. Старайтесь быть собой. Общайтесь с людьми, которые думают, как вы. Старайтесь поддерживать себя радостным и умиротворенным. Не усложняйте сильно свою жизнь людьми и местами.

У.С.: Не так уж много людей в округе Ориндж (округ в Южной Калифорнии, США) увлекаются этим. Я надеюсь, ребята, вы знакомы с округом Ориндж, но это достаточно консервативное место. Я думаю, там есть какие-то люди.

Р: Если вы делаете все правильно, будут происходить правильные вещи. (У.С.: То есть, такие люди будут встречать таких же людей.) Рыбак рыбака видит издалека. Не критикуйте себя. Не ищите ничего, просто будьте Собой. Будьте естественны, будьте собой, будьте простым, будьте спонтанным, будьте счастливым. Не стремитесь к чему-то, чтобы усложнять свою жизнь. (У.С.: Будто дети, в каком-то смысле?) Да, простыми.

Еще одна вещь, которую делал Рамана. Люди рассказывали ему, что какие-то сведущие приезжали повидаться с ним, какие-то пандиты. Те, кто приезжает подискутировать с вами о религии, индуизме, о том, о сем. И Рамана выходил на улицу, а он всегда был одет только в повязку, прикрывающую чресла, и обмазывал себя глиной. Он становился мерзким, нечистым, и просто сидел в грязи. Когда пандиты приходили, они спрашивали: «Где живет мудрец?», и Рамана отвечал: «Он ушел, он здесь больше не живет» (смех) Пандиты обманывались и уходили. Не было времени для споров. Никто ничего не пытается доказать. Никто не лучше, чем другие. Простота – это ключ. Не пытайтесь никого обратить в свою веру, будьте собой, и тогда люди спросят у вас: «Как так получается, что ты такой, я хочу узнать». Тогда вы можете рассказать им. Станьте живым примером, и люди последуют за вами.

Послушаем немного музыку.

(обрыв в аудиозаписи, затем Роберт продолжает)

Это ваш урок.

У.М. Как долго вы были в Индии с Раманой Махарши? И когда вы получили свое просветление? Если вы хотите поговорить об этом.

Р: Это длинная история, но я был с Раманой два года перед тем, как он умер. С 1948 по 1950, и я ничего не знал о просветлении. Я всегда был таким. Кроме того, что когда я был молод, я прочитал в книгах, что это называется самореализацией (смеется).

У.С.: Вы говорили о самореализации, когда были с Раманой?

Р: Я поехал увидеть его, потому что почувствовал, что так надо. У него было такое же переживание.

У.С.: У вас это было с того времени, как вы были ребенком? (Р: Да.)

У.Б.: Несколько недель назад, Роберт, вы сказали, что когда были с Раманой, у вас было глубокое переживание.

Р: Конечно, но это не было переживание, которого у меня не было до этого. Просто сидел там, что-то происходило. (У.Б.: Это стало постоянным в тот период?) Нет, это всегда было постоянным. Это было так, когда ты видишь кого-то такого же, ты просто сливаешься с ним, и получаешь сверх дозу блаженства. (смеется) (У.Б.: Сколько лет вы были с ним?) Два года. (У.Б.: Два года вы были в его присутствии?) Да, не все время. Там было мое основное место, но я посещал разные места и возвращался.

У.Б.: Вы сказали, что ездили повидать Ананду Маи Ма. Она была великой реализованной?

Р: Да, она была великим человеком. Она была как Рамана, женская версия. Я знаю, вам нравится слушать истории о таких вещах, но я специально укорачиваю это, потому что вас очаровывают истории, и вы забываете о себе. Важно помнить, что вы есть Рамана. Вы имеете то, что он имел, помните, что нужно пробудиться к этому факту с помощью самоисследования.

У.Б. Роберт, знаете, я только что думал. Весь этот процесс похож на то, как гусеница сбрасывает оболочку и становится бабочкой. (Р: Да, так можно сказать.) Знаете, мы здесь тоже как ум, как мое «я», как я-эго становимся более сознающими и уменьшаемся в уме. Это словно становиться совершенно другим животным… (Р: Хорошая аналогия.) И вместе с тем, мы были этим всегда, потенциально, и не были. Мы были пребывающим механизмом, умной машиной, вместо того, чтобы быть сознанием, которым мы в действительности являемся. Это с точностью до наоборот. Мы жили и действовали, как ум, забывая о сознании, которое является нашей истинной жизнью, и сейчас мы просто отставляем ум в сторону, и используем его только, когда нам нужно. Мы пребываем в сознании, и потом что-то волшебное происходит, мы становимся бабочкой, и это как совсем другое измерение.

Р: Да, когда мы маленькие, мы свободны. Мы, по сути, имеем проблески самореализации, когда очень маленькие. Но затем нам промывают мозги наши родители, затем школы и церкви, наше окружение, и вот мы здесь, с полностью промытыми мозгами верим в то, чем мы не являемся.

У.Н.: Роберт, вы видели когда-нибудь метаморфозу такого рода с кем-нибудь?

Р: Да, видел. Несколько раз, не несколько, а совсем немного. (У.Н.: Это было не постоянно?) О, это постоянно. Когда это затрагивает тебя, это заразно. Это затрагивает тебя постоянно, и все остальные затронуты тоже. Но это не приходи и не уходит. Это нечто, что остается всегда. Если оно приходит и уходит, это что-то другое. (У.Н.: И затем такие люди идут и живут обыкновенной жизнью?) Да. Тело занимается тем, чем оно пришло сюда заниматься. Опять-таки, это нечто, чего люди не понимают. Они не могут понять, почему реализованный человек делает то или другое, или совершает такие поступки, как обыкновенный человек. Но факт в том, что это вы так видите. Я вижу не так, это то, как вы видите.

Точно так же, как когда Рамана умирал, он смеялся, а его ученики плакали. Они говорили: «Учитель, не покидайте нас, мы видели, как вы исцеляли других людей, просто за счет того, что они находились в вашем присутствии, почему вы не можете исцелить себя? Не уходите». А он говорил: «Вы глупцы, чему я вас учил? Куда я могу уйти? Некуда идти. Я всегда буду здесь». Он видел что-то другое. Он жил в мире, но он видел реальность. Он видел себя как вечное блаженство, как Абсолютную Реальность, и он не умирал. Но люди, которые не просветлены, видят смерть, и это сложная часть для понимания.

Попытайтесь помнить, что все, что вы видите своими глазами ошибочно и фальшиво. Поэтому когда кто-то хочет поспорить со мной об этом, я всегда говорю: «Небо голубое». Потому что, на самом деле, нет ни неба, ни голубого. Это оптическая иллюзия. Такова наша жизнь, это оптическая иллюзия. Она не существует такой, какой кажется. И когда мы пробуждаемся, мы видим это.

У.С.: Вы сказали, что мы можем заниматься самоисследованием, когда ведем машину тоже? (Р: Да, вы можете.) Но если хочется сделать это больше привычкой, когда это для вас достаточно ново, я о том, что я занимался медитацией, но я чувствую, что самоисследование – это другое для меня, чем то, когда я медитировал, потому что я расслабляюсь или что-то в таком роде. Есть ли определенный период времени, в течение которого вы бы рекомендовали этим заниматься?

Р: Если вы хотите время, то можете использовать два часа утром до того, как встаете. Если вы встаете в семь, тогда вставайте в пять. (У.С.: До всего остального?) Когда в вашем доме тихо, вас никто не беспокоит. Сидите наедине с собой. И делайте это два часа до того, как идете спать, сидите одни. Если вам нужно время. Но продолжайте это делать и в течение дня.

Я дам вам мантру, чтобы вампомочь. Это мантра самоисследования, вы можете чередовать ее со всем остальным, что делаете. Итак, теперь то, как вы будете этим пользоваться. Каждый раз, когда что-то беспокоит вас, каждый раз, когда вы чувствуете себя не в своей тарелке, когда вы чувствуете, что что-то не так, прекращайте думать о своих проблемах и повторяйте мантру. Занимайтесь ею до того, как заснете, и как только проснетесь утром. Это очень сильно поможет. Вы можете чередовать это с четырьмя принципами. Когда вы устанете размышлять над четырьмя принципами, вы можете заниматься этой мантрой. Это очень мощно и творит чудеса. Она начинается с вашим дыханием, вот, что вы делаете. Вы вдыхаете и говорите: «Кто я?», перед тем, как выдохнуть вы говорите: «Я есть Он», потом вы выдыхаете и говорите: «Я не есть тело». Вы вдыхаете и говорите «Кто я?», перед тем, как выдохнуть вы говорите: «Я есть Он», потом вы выдыхаете и говорите: «Я не есть тело». Просто. Есть вопросы по этому поводу?

(обрыв в аудиозаписи, затем ученик задает вопрос)

У.С.: Пройтись по принципам, четырем принципам, которые вы дали в начале?

Р: Вы чередуете. Когда вы устаете от четырех принципов и трех средств, используйте мантру. (У.С.: Когда вы говорите использовать четыре принципа, то имеете в виду вспоминать их в уме, наблюдать их и быть в тишине?) Да, но когда вы устанете этим заниматься, используйте мантру. Или вы можете использовать мантру в течение дня, или то, что вам нравится, то, что легче для вас. Итак, у вас есть, что делать и что использовать все время. Это важно, держать свой ум занятым.

У.М.: Могли бы вы сказать это еще раз?

Р: Вы вдыхаете и говорите: «Кто я?», задерживаете дыхание и говорите: «Я есть Он», вы выдыхаете и говорите: «Я не есть тело». Это очень просто, но очень мощно. Если вы начнете это делать, нечто начнет случаться. (У.Н.: Это не должно заменять самоисследование?) Нет. Я пытаюсь вооружить вас. Чтобы вы могли справиться с любой ситуацией, которая будет на пути (смеется).

У.Б.: То есть, нужно это делать тогда, когда вы обеспокоены и ваш ум несется, злится? (Р: Да.)

У.Н.: Когда не получается делать самоисследование. (Р: Да.)

У.Г.: Но это не должно заменять его, потому что некоторые люди могут привязаться к мантре.

Р: Это не причинит вам никакого вреда. Это вам на пользу. Это хорошо - быть привязанным к такому. Потому что вы утверждаете истину. (У.С.: Это нормально быть привязанным к мантре?) Да. По сути, давайте сделаем это прямо сейчас. Сядьте удобно, вы увидите, как вам станет хорошо. Вы можете закрыть глаза, если хотите. Сначала расслабьтесь, сделав десять глубоких вдохов, диафрагменных вдохов, десять глубоких дыханий для расслабления.

(тишина)

А сейчас задайте вопрос, вдохните и скажите: «Кто я?», задержите дыхание и скажите: «Я есть Он», выдохните и скажите: «Я не есть тело». «Кто я, я есть Он, я не есть тело». Если вмешиваются мысли, просто игнорируйте их, и возвращайтесь опять к тому же.

(тишина)

С кем-нибудь произошло что-нибудь интересное? Это очень мощная штука.

У.М.: Действительно глубокая энергия.

Р: Вас беспокоили или вмешивались какие-то мысли? (У.М.: Конечно.) Ваши мысли очень сильны. Они не хотят быть оставленными в стороне. Поэтому они будут встревать, вы начнете думать про ужин или что вам одеть завтра и так далее. Когда это происходит, не боритесь, просто очень мягко возвращайтесь обратно к мантре и продолжайте повторять ее снова и снова, и мысли будут приходить все меньше и меньше. Это сделает вас однонаправленным.

У.Г.: Когда я это делал, оно растворилось на какое-то время? (Р: Что произошло?) Все пропало. (Р: Как вы себя чувствовали?) Мыслей не было.

Р: Да, все это приводит вас к безмыслию, к бдительности. (У.Г.: Да.) Без усилий нет стараний, нет продвижения. Вы просто позволяете этому самому случаться.

У.С.: Я чувствовал покой, и затем сделал самоисследование, затем, я почувствовал, что я пропал, и я встряхнулся вот так, потому что начал засыпать. (смеется) (Р: Ммм… Это хорошо для вашего тела.) Это напугало меня сначала, но потом, как только я словил себя, я просто вернулся к тому же.

Р: Это будет делать вас умиротворенными и спокойными.

(аудиозапись заканчивается.)


Духовное исцеление - 1
Транскрипт 10
9 сентября 1990 года


Роберт: Приветствую вас от всего сердца.

Что я могу вам такого сказать, чего вы еще не знаете? Я могу только cделать свое собственное признание. Когда я использую местоимения «я», я говорю о всеприсутствии. Поэтому когда я делаю признание, то не говорю о себе. Это включает нас всех. Я есть сознание. Сознание – это всеприсутствие. Когда я говорю: «Я есть то Я ЕСТЬ», это означает, что действительности мы ничто иное, как чистое сознание.

Это как классная доска. Вы можете рисовать на доске картины индейцев, как они сражаются с ковбоями, но что происходит с доской? Ничего. Вы можете стереть эту картину и нарисовать другую. Теперь вы рисуете пляж, солнце, песок, и это прекрасный благоухающий день с температурой примерно двадцать пять. Что происходит с доской? Ничего. Потом вы стираете это, и рисуете шторм или ураган. Людей сносит, ветер дует со скоростью девяносто миль в час, что происходит с доской? Ничего.

Это правда и для наших жизней, через какой опыт вы бы ни проходили, каким бы ни было переживание. Я могу заверить вас, что это не имеет к вам совершенно никакого отношения. Проходите ли вы через ужасный опыт, прекрасный опыт, вы как доска. Это только картина, игра сознания. Вы свободны. Вы яркие и сияющие все время. Как солнце. Иногда тучи скрывают солнце, говорите ли вы: «Солнца нет»? Когда тучи рассеиваются, солнце сияет снова во всей своей славе и великолепии. Итак, когда кажется, что у вас есть проблемы, какими бы они ни были, не пытайтесь разрешить свои проблемы, как все остальные. Лучше устраните тучи темноты. Позвольте тучам рассеяться. Как вам это сделать? Успокоив ум. Когда ум тихий, солнце вашего сердца засияет опять, и вы будете свободны от проблем.

(обрыв в аудиозаписи)

Я есть То. Я есть та абсолютная Реальность, что никогда не рождалась, и никогда не перестанет существовать. Я есть чистая разумность. Один и тот же вчера, сегодня, завтра. Я есть пустое пространство. Нирвана. Я есть сат-чит-ананда – бытие, существование, блаженство. Я есть блаженное сознание. Вода не может утопить меня, огонь не может обжечь меня. Я всегда был, и всегда буду. Это есть истина, она не меняется. Как доска. Неважно, какая картина возникает, это не имеет ко мне совершенно никакого отношения. Я пребываю истинным Я. Истинное Я – моя защита. Истинное Я – я сам. Я могу выглядеть обладающим телом, умом, но это не истина. Это гипноз, месмеризм, иллюзия, майя. В действительности, я не являюсь телом и умом. Я не есть деятель. Я есть чистое сознание, абсолютная реальность, парабрахман. Это истина.

Ах да, сегодня мне звонила одна женщина утром, сейчас ее нет. Она хотела, чтобы я что-то рассказал о духовном исцелении. Подумайте о духовном исцелении? Кто должен духовно исцелиться? Кто может мне сказать?

У: Никто.

Р: Вот это ответ, правильно. Никому не нужно духовное исцеление. Но, заблуждаясь, мы видим другую картину. Люди говорят: «Христос исцелял людей, как же так может быть?» Как так может быть? Я не знаю. Потому что, я предполагаю, он так чувствовал. Это была его дхарма. Но вы когда-нибудь интересовались, что произошло с теми людьми после исцеления? (смеется)

Возьмите, к примеру, Лазаря, которого Христос воскресил из метрвых. Начнем с того, что Лазарю тогда было пятьдесят лет, а в те времена дожить до 50 лет, было, как сейчас дожить до 90. Он считался стариком. Когда его оживили, сколько еще он прожил после этого? Жил ли он вечно? Год, месяц, день? Никто не знает. Люди, которых Христос исцелял от слепоты, проказы и другого, как долго они оставались излеченными? Он сказал: «Иди, и не греши!», что означает, прекратите думать так, как вы думали. Потому что именно ваш ум стал причиной, так называемых, проблем. Конечно же, они не поняли того, о чем он говорил, невозможно изменить свой ум так быстро. Поэтому, очевидно, что их болезни вернулись к ним. Если вы пребываете истинным Я, нет никого, чтобы исцеляться.

Есть еще одна история про Раману Махарши. Одна из его учениц, которая была с ним около сорока лет. Она была его преданной, она жила в доме для учеников. Помните разницу между учеником и преданным? Ученик – это тот, кто приходит от случая к случаю на встречи, тот, кто читает материалы разного рода, запутывается, посещает сотни различных встреч в неделю, и никогда ничего не практикует. Это ученик. Преданный – этот тот, кто остается на одних встречах с одним человеком, живет ради этих встреч и ради этого учения. Итак, его преданная лежала в кровати, умирая от рака, и одна ученица ухаживала за ней. И вот ученица говорит преданной: «Посмотри, что с тобой происходит», и начала плакать. «И это то, что Бхагаван сделал для тебя? Если это Бхагаван, я не хочу с ним знаться.» Вот так говорит ученик: «Посмотри на себя, ты истощена, одни кожа да кости, ты умираешь, как такое могло произойти с тобой, ты была такой преданной Бхагавана сорок лет?»

Услышав это, преданная быстро приподнялась и сказала: «Ты глупая, разве Бхагаван это значит для тебя? Это твой ум видит такую картину. Я не умираю, как я могу умереть? Это ты видишь такую картину. Поэтому ты плачешь. Ты думаешь, что я тело, и ты чувствуешь жалость к телу, поэтому ты расстраиваешься из-за Бхагавана, меня и себя. Неужели ты не видишь, что я не тело. Никто не болеет, никто не умрет». Ее взгляд и улыбка на лице были прекрасны, с этими словами она легла обратно на постель и покинула свое тело. У нее был самый что ни на есть милосердный вид. Ее улыбка выглядела прекрасно. Когда Бхагаван услышал эту историю, он сказал: «Она не вернется назад, она освобождена».

Что мы видим? Когда мы смотрим на мир, видим ли мы нехватку, ограничения, человеческую бесчеловечность друг к другу? Видим ли мы болезни, бедность, войны, или мы видим любовь, гармонию, покой и радость? В действительности, мы видим самих себя. Если вы спешите и беспокоитесь, вы всегда верите, что нечто негативное встанет у вас на пути, и поэтому вы всегда наперед составляете план, загодя, чтобы обезопасить себя, вы на самом деле убиваете себя.

Вы не понимаете, что это ваш ум создал такую картину для вас, и чтобы с ней справится, нужно не стараться улучшить обстоятельства, а затормозить свой ум. Сделать ум тихим, спокойным, безмятежным, умиротворенным, мирным. Когда ум становится тихим, спокойным и безмятежным, автоматически приходит божественная гармония. Каждое отрицательное обстоятельство, которое вы видите в жизни, это ложь. Каждое положительное обстоятельство, которое вы видите в мире, это ложь. Действительность за пределами положительного и отрицательного. Почему вы видите эти вещи? Почему вы волнуетесь и беспокоитесь по поводу своей жизни или жизни еще кого-то? Что с вами может случиться? Куда вы можете уйти? Кто страдает? Страдает только тело-эго-ум. В той мере, в которой вы осознаете, что вы не есть тело-эго-ум, в этой мере вы становитесь тотально и абсолютно свободными.

Я думаю, что рассказывал вам эту историю, когда я был с Нимкарали Бабой. Одна из его преданных пришла к нему и сказала: «Мастер, мой муж умирает, только вы можете спасти его». Нимкарали был старым забавным типом, он посмотрел по сторонам и сказал: «Я? Я могу спасти его?» Он посмотрел на всех своих преданных и сказал: «Что я должен сделать?», его преданные сказали: «Пойди, спаси его». И мастер сказал: «Ладно».

И вот мы все потащились целую милю по дорогое до маленькой лачуги, где лежал ее муж со свечами вокруг. Нимкарали Баба посмотрел на него. Когда он на него посмотрел, свечи начали мигать, и мы все вышли. Тут Нимкарали Баба начал бежать обратно к своему ашраму, и все остальные побежали за ним. Когда они добрались обратно, его спросили: «Мастер, почему вы убежали? Что случилось?» Он обернулся и сказал: «Ах, господь хочет, чтобы он умер». И на этом все закончилось. Другими словами, то, что является дхармой человека, произойдет, но вы не имеете к этому совершенно никакого отношения. Это включает вас. Все, что проживает ваше тело, было предопределено до того, как вы приняли это, так называемое, тело. И ваше тело будет проживать все, что оно должно прожить.

Вы должны осознать, что вы не тело, что вы не имеете к нему совершенно никакого отношения. В той мере, в которой вы осознаете эту истину, в этой мере вы станете счастливыми и умиротворенными, и вы прекратите беспокоиться и волноваться, перестанете пытаться что-то изменить. Вы будете спокойны сами по себе, дома, где бы вы ни были. Вы будете в мире, но не от мира сего.

Итак, духовное исцеление – это ложь, потому что оно подразумевает, что кто-то болен, или не в своей тарелке, или страдает от чего-то. Будь это депрессия или нехватка дружеского общения, что бы это ни было. Все это ложь, и вы должны начать узнавать истину. Смотрите в себя.

Это не означает, что вы должны сесть и ничего не делать. Это означает, что все, через что ваше тело должно пройти, оно пройдет. Хотя это и не существует. Ваше тело в действительности - ваш атман. Это чистое сознание. Это абсолютная реальность. Это то, чем является ваше тело. Это причина, по которой вы никогда не должны унижать себя, обзывать себя и думать, что вы плохие, слабые или что с вами что-то не так. Вы не то, что возникает. Когда вы делаете такие утверждения, негативные утверждения о себе, на самом деле вы затягиваете себя обратно в майю, глубже и глубже в иллюзию, в сознание ум-тело, в сон. И сон становится более реальным для вас, вы полностью захватываетесь им.

Это все равно, что вы смотрите фильм, и вместо того, чтобы смотреть, прыгаете в экран, хотите сыграть роль в фильме и забываете, что вы не часть кино. Но вы начинаете изображать все в лицах, пока не захватываетесь этим так, что действительно думаете, что вы в фильме. Вот так и сейчас. Подумайте о себе, о так называемых опытах, через которые вы проходите. Как глубоко вы захвачены ими? Подумайте, вы можете рассказать мне о том, что чувствуете. Если вы боитесь, если у вас есть сомнения, опасения, подозрения, тогда знайте, что вы действительно захвачены мутью. Я думаю о зеленой мути, которую я пью каждое утро. (смех)

Итак, вы говорите: «А что касается вас? Вы пьете зеленую муть, как же так?» Что я делаю каждое утро? Я просто просыпаюсь. Спонтанно бросаю все в блендер, я не думаю об этом. Делает ли это меня больным, или здоровым, или еще каким-то, какое у него там действие. Я смешиваю все вместе, затем наливаю это в гранолу (*Прим. переводчика - сухой завтрак из плющеного овса с натуральными добавками), и ем это. Так случилось, что мне нравится вкус этого, иначе бы я его не ел. Я бы этого не делал, если бы мне не нравилось. Но когда я заканчиваю, на этом все. Я не думаю об этом. Я ничего не порицаю и не оправдываю, я просто делаю это. Таким образом я обхожусь со всем, спонтанно.

Теперь подумайте, если вы думаете о том, что вы не тело, ваше тело не будет нормально функционировать. Или же вы попадете в беду. Вы попадете в беду только тогда, когда действуете неискренно. Другими словами, когда вы притворяетесь духовными. Но когда вы настоящий преданный истины, истинного Я, автоматически о вашем так называемом теле хорошо заботятся. У вас есть интуиция. Она приходит сама по себе, вы даже не знаете, что это интуиция. Вы делаете правильные вещи для всех заинтересованных. И это случается само по себе, это может быть действительно забавно, как история, которую я вам сейчас расскажу.

Жил-был однажды настоящий скряга. Настоящий жмот, и были у него миллионы долларов. Но он всегда жаловался, что не мог позволить себе оплату билета на автобус, и поэтому он шел пешком, что не мог позволить себе купить стакан лимонада, и поэтому он испытывал жажду... Настоящий скряга. Я уверен, вы знаете таких людей. И вот он постарел, и должен был уже скоро умирать, у него появилось чувство вины, что он никогда никому не помогал своими деньгами. Он просто копил их, у него были миллионы долларов, сберегаемые в банках. Но он верил в рай и ад. И он волновался по этому поводу. «Что же мне делать?» Тогда он послал за священником, попом и раввином. Он подумал об этом и сказал: «Слушайте, вот что я собираюсь сделать. Я дам каждому из вас три миллиона долларов, если вы будете молиться, чтобы я попал в рай». Они поговорили об этом, посмотрели друг на друга и сказали: «Ну, три миллиона долларов, это неплохо». (смех) Они говорят: «Хорошо, мы это сделаем». Он написал завещание, и они все подписали его.

Шесть месяцев спустя, священник, раввин и поп получили уведомление, что скряга при смерти. Они пошли к нему, он посмотрел на них и сказал: «Хорошо, я дам вам деньги». Но тут он начал думать об этом. К нему пришла мысль: «А что если откроют нечто такое, что возвратит меня из мертвых? Меня исцелят, вылечат, и я больше не буду мертвым. Если я дам им свои деньги сейчас, у меня ничего не будет, когда я вернусь». Но он не был уверен, поэтому сказал: «Хорошо, вот что я сделаю. Я дам каждому из вас по пять миллионов долларов, вместо трех, на одном условии. Когда я умру, и вы будете проходить мимо моего гроба, каждый из вас должен положить миллион долларов в гроб. С тем, чтобы если я вернусь и будет открыто что-то для моего излечения и возвращения из мёртвых, у меня было бы достаточное количество денег». Они посмотрели на него, как на сумасшедшего, обговорили это и сказали: «Ну и черт с ним, четыре миллиона лучше, чем ничего». И они согласились.

Наконец-то он умер. На похоронах его ящик лежал открытым, и все проходили мимо и смотрели. Поп прошел мимо гроба, посмотрел на скрягу и сказал: «Ну, сукин сын, я не знаю, что я делаю, и что ты собираешься делать с деньгами, но слово есть слово», и он бросил миллион долларов в гроб. Следующий священник подошел и сказал: «Да, это все безумие, но ты этого хотел, ладно». И он бросил миллион долларов в гроб. Потом раввин посмотрел на это все и сказал: «Должно быть какое-то решение». Это раввин ходил на встречи по джняна-марге. И он работал по своей интуиции. Итак, он подошел, посмотрел на деньги в ящике. Он вытянул чековую книжку, выписал чек на три миллиона долларов, забрал два миллиона долларов наличными и сказал: «Когда они найдут лекарство для тебя, ты сможешь обналичить свой чек.» (студенты смеются)

Разве с нами не так же? Мы всегда воображаем, что кто-то исцелит нас. Мы идем на встречу со всеми этими хиллерами, психологами, медиумами, ко всем в округе. Мы хотим совета на психологических чтениях. Мы хотим знать, что с нами произойдет. Что с вами может произойти, если, в первую очередь, вы не рождались? У вас нет истории. Вы есть чистое сознание. Забудьте об исцелениях. Забудьте о психологии. Забудьте о прорицателях и медиумах. Смотрите в себя за ответами. Все находится внутри вас. Учитесь быть безмятежными. Ищите, кто взволнован, кто боится, кто несчастлив, кто в депрессии, кто болен, и вы скажете: «Я, но кто «я»? и отслеживайте «я» до его источника. Тогда «я» исчезнет само. И придет осознание, что вы есть абсолютная Реальность, и что все хорошо, и что все разворачивается, как должно.

(аудиозапись прерывается, Роберт продолжает)

Есть только одна причина человеческих страданий, и она в том, что люди отождествляются с феноменом ум-тело. Это единственная причина, другой причины нет. Я знаю, вы можете представить много причин, но они не настоящие. Если лишите свое тело ума, и избавитесь от него полностью, останется ли кто-то, чтобы страдать? Вы должны спросить себя:«Кто видит страдание? Я вижу. Так, кто этот «я», который видит страдание?» Обнаружьте. Отслеживайте «я», и видьте, кто страдает. Есть какие-то вопросы по этому?


Духовное исцеление - 2
Есть какие-нибудь вопросы о чем-то? Помните, что я не лектор.

У.Л.: Что это значит «отслеживать я»?

Р: Это означает пребывать в вашем истинном Я. «Я» - это ваше истинное Я. Оно начинается, как эго, но вы отслеживаете «я», и оно становится вашим истинным Я. И у истинного Я нет существования. Поэтому оно становится ни-чем, пустотой, пространством. Как классная доска. Все происходит вокруг нее, но она сама не затронута. Вот что означает «отслеживать я». «Я» становится вашим истинным Я, и вы пребываете вашим истинным Я.

У.Д.: Роберт, может быть вы объясните самоисследование, и это, может быть, объяснит отслеживание «я»-мысли. (Р: Они знают самоисследование.) Прошу прощения?

Р: Они знают о самоисследовании, не так ли?

У.Д.: (спрашивает другого ученика) Вы понимаете, как страдание следует за «я»-мыслью.

У.Л.: Я могу тонко понять это.

У.М.: Безэгостность во всех вещах.


Р: Правильно, нет причины существования. Если нет причины существования, нет причин для страдания или чего-то еще. Это просто не имеет причины. Это ниоткуда не пришло. История, как сон. Она никогда не существовала. Когда вы возвращаетесь в безэгостность, вы в покое с собой и миром. Поскольку осознаете, что вы есть мир. Вы есть вселенная. Вся вселенная излучается из вашего ума. Когда ваш ум останавливается, вселенная останавливается, и есть только истинное Я. Истинное Я возникает как осознание блаженства, как Я ЕСТЬ, и это ваша истинная природа.

У.Н.: Роберт, пока мы не придем к этому осознанию, мы не узнаем истинное Я, это правда?

Р: Нет, неправда. Вы всегда знаете истинное Я, только вы не впускаете его, вы принимаете что-то другое. Вы признаетесь, что не знаете истинное Я. Но это неправда. Просто отпустите все ваши сомнения, и истинное Я будет сиять снова. Не верьте, что вы не знаете истинное Я. Не задавайте слишком много вопросов. Осознайте это. Станьте этим, поменяйте свои сомнения на покой. Я есть истинное Я, которое всегда существовало, и всегда будет существовать. Оно никогда не прекратит существовать. Я есть чистая разумность, абсолютная Реальность, сознание, пустота, пространство. Я есть то Я ЕСТЬ. Это ваша истинная природа. Признайтесь в этом себе. Не говорите себе, что вы не истинное Я, потому что вы лжете. Это все равно, что сказать: «Солнца нет», потому что тучи скрывают солнце, и вы утверждаете неистово, говоря: «Посмотри, Роберт, солнца нет, оно не существует!», но если я подниму вас на самолете над тучами, солнце есть. То же самое с нами. Мы настолько закрыты заблуждением, что верим, что не являемся истинным Я. Будьте безмятежны, и знайте, что Я ЕСТЬ - Бог. Поэтому вы просто должны побыть безмятежными достаточно долго, и знать, и все будет хорошо.

У.Н.: Но знаем ли мы до этого? (Р: До когда?) До того.

Р: Тогда нет. Нет времени, когда бы вы не были истинным Я.

У.Н.: Я изучал этот вопрос, смотрите, когда мы спим, истинное Я ничем не отличается?

Р: Я ЕСТЬ всегда одно и то же. Потому что, когда вы просыпаетесь, то говорите: «Я спал». Кто спал? Я спал.

У.Н.: Кажется, я отождествляю Я ЕСТЬ с сознанием, когда мы говорили о сознании раньше. Скажем, к примеру, истинное Я между мыслями является Я ЕСТЬ, это сознание, и все же, когда я сплю, сознания нет, ничего нет. То есть я - просто ничто.

Р: Вы думаете, что ничего нет. (У.Н.: Правильно.) Но когда вы просыпаетесь, то говорите: «Я спал». Я всегда присутствовало. Я ЕСТЬ всегда присутствует. Даже когда вы спите, только вы не осознаете этого. (У.Н.: Но когда вы становитесь просветленным, вы осознаете даже, когда спите?) Точно.

У.Д.: Джняни осознает сон и сон в сновидении.

У.Н.: Пока мы не реализованы – видите ли, я пытаюсь провести связь с истинным Я – итак, я говорю: «Хорошо, когда я сплю, я не осознаю истинное Я, тогда, когда я пробужден, я осознавание?» То есть, я пытаюсь не заблуждаться.

Р: Лучше будет, если вы скажете так: «Когда я сплю, кто осознает истинное Я?» Задайте себе этот вопрос. «Когда я сплю, кто осознает истинное Я»? И вы осознаете Я ЕСТЬ. Вы всегда осознаете истинное Я, кроме времени, когда спите. Там вы не осознаете его, но все равно оно есть.

У.Б.: Роберт, это потому что, когда вы спите, сознание не связано с физическим мозгом, так ли это?

Р: Нет, физический мозг не имеет к этому никакого отношения. Когда вы спите, вы спите, точно так же, как когда вы пробуждены. Состояние бодрствования точно такое же, как и состояние сновидения. Поэтому мы не говорим, что это только потому, что мы на связи с мозгом. Это потому, что мы заблуждаемся, веря, что мы не истинное Я. Вы это упрощаете. Мозг не имеет к этому никакого отношения, потому что мозг – это часть тела. Если тело не существует, мозг тоже не существует. Когда вы спите, мозг отдыхает, тело отдыхает, но вы все равно пребываете истинным Я. Вы всегда пребываете истинным Я, только не осознаете этого. (У.Б.: Что происходит с сознанием, которое…?) Ничего. Оно все равно есть, просто, как сейчас. Давайте возьмем состояние бодрствования. Вы говорите: «Что происходит с реальностью, когда я пробужден?» Реальность все так же есть, но вы все еще верите в тело и ум, точно так же, как я приводил вам пример голубого неба. В действительности нет ни неба, ни голубого. И в действительности, нет ни тела, ни кого-то, чтобы быть неосознающим. (У.Б.: Когда вы пребываете в сознании в состоянии бодрствования, поможет ли это вам действительно осознавать сон, и состояние глубокого сна?) Да, поможет, потому что есть только одно состояние.

У.Б.: В некоторых книгах Раманы говорится, что когда вы пребываете в истинном Я все больше и больше, ваш глубокий сон становится сознательным. (Р: Да.) Однажды я был в глубоком сне, и я как бы осознавал, я действительно осознавал, что я был в глубоком сне, и это было, как находиться в пещере. Было как бы осознавание, это было очень странно.

Р: Это хороший признак, так оно и есть. Когда вы становитесь реализованным…

У.Б.: Это было, как очень сладкое блаженство, не мощный экстаз, а что-то вроде заднего плана, что-то вроде неуловимой, но очень сладкой благости, это было, как находиться в пещере. Это выглядело, как пещера, и это было так, будто спишь, хотя и пробужден.

Р: Это просто картины, которые вы нарисовали себе. Но когда вы пробуждены, то будете пробуждены во всех трех состояниях: глубоком сне, сновидении и бодрствовании.

У.Б.: То есть, если мы сможем удержать эту позицию сознания, которая у нас есть на сатсанге, если мы сможем поддерживать чистое сознание без добавления всего ума к нему и утвердимся в этом, тогда это будет…

Р: Это пребывание истинным Я, правильно. (У.Б.: То есть, вот и все, что оно есть в действительности.) Это все. (У.Б.: Прямо в эту минуту мы являемся этим, если мы не прибавляем «я» сверху.) Именно так, и поэтому не унижайте себя, не говорите: «Я не сознаю свое истинное Я. Я не знаю, кто я есть», осознайте истину именно так, как вы только что сказали.

У.Б.: И вместе с тем на данный момент, мы пребываем истинным Я без ума, мы не можем сказать, что мы есть реализованный Бог, потому что есть определенный процесс, который происходит фактически, правильно?(Р: Лучше ничего не говорить.) Да, потому что есть процесс, который происходит по мере того, как человек утверждается в этом. Что-то происходит.

Р: Каждый раз, когда вы говорите: «Я не реализованный Бог», вы тяните себя назад. Но, как сказал Нирада, не дурачьте себя. Вы должны идти по срединному пути, на грани лезвия, между реализацией и не-реализацией.

У.Б.: То есть, по сути, мы зависаем в отношениях с сознанием и в связях с сознанием, и мы просто чистое сознание, без добавления всех этих связей сверху. (Р: Правда.) Вот и все. (Р: Вот и все.)

У.Ф.: Роберт, на самом деле это тело-ум никогда не будет пребывать в истинном Я? (Р: Нет, потому что это ложно.) То есть, когда я говорю: «Я пребываю в истинном Я», когда я делаю это предположение, это означает скорее выражение, чем бытие.

Р: Это выражение. Это означает, я есть пребывает в истинном Я. (У.Ф.: Я есть?) Я ЕСТЬ. То же самое, что и истинное Я. Это выражение, как вы сказали. Но когда вы говорите Я ЕСТЬ, вы не говорите о вашем теле. (У.Ф.: И не об уме?) И не говорите о вашем уме, вы говорите о вашем истинном Я. Это как сказать: «Я есть это Я ЕСТЬ.» То же самое. «Я ЕСТЬ пребывает в истинном Я, я есть это Я ЕСТЬ». Эти слова притягивают вас ближе к этому состоянию. (У.Ф.: Да, это как бы процесс уничтожения вашего эго-«я».) Можно так сказать. Поэтому вы не должны говорить ничего негативного о себе. Никогда не говорите ничего плохого о себе. Всегда говорите: «Я пребываю истинным Я, я есть истинное Я». И тогда кто-то может сказать вам, это «я» может сказать: «Нет, я не есть это, потому что я чувствую проблемы». Тогда вы практикуете самоисследование, то задаете себе вопрос: «Кто чувствует проблемы? К кому они приходят?» и возвращаетесь к пребыванию истинным Я.

(аудиозапись прерывается)

Р: Единственная причина, по которой существует карма, в том, что вы считаете себя телом. Однажды вы осознаете, что тела нет. Для кого есть карма? Карма для тела, не для вашего истинного Я. Но пока вы не верите в это, карма есть.

У.Д.: Роберт также объяснял нам, что самореализация снимает вас с колеса.

У.Н.: Роберт, когда мы спим, мы ближе или дальше?


Р: Ближе, самореализация – это как быть в состоянии глубокого сна. Только в глубоком сне вы осознаете, вы осознаете блаженство. Поэтому, когда вы в глубоком сне, вы в блаженстве, но вы не осознаете этого, вот и все.

У.Н.: Теперь, когда мы на сатсанге и у нас есть чувства преданности, скажем, мы приходим на сатсанг, чтобы развивать что-то, достигать чего-то, чего мы не получаем, когда одни или в мире, когда мы приходим на сатсанг и чувствуем что-то, чувство преданности, это истинное Я?

Р: Это истинное Я, которое пытается возникнуть. Да, это истинное Я. Старайтесь пребывать в этих чувствах. (У.Н.: Сейчас, когда мы спим, все равно это больше, это как бы без эмоций.) Потому что вы спите и не осознаете, но если бы вы осознавали, то были бы в блаженстве. (У.Н.: Но это было бы другое, не то чувство, которое у нас есть при преданности?) Нет. Это была бы самореализация. (У.Н.: Иначе говоря, чувство, которое я получаю, это любовь ко всему. Хорошо, и все же, когда я сплю, это не как любовь.) Откуда вы знаете? (У.Н.: Да, ну я не знаю.) Вы спите? (У.Н.: Да, в этом-то все дело. Я пытаюсь связать – это ли то, что есть чувство?) Чувство любви пребывает, когда вы спите, только если вы не осознаете его, потому что вы не осознанны. Когда вы просветлены, тогда вы осознаете, что спите, и тогда вы понимаете, что это просто называется «сон», но вы в любви, вы в блаженстве. (У.Н.: То есть эта любовь есть истинное Я?) Любовь – это истинное Я. (У.Н.: Но мне на ум приходит, вы спрашиваете, кто любит?) Зачем вам это спрашивать? (У.Н.: Чтобы не вводить себя в заблуждение. Видеть, что это реально или что это очередная игра ума?) Это только в том случае, если вы любите свой диктофон больше, чем все остальное. Тогда вы задаете себе вопрос: «Кто любит мой диктофон?», и вы понимаете, что это ваше эго. Как только эго упразднено, остается только диктофон. Точка.

У.Ф.: Роберт, даже эгоистичная, корыстная любовь или любовь джяни к людям или объектам, для меня это, должно быть, любовь истинного Я, которая неверно направлена?

Р: Да, правильно. Что бы вы ни делали в жизни, будь вы мошенник или грабитель банков, в действительности это попытки найти себя. Поэтому эти люди такое делают. Все мы неумышленно ищем истинное Я, но мы не знаем этого. (У.Ф.: То есть, каждое желание, которое привлекает меня, это истинное Я?) Да, каждое желание, каждое стремление – это поиск истинного Я. Но нас неверно направляет. (У.Ф.: И что мы делаем с самоисследованием, это идем углубляемся больше в дыру?) Вы выходите за пределы сознательного и прыгаете глубоко, как когда вы погружаетесь в океан. Вы погружаетесь все глубже и глубже, пока не окажитесь на связи с реальностью. Это хорошо.

У.Ф.: Роберт, о том, когда Джняни говорит о всезнании и говорит: «Я всезнающий». Всезнание, он должен знать все. Он должен знать все мирские знания. Но не это подразумевается в таких утверждениях Джняни, правильно?

Р: Ваша правда! Всезнание (всеведение) для Джняни значит быть во всем, но не обязательно знать, что происходит в Китае. Это другой вид всезнания.

У.Ф.: Потому что в наши дни люди используют всезнание, они говорят, что они медиумы. (Р: Да.) Они думают, что они медиумы, они очень осведомлены и как бы думают, что это форма всеведения. Но мы не это называем «джняни». (Р: Это ограниченная форма всезнания.) Да.

У.Д.: Всезнание – это то же самое, что и всеприсутствие?

Р: Всезнание – это знание всего, все-знание. Всеприсутствие – это то же самое, на самом деле. Это присутствие. Вы всегда присутствуете. (У.Д.: Разве это не одно и то же?) Это так же, как и всемогущество, всеведение, вездесущность. Вся сила, все знания как бы присутствуют везде одновременно. (У.Д.: Вы говорили, что это не обязательно знание того, что происходит в Китае, но это знание единства всего?) Да. Это будто бы вы становитесь камнем, но вы спите на камне, потому что у камня нет силы двигаться, но вы стали камнем. (У.Д.: Когда вы всеприсутствие, вы - камень?) Да. Вы становитесь камнем, но вы не осознаете этого. Вы просто чистое неосознаваемое осознавание. (У.Д.: То есть, вы ничего не осознаете, точно.) (Роберт смеется) Вы на верном пути. Вы просто бытие. Чистое бытие. Абсолютное бытие. Вы есть все. Это каким-то образом похоже на то, как когда вы спите, вы расширяетесь во сне, и в этом сне вы знаете, что происходит во сне, но вы спите. Так же и с джняни, который всеприсуствует, всезнает, вы есть все, но вы не осознаете все. (У.Д.: Тогда вы осознаете пребывание.) Вы осознаете пребывание, просто пребывание.

У.К.: Есть ли способ осознавать все?

Р: Пока вы несете тело, вы не будете осознавать ничего другого, потому что ваш мыслительный процесс не будет позволять это.

У.Д.: Кажется, что если вы осознаете это, все является иллюзией, чтобы осознавать это, правильно?

Р: Когда вы покидаете свое тело, то же самое. Когда вы покидаете свое тело, нет разницы, вы немного расширяетесь.

У.Б.: Роберт, как такое может быть, что буддист говорит, что веданта заблуждается, потому что они ищут брахмана и истинное Я, и что нет ни брахмана, ни истинного Я, и используют другую терминологию? Пустота всех вещей – это то же, что и истинное Я, когда это происходит?

Р: Они правы! Потому что нет ни брахмана, ни истинного Я. Это просто слова для описания. (У.Б.: Очень легко перепутать эго-«я» с реальным Я.) Поэтому мы обсуждаем это, потому что эго-«я» - это «я», и когда «я» исчезает, оно становится Я ЕСТЬ. А Я ЕСТЬ это чистая пустота. Нирвана.

У.Н.: Роберт, когда вы сказали, что лучший способ помочь другим, это познать истинное Я. То есть, когда вы знаете истинное Я, то становитесь другими людьми. (У.М.: И понимаете, что вы являетесь другими людьми.) Итак, я раньше хотел привести как раз к этому. Узнать, что такое истинное Я? Какое «я» мы должны познать? Кажется так, иногда, что я знаю, что это такое, а затем я забываю. И теперь это возвращается ко мне, я чувствую это. Если у меня есть чувство любви, это будто оно становится расширяющимся, и я могу понять, что это означает. Вы становитесь всем, и все становится вами, что бы это ни было.

У.Д.: То есть, самореализация – это осознавание или единство со всем?


Р: Всегда помните, что если вы знаете, что это, это не оно. Потому что ограниченный ум не может узнать. Это за пределами ограниченного. Поэтому когда вы думаете, что вы знаете, задайте себе вопрос: «Кто знает?» И вы снова возвращаетесь к своему эго. Только эго может знать. (У.Н.: А что, если вы говорите:«А кто его знает?») Это хорошо. (смех)

У.К.: А что касается реализованных существ, когда кто бы перед ними ни оказался, они знают все об этих людях. Не только, что есть их истинное Я, потому что оно такое же, как их собственное истинное Я, но и о высокомерии их эго и конфликтах ума?

Р: Вы не обязательно должны быть реализованными, чтобы делать это.

У.К.: Да, я это понимаю. То есть, и такое происходит, что берется точка зрения от существа, которое считается реализованным. Такой человек может отметить, когда это спонтанно, что-то в другом человеке, и это повернет его на духовный путь. Как Иисус исцелял других.

Р: Но-настоящему реализованному не нужно заниматься этим. За счет самого его присутствия происходят изменения. (У.К.: Но не все являются восприимчивыми и открытыми.) Это как милость. Милость Бога всегда доступна, но только некоторые могут ее взять. (У.К.: Да.) То же самое.

У.К.: То есть, иногда мне кажется, что эта милость расширяется, и затем может быть сделано какое-то действие с тем, что этот человек может обрести больше понимания. И, возможно, эффекта не будет сразу, но потом, в будущем, в жизни этого человека через шесть месяцев или год эффект может произойти.

Р: Это возможно. Но, опять-таки, реализованный человек не вмешивается ни в чью карму. Если люди готовы, они тоже становятся реализованными. За счет одного присутствия. Опять-таки, как с Раманой, мы возвращаемся к Рамане. Люди приходили к нему со всех концов страны и говорили: «Я посмотрел на вашу фотографию и исцелился, вы исцелили меня». «Я заработал миллион долларов, вы сделали это». Случалось то одно, то другое. А Рамана смотрел на своего помощника, который махал веером, и говорил: «Почему они всегда говорят мне, что я сделал эти вещи? Я ничего не делал». (У.Д.: Но, возможно, это сделала его милость.) Это возможно. (У.Д.: Потому что он мог давать даршан.) Но он не мог осознавать это. Потому что, чтобы осознавать это, должен оставаться кто-то, чтобы осознавать. (У.Д.: Но он мог делать это неосознанно?) Да.

У.К.: Он ничего не говорил людям, которые приходили к нему. (Р: Нет.)

У.Н.: Даже если это его милость, вы должны понимать, что все есть одно. Тогда чья это милость. (У.К. Чья это милость?) Правильно, чья это милость? Ваша! Все является вами, это похоже на истории, когда человек прикоснулся к одежде Иисуса и исцелился, а Христос всегда говорил: «По вере вашей да будет вам».

У.М.: Вы не думаете, что человек, который сильно хочет исцелиться, почти исцеляет себя?

У.Н.: В этом вся суть, все есть истинное Я. (У.М.: Это истинное Я.) И Рамана был истинным Я, они говорили: «Рамана, ты сделал это», и это правда, потому что они сделали это сами, потому что они - это они.


Р: Суть в том, что по-настоящему реализованный человек ничего не делает.

У.Н.: Это даже не так, что он реализованное существо, он скорее реализованное не-существо. (смех) (Р: Хорошо.) Мы всегда думаем на основании реализованного существа Раманы, что если он есть тело и идея об истинном Я есть одно. Роберт рассказывал историю про одну женщину, он и она - одно, исцеление и истинное Я - одно, и Рамана, и истинное Я есть одно, и что истинное Я… видите ли, я всегда пытаюсь постигнуть это истинное Я своим умом, и именно здесь я теряюсь. Но сейчас я знаю, если я погружаюсь глубже в ум, тогда ум, интуиция, сердце и тому подобное, тогда я не могу объяснить. Ой, это…

У.Б.: Другими словами, он осознал не-«я». Он осознал, что нет никакого «я». Он осознал ничто. И все растворяется в огромной мистерии. (Р: Правильно.) И тогда, все, что будет происходить, будет происходить спонтанно.

Р: Рамана был простым скромный человеком. Люди приходили к нему со всеми своими проблемами в течение всего дня: «Помоги мне, помоги мне преодолеть это». В конце дня он, бывало, смотрел на своего помощника и говорил: «А к кому мне идти за помощью? Они все приходят ко мне».

У.Д.: Одна из моих самых любимых историй про одного свами, который мог исполнять фокусы или магию, он жил возле ашрама. Многие люди на своем пути к свами, останавливались по дороге, чтобы увидеть Махарши. Они просто заглядывали к нему, потому что тоже слышали про него, и он сказал одному из его преданных, потому что у него были проблемы со ступнями: «Натирай мои ступни постоянно, и они будут видеть, что я просто старый больной человек, и оставят меня в покое». (смех)

Р: В реализованном человеке нет ничего особенного.

У.Ф.: Роберт, кажется, что с маленьким пониманием в кавычках: «Если есть джняни, или кто-то приближается к нему, это кармически, все кармически». Все карма. (Р: Да, да, это правда.) Как ни странно, это факт, что присутствует лицемерие по поводу этой цитаты о высшем Я, потому что в присутствии Джняни может быть что-то вроде ускорения, каталитический эффект… (Р: Это тоже правда.) … и это тоже кармически? (Р: Тоже верно.) В зависимости от открытости ученика, преданного?

Р: Да, учение полно противоречий. Это верно, вы правы. Все это правда.

У.Б.: Так, Роберт, мы действительно вступаем в битву со своей кармой. (смех) Столкновения с нашей невежественностью, правда?

Р: Если вы так говорите, да будет так. Вы видите, поэтому я подчеркиваю снова и снова, что мы должны развивать огромное смирение, огромное сострадание и любовь. Не выделывать фокусы, обладать всеми этими сиддхами, способностями и материализовывать разные вещи. Любой может научиться этому, если достаточно попрактиковаться.

У.К.: Как выражать эти вещи? (Р: Выражать что?) Сострадание и любовь.

Р: Будучи своим истинным Я. Если вы становитесь истинным Я, это автоматически. Если вы пребываете истинным Я. Вы должны иметь сострадание и любовь сначала к себе, и это вы делаете, отпуская ваши мысли. При контроле своих мыслей, сострадание, любовь и смирение приходят сами по себе. Все всегда возвращается к этому. Возвращается к вам. Вы не можете развить достаточно любви сами. Это должно прийти изнутри вас. Так кажется, что мир оказывает очень сильное влияние на вас, и вы должны пытаться сопротивляться этому каждый день, практикуя эти вещи. Поэтому я дал вами эти принципы. Вы должны постоянно вспоминать, каждый день. И вскоре это станет автоматическим.

Я чувствую, что это очень важная медитация, чтобы помочь нам. Поскольку, то что она делает, идет глубоко в подсознание, и довольно скоро она начинает делать вас, вместо того, что вы делаете ее. Это действительно помогло многим людям увидеть путь. Как вы это делаете? Вы расслабляетесь с помощью дыхания. Вы вдыхаете и говорите «я», вы выдыхаете и говорите «есть». Теперь вы можете делать это и на протяжении всего дня. Когда вы ведете машину или автобус, моете посуду, готовите ужин, обед или завтрак. Вы можете наблюдать за своим дыханием и делать «я-есть» медитацию вместе с дыханием. Давайте сделаем это вместе.

Сядьте, чтобы вам было удобно. Вы можете закрыть глаза, чтобы устранить помехи. Наберитесь хорошего ощущения в себе, расслабьте свое тело. Убедитесь, что каждая часть вас расслаблена. Вы можете начать со своих колен, расслабьте свои колени. Расслабьте все ниже колен, ваши ступни, пальцы ног. Расслабьте все над коленями, ваши бедра, живот, грудь, спину, пальцы, ладони, запястья, предплечья, расслабьте плечи, плечевой сустав, шею. Расслабьте заднюю часть головы, расслабьте верхнюю часть головы. Ваш лоб, лицо. Каждая часть теперь полностью расслаблена. Сосредоточьте ваше внимание на дыхании. До того, как вы займетесь «я-есть» медитацией, вы можете попрактиковать випассана-медитацию, буддистскую медитацию, где вы наблюдаете за своим дыханием. Понаблюдайте за своим дыханием. Понаблюдайте за ощущениями в вашем теле. Просто смотрите. Не реагируйте на них. Например, если у вас болит бедро, смотрите, не реагируйте на это, наблюдайте это и, в то же время, наблюдайте за своим дыханием. Не заставляйте себя дышать, просто дышите естественно. Если вы потерялись в своих мыслях, как только вы словили себя на этом, возвращайтесь к своему дыханию. Не унывайте. Не выгоняйте насильно свои мысли, игнорируйте их и возвращайтесь к наблюдению за вашим дыханием.

(недолгая тишина)

Теперь задайте себе вопрос: «Кто наблюдатель? Кто наблюдает за моим дыханием?» Конечно же, ответ: «Я». Теперь вместе с дыханием начинайте медитацию «я-есть». Вдохните, как обычно, и скажите: «Я», выдохните и скажите: «есть», дышите естественно, не делайте акцент на дыхании. Дышите, как обычно: «Я есть».
«Я» - вдох, «есть» - выдох.

Снова, если ваш ум блуждает, не злитесь на себя, просто мягко возвращайтесь к «я-есть» и игнорируйте свои мысли.

(долгая тишина, обрыв в аудиозаписи, потом Роберт завершает)

Помните любить ваше истинное Я, поклоняться истинному Я, молиться истинному Я, потому что Бог пребывает в вас как вы. Ом Шанти, покой.

Рад, что вы смогли прийти. Увидимся вскоре снова. Вот и все, что она написала.

(аудиозапись заканчивается)


Два пути к самореализации - 1
Транскрипт 11
16 сентября 1990 года


Роберт: Есть два пути, которые, как я думаю, приводят вас ближе к самореализации. Конечно же, мы уже самореализованы, и нам не нужно подходить ближе, мы просто должны устранить тучу, которая говорит, что мы только люди. Но есть два метода, которые ведут вас ближе к самореализации. Один – это сатсанг, чем мы сейчас занимаемся, а другой – это практиковать все то, что мы учим дома.

Сатсанг – это очень сокровенное учение. Если вы приходите на сатсанг, то подбираете силу, которая есть на сатсанге. Для нас это прямая линия Раманы Махарши. Что это означает в действительности? Что все мы по сути - Рамана Махарши, каждый из нас. Нет разницы, мы все являемся друг другом. Это означает, что у нас всех есть знания, которые нам необходимы. И, по мере того, как мы ходим на сатсанг, все становится яснее и яснее. В начале, когда вы впервые слышите это, оно звучит странно, но это не так.

Если вы учитесь, чтобы стать доктором, то общаетесь с докторами, это как бы передается, вы чувствуете вибрацию. Если вы учитесь на юриста, то общаетесь с юристами, и такие вибрации как бы переходят к вам, вы всегда чувствуете это. Когда вы приходите на сатсанг, то чувствуете вибрации Раманы Махарши, который заново открыл адвайта-веданту.

На любом мероприятии мы должны что-то чувствовать глубоко внутри наших сердец и позволять этому расцветать самостоятельнельно, без принуждения. Так случается на сатсанге. По мере того, как вы посещаете сатсанг, вы становитесь милым человеком. Под «милым» я подразумеваю, что вы отбрасываете всю злость, сомнения, подозрения. Вы перестаете волноваться, и начинаете раскрываться, как цветок своей чашечкой к солнцу. Вы просто раскрываетесь. Вы начинаете чувствовать себя хорошо без причины. Вы замечаете, что вещи перестают волновать вас. Вы больше не озабочены, я не имею в виду, что вам все равно, вы очень сострадательны. Я имею в виду, что вы понимаете природу мира, что это майя, это преходяще. Ничто в мире не остается тем же. Поэтому мир перестает возбуждать вас, тем или иным образом. Мир больше не делает вас слишком счастливым или слишком грустным. Он становится, в определенной степени, безличностным. Но вы все равно выполняете свою работу. Ваше тело занимается тем, чем оно пришло сюда заниматься, и при этом вы всегда в раю, умственно.

Теперь, если вы не приходите на сатсанг или не чувствуете преданность такого рода, то усердно практикуйте уроки, учение адвайты-веданты. Тогда вы обнаружите, что то же самое случается с вами немножко по-другому, но вы тоже будете раскрываться. Это чудесно, если вы можете заниматься и тем, и тем. Это два пути, которые приведут вас ближе к реализации.

Следовательно, вы должны спрашивать себя: «Что я делаю со своей жизнью? В каком направлении я иду?» Посмотреть на свою жизнь, проанализировать ее. С того момента, как вы встаете с кровати, и до того, как вы опять ложитесь спать вечером. Что вы делаете в эти часы, когда пробуждены? Тратите ли вы зря свое время? Что вы делаете? Вы должны помнить, что у вас есть только определенное число лет жизни в этом мире, и затем вы просто исчезните, если не познаете, кто вы. Вы будете повторять эти уроки снова и снова, опять и опять, и у вас будет много возможностей понять и обнаружить свою истинную природу.

Но мудрый человек начинает открытия сразу. Это будто бы копать золото. Вы можете разговаривать о золоте. Вы можете просто сделать пару ям совком и сказать: «Вернусь в следующем месяце». Или вы можете действительно увлечься этим. Взять кирку-топор и начать копать, пока однажды вы не обнаружите золото. Выбор всегда за вами.

Есть история о прекрасном дереве, огромном красивом дереве. На нижней ветке жила маленькая птичка, она прыгала с ветки на ветку. Она поедала сладкие ягоды, пела песни, свистела и была очень счастлива. Бывало, что она запрыгивала на другую ветку, и там ягоды были очень кислые, она огорчалась, переставала петь, пока снова не находила сладкие ягоды. Так продолжалось годы, сладкие ягоды, кислые ягоды. Она была счастлива, когда находила сладкие ягоды, и несчастлива, когда находила кислые. Разве у нас не так же? Когда мы думаем, что нашли что-то, что нам нравится, мы становимся очень счастливыми. Но когда это меняется, (все всегда меняется), мы становимся несчастными.

Птичка стала задумываться об этом, и она летала вокруг дерева. Так случилось, что она засмотрелась на вершину дерева и увидела там величественно сидящую большую птицу, птица была полупрозрачной и сияющей. Она выглядела такой счастливой и светлой. Ничего не делая, просто сидя на вершине дерева в блаженстве. И маленькая птичка сказала: «Как бы я хотела быть такой же, как большая птица. Посмотрите, какая она счастливая. Ей не нужно охотиться за сладкими ягодами или искать что-то еще. Она просто сидит там, одна, и так сияет. Я думаю, что я полечу наверх и раскрою ее секрет». Птичка начала лететь вверх по направлению к большой птице, но на четверти пути она увидела какие-то красивые красные ягоды. Она остановилась и начала есть ягоды, они были очень сладкие. Она совсем забыла о большой птице. Она опять начала петь, она была счастлива. Разве у нас не так же? Мы находим что-то, что нам нравится, и забываем о духовной жизни. И мы говорим: «Вот чего я хочу, новый ягуар, новый дом, нового друга, новое что-то..." Но затем, через какое-то время, мы становимся недовольными, разочарованными.

Через какое-то время сладкие ягоды закончились, и остались только кислые ягоды. Птичка опять разочаровалась. Она стала летать вокруг дерева и смотреть вверх, на вершину. И там она опять увидела полупрозрачную, сияющую птицу, сидящую наверху. Такую величественную, такую счастливую и блаженную. И опять она сказала себе: «В этот раз, я доберусь до вершины». Но когда она пролетела полпути наверх, то увидела красивые пурпурные ягоды. Она уже много лет не видела пурпурных ягод. Она так любила пурпурные ягоды. Поэтому она остановилась и начала их есть. Опять она стала очень счастливой, начала петь, поедая ягоды. Опять-таки, у нас так же. Мы находим нового друга. Мы заполучаем новую игрушку. Мы переезжаем в другой штат... Что бы мы ни делали, мы думаем, это оно, вот сейчас я буду действительно счастлив.

Но вскоре ягоды закончились, и опять остались только кислые ягоды. Птичка облетела вокруг дерева, и снова увидела большую птицу. Опять она сказала: «В этот раз я лечу прямо туда, и ничто меня не остановит, ничто», она серьезно настроилась. И вот она начала лететь вверх, но тут, снова, через три четверти пути к вершине, она увидела какие-то оранжевые ягоды. А она любила оранжевые ягоды. Она остановилась и начала вкушать оранжевые ягоды, и опять забыла о большой птице. Так продолжалось месяцы, пока ягоды не закончились и остались только кислые. И у нас точно так же. Мы решительно собираемся заниматься духовной жизнью, и делаем это, и направляемся к этому. Но затем что-то происходит. Мы обнаруживаем что-то хорошее в плане благосостояния. Что-то, что нам нравится, и мы говорим: «К черту духовную жизнь, вместо этого я лучше пойду за этим». Мы это делаем, пока не разочаруемся и не устанем.

Снова птичка увидела кислые ягоды, расстроилась и загрустила. Она облетела вокруг дерева и в этот раз сказала: «Ничто не остановит меня. Я иду прямиком к большой птице и открою, кто она есть на самом деле. Ничто не остановит меня». Она полетела прямо к большой птице. Она пропускала все ягоды, она видела разные виды ягод на пути, но это было уже не важно, она летела прямо к большой птице. Она подлетала все ближе и ближе, большая птица сияла все ярче и ярче, до тех пор, пока свет стал непереносим. И маленькая птица приземлилась прямо туда, где сидела большая птица. И вы знаете, что она обнаружила? Что она все время была большой птицей.

У нас ведь так же, правда? Мы говорим о Боге где-то там, далеко. Но у нас нет времени, потому что нужно делать свою работу. Нам нужно выполнять свою материальную работу, это так. И мы говорим о Боге, который находится слишком далеко. Мы идем к Богу, решительно приняв решение быть на духовном пути. Тогда мы обнаруживаем что-то интересное. Мы обнаруживаем, что мы все время были Богом. Что мы единственный Бог, который есть. Что мы есть абсолютная Реальность, чистая Разумность, безграничная Мудрость. Мы обнаруживаем, что есть лишь одна Жизнь, и эта Жизнь - абсолютная Реальность, сат-чит-анада, Парабрахман, и мы в покое.

Поэтому выбор всегда за вами - в каком направлении вы желаете идти, и я знаю, что иногда это тяжело. Некоторые люди были на духовном пути много лет, двадцать лет, тридцать лет, и они считали, что они ни к чему не пришли. Но это неправда, так кажется. Помните, что если вы не сделаете этого в этой жизни, то сделаете в другой. Но если вы были уже на духовном пути, вы зарабатываете очки, вы накапливаете себе хорошие заслуги. Вы не можете ничего с этим сделать.

Самое худшее, что вы можете делать, это осуждать себя. Никогда не осуждайте себя. Даже не смотрите на себя слишком много. Осознавайте свою божественную природу, и не позволяйте вашим проблемам добираться до вас. Поймите, что вы - не ваши проблемы. Вы не тело. Вы не мысли или ум. Начните контролировать свои мысли. Не позволяйте своим мыслям становиться больше вас. Неважно, что рассказывают вам ваши мысли, не слушайте их. Помните, что ваши мысли вам не друзья. Ваши мысли стараются привести вас в замешательство, запутать. Мысли будут рассказывать разные вещи. Не слушайте свои мысли, даже хорошие. Будьте вне всего, выходите за пределы своих мыслей к своему блаженству, к радости и счастью.

Ваши мысли уводят вас от этого. Они заставят вас о чем-то думать. Но если вы осознаете, что ваш ум обманщик, то не будете позволять своим мыслям передавать вам сообщения. Как только мысли начинают появляться, вы задаете себе вопрос: «К кому приходят эти мысли?» и они прекращаются. «Они приходят ко мне, хорошо, кто этот «я»? Кто я? Я есть я. Тогда кто я?» И вы начинаете искать источник «я». По мере того, как вы ищете, все в вашей жизни начинает улучшаться. Пока вы усердно ищете, все улучшается, потому что вы больше не реагируете на ситуации тем же образом. Ваша реакция становится другой, ситуации могут быть одни и те же.

Например, когда вы слышите об конфронтации между Ираком и США, до того, как вы начнете беспокоиться, вы думаете о войне, вы думаете о человеческой несправедливости друг к другу, вас волнует инфляция и рецессия в Штатах. Раньше все это беспокоило вас. Но по мере того, как вы развиваетесь духовно, вы осознаете, что таков мир. Мир всегда был таковым, а вы видите его по-другому. Вы начинаете видеть любовь, сострадание. То есть, мир, на самом деле, не изменился, вы изменились. Вы видите ситуацию совершенно по-другому. Вы осознаете, что все это - истинное Я, и я есть То.

Другими словами, вы осознаете первый принцип: «Все является проекцией вашего ума».

Что бы вы ни видели – это проекция вашего ума. Поэтому, если вы видите, что что-то не так с другим человеком, вы видите себя, не так ли? Если вы видите другого человека, который в беде, или еще кого-то, у кого проблемы, или если вы видите что-либо неправильное, сомнения, опасения, подозрения. Вы должны помнить, что у вас должны быть такие же качества с тем, чтобы вы могли увидеть их в другом человеке. По мере того, как вы растете, то начинаете видеть сквозь это. И вас больше не беспокоит то, что делает кто-то другой. Если это больше вас не беспокоит, то эта негативная вибрация не может подступиться к вам, и вы в покое. Есть вопросы по этому поводу?

У.Д.: Когда вы говорите не осуждать себя, это потому что, тогда осуждается эго, которое не является реальным?

Р: Конечно, правильно. Потому что вы всегда осуждаете свой опыт, свой внешний опыт, и вы не можете осуждать его, потому что это даже не существует.

У.Д.: Я думаю, что в прошлом вы говорили что-то, вроде: «Судить или порицать себя – это богохульство». (Р: Да.) Потому что в этом случае вы говорите об истинном Я, правильно?

Р: Получается, что вы отвергаете истинное Я. Это все равно, что сказать, что «Бог не хорош». То есть вы говорите, что с вами что-то не так. Это только временно, это только так кажется. Это видимость. (У.Д.: Несмотря на это, вы осуждаете маленькое «я», так сказать, и это богохульство тоже?) Да, потому что вы есть истинное Я. Все это иллюзия, как змея и веревка. Вы думаете в темноте, что наступили на змею, но это всего лишь веревка. Это ошибка, оплошность. Поэтому вы не осуждаете себя, вы не осуждаете никого другого. Вы оставляете мир в покое, но вы счастливы и в блаженстве, и вы помогаете другим, потому что это в вашей природе.

У.Д.: Это напоминает мне любимую историю Махарши, потому что он рассказывает о реализации бытия. Он говорит, что это как наблюдать такой фокус, когда что-то выглядит, как змея, но на самом деле это веревка. Он говорит, что как только вы увидели веревку, вы больше никогда не увидите змею. Это как любой волшебный фокус. Как только вы увидели, как это работает, вы не можете увидеть это опять, вы уже знаете. (Р: Правильно.) И я думаю, что он говорил про тот момент, что когда вы осознали это, уже невозможно стать неосознающим, вы знаете?

Р: У вас должно быть терпеливое отношение к себе. Это еще одно, о чем нужно помнить. Так не бывает, что большинство людей становятся совершенными за одно мгновение. Поэтому не беспокойтесь, если вы делаете ошибку.

У.Л.: Еще одно, о чем вы также говорили, что если мы осуждаем других, то берем их вибрации на себя. Другими словами, мы осуждаем других, и мы видим себя в других, и слабость в других… (Р: И вы тоже становитесь слабыми.) Осуждая их за это? (Р: Вы становитесь, как они.) То есть, это двояко. (Р: Да.) Хорошо, и потом вы сказали, что пока не отпустишь это, то не избавишься от вибрации, то есть, уже не тянешь эту вибрацию на себя?

Р: Точно. Ваш ум становится спокойным. Ваша манера поведения становится умиротворенной. Вы больше не чувствуете эти, так называемые негативные вещи вокруг вас. (У.Л.: То есть, здесь речь идет о принятии?) Нет, вы не принимаете это, вы становитесь своим реальным Я. А реальное Я – это совершенное блаженство. Принимать нечего. Принимать – значит, что вы сами, ваше низшее «я», и вы принимаете что-то выше. Но вы ничего не принимаете, чтобы быть, стать, я есть то Я ЕСТЬ. (У.Л.: То есть, вы, что ли, живете и позволяете жить?) Да, но, опять-таки, вы должны оценивать это. Жить и позволять жить, если вы видите, что кто-то по страдает дороге, вы не позволяете этому человеку страдать, вы останавливаетесь и помогаете этому человеку, но у вас нет никаких мыслей об этом. Вы просто делаете это. Это не означает, что вы становитесь расчетливым и холодным. Это означает, что вы становитесь любящим и добрым, и вы делаете то, что должно быть сделано. Но вы не увлекаетесь этим ни физически, ни душевно. Ваше тело просо занимается тем, чем оно должно заниматься.

Чем больше вы становитесь духовными, тем больше вы помогаете всему человечеству. Вы становитесь слугой жизни. Это эгоизм, думать, что вы выше кого-то или что вы лучше, что вы знаете, а они нет. По мере того, как вы становитесь осознающим, у вас появляется все больше и больше смирения. Вы становитесь скромным, вещи больше не влияют на вас, и вы не чувствуете себя обиженным. Поэтому вы можете помогать кому угодно, всем, без оценивания.

У.Ф: Роберт, скажите пожалуйста, то есть первый принцип означает, что все является проекцией истинного Я, или же самим истинным Я?

Р: Нет, первый принцип в том, что все является проекцией ума. Это дает вам понять, что вы не являетесь умом, вы есть истинное Я.

У.Д.: Все, вы имеет в виду все… (Р: … в мире.) ….материальное?

Р: Все относительное является проекцией вашего собственного ума. Мы не говорим об истинном Я, мы говорим о человеческом уме.

У.Ф.: Хорошо, джива, или эгоистический ум. (Р: Да.) Но, в конечном итоге, ум тоже появляется из истинного Я, несомненно. (Р: Да.) Но я думаю, что суть в первом принципе, которого я хочу коснуться, в том, что вы не проявляете энтузиазм к порождениям ума.

Р: Нет, не проявляете, потому что вы осознаете, что все является результатом вашего собственного ума, тогда зачем проявлять энтузиазм по этому поводу? (У.Ф.: Там нет силы?) Нет эго. (У.Ф.: Для проекций ума?) Нет силы, потому что нет ума. (У.Ф.: Точно.) Поэтому вы больше не приходите в восторг, когда видите, что перед вами что-то происходит, потому что вы осознаете, что вы сами являетесь этим. И вы проецируете себя. Это будто бы вы - проектор, и вы проецируете картину на экран. Экран – это истинное Я. Ничего не изменяет экран, но картины меняются согласно вашему уму. Но экран всегда остается тем же. Поэтому экран как ваше реальное Я. Оно никогда не меняется. Картины как мир, и ваш ум как проектор. Проектор и ум должны быть разрушены. Картины должны быть разрушены, и остается только экран, это истина. Остается только реальность. (У.Ф.: И тогда снова все есть Брахман?) Все есть Брахман, да. (У.Ф.: Включая игру ума.) Конечно. (У.Ф.: В конечном итоге?) В конечном итоге есть лишь Единство. Есть только истинное Я, а ума нет, нет игры. Нет проекций. Это истина. (У.Ф.: нет проектора, нет экрана.) Нет.

У.Д.: Потому что ум – это часть иллюзии, или майи. Его вопрос был правильным, что в конечном итоге все также является истинным Я, вот о чем он говорил.

Р: Все возвращается к истинному Я. Все есть истинное Я.

У.Ф.: Все, в конце концов, возвращается обратно к источнику.

Р: Да, к источнику, потому что то, что кажется реальным, в действительности не существует. (У.Ф.: Верно.) Существует только Я ЕСТЬ. Существует истинное Я, и все. Истинное Я существует именно так, как вы сейчас. Вы являетесь этим. Я пытаюсь сказать, что не отделяйте себя от Себя. Это настоящая ошибка, говорить: «Я не есть истинное Я, потому что истинное Я - во мне». Истинное Я не в вас, истинное Я – это вы! Вы являетесь этим истинным Я. Но ради того, чтобы сказать, вам хочется поместить истинное Я куда-то, поэтому вы говорите: «Оно в моем сердце». Когда вы его ищете, оно в вашем сердце. На самом деле, есть только истинное Я, а вы вообще не существуете. Но когда вы об этом говорите, то помещаете его куда-то.

У.Д.: Вы только что привели ко второму принципу… (Р: Да.) … что вы не рождались, вы не существуете и не исчезнете. (Р: Да.) Одно ведет к другому, не так ли?

Р: Да. Поэтому вы должны практиковать эти принципы.

У.Ф.: Я думал о том, что если все является проекцией моего ума, и ум исходит из истинного Я, я не знаю, правильно ли это, но ум… (Р: Исходит из истинного Я…) исходит из истинного Я, и затем возвращается обратно к истинному Я, значит, это является причиной того, что все эти бхакты говорят о том, что все является Шивой или истинным Я? (Р: Шива, истинное Я, Бог – одно и то же.) То есть они практически всему удивляются и поклоняются. (Р: Да, правильно.) Даже мысли спрашивают…

Р: Да, поэтому я часто говорю: «Земля, на которой вы стоите, святая земля». Мы должны иметь почтение ко всему. Потому что все является истинным Я.

У.Д.: То есть, вы говорите о двух разных уровнях, когда вы говорите, что все является проекцией ума, вы имеете в виду, все в материальном мире. (Р: Да.) Когда вы говорите, что все является истинным Я, вы говорите на высшем уровне.

Р: Все является истинным Я, как оно видится. У вас должно быть почтение ко всему. Я знаю, что это звучит сложно. (У.Д.: Нет, это действительно два разных уровня, вы обращаетесь ко мне.) На самом деле это один уровень, но он выглядит, как два. Все свято, все.

У.Д.: Хорошо, как вы, или вы реагируете вообще, когда вы видите ситуацию в Кувейте, и затем вы ее смотрите, это больше похоже на кино для вас? (Р: Я просто смотрю, но я осознаю, что это истинное Я.) Или вы осознаете, что это иллюзия? (Р: То же самое.) Это я имел в виду, когда говорил о двух уровнях, реальное Я не иллюзия.

У.К.: Как абсолют – нет, это иллюзия, правильно? С точки зрения абсолютного это истинное Я, с точки зрения относительного, это иллюзия. (Р: Правильно.)

У.Д.: Это хорошо. Скажите это еще раз? (У.К.: Как абсолют, это все истинное Я, на абсолютном уровне, на относительном уровне, это иллюзия.) Именно это я имела в виду, говоря о двух уровнях. Я знаю, что вы имеете в виду, говоря, что в действительности есть только один уровень. Конечная истина – это один уровень.

Р: Итак, когда я смотрю на что-то, когда я смотрю на вас, на стул, на книгу, я вижу истинное Я. (У.Д.: Вы видите часть истинного Я или все истинным Я?) Все это истинное Я. Все есть истинное Я. (У.Д.: Это индивидуально.) Это трудно объяснить словами, возьмите, к примеру, этот стул. Когда большинство людей смотрит на стул, они видят стул, а я вижу истинное Я как стул. Или, чтобы выразить это простым языком: это есть Бог, стул есть Бог. (У.Д.: Неважно, на что вы смотрите, это есть Бог?) Да. Поэтому вам не о чем спорить.

У.К.: Смотрение, само смотрение, это тоже Бог?

У.Д.: Это убеждающе. У вас очень хорошее понимание этого
.

У.Н.: И вы продолжаете думать о двух уровнях, но, как вы говорите, что это иллюзия, поэтому нереально. Но идея в том, что нирвана и самсара – это одно и то же. Поэтому, хотя вы говорите, что есть два, нирвана и самсара, все равно они является одни и тем же. Это то, где есть один, то есть, в действительности, это одно. Это не так, чтобы нереальное отличается от реального, или что истинное Я отличается от проявленного, я думаю. Нирвана и самсара – это одно и то же, поэтому куда бы вы ни смотрели, вы видите истинное Я.

У.Л.: То, есть сдается, что это разные уровни осознанности, за неимением лучшего слова?

Р: Когда вам приходится говорить об этом, выглядит так, будто есть разные уровни. Но когда вы в тишине, тогда все становится для вас как одно. Вы видите, мы все больше вдаемся в разговор, и все больше разных уровней получаем. (У.Д.: Потому что мы пытаемся обсуждать безграничное ограниченными словами.) Этого нельзя делать. (У.М.: Это не может делаться интеллектуально, не так ли?) Нет, не может. Поэтому единственный путь – идти внутрь себя и обнаружить это для себя. Но пока мы продолжаем говорить об этом, мы увлечены миром.

У.К.: Правда ли это, что это скорее так, что это иллюзия, и мы отделены от всего, чем то, что это все иллюзия. (Р: Правильно, мы совсем не являемся этим.) В то же время, мы не отделены от этого. (Р: Мы не отделены от этого, все это одно.)

У.Ф.: Что еще приходит… Если я скажу, что я не существую в плане, как эгоистическое существо, все есть такое, какое есть. Это является более или менее чувством? (Р: Повторите это еще раз.) Как если бы я… опять-таки, это воображение, но как помощник, я бы сказал, что я не существую, я не существую, но когда я говорю это, я отрицаю эгоистическую, или джива-часть. Тогда все равно остается что-то, что существует, или же есть… (Р: Истинное Я. Истинное Я всегда есть.) … и нет никого, чтобы проводить различия. Вещи, как они есть.

Р: Точно, в последнем анализе, вы есть истинное Я, именно такими, какие вы есть.

У.К.: Но не такими, как вы думаете. (смех)

Р: Пока вы думаете, что вы относительное, вы не это. (смех)

У.Л.: Да, думать не надо?

Р: Да, вы есть истинное Я именно такие, какие вы есть, естественным образом, и все хорошо, и нет ничего неправильного. Видите ли, вы можете смотреть на это таким образом. Основа всего существования – это гармония, и из гармонии приходит гармония. Поэтому в действительности все гармонично. Кроме того, что мы как бы загипнотизированы, и мы видим разную картину. Все это ум. Ум предал нас, заставляя нас верить, что что-то черное, а что-то белое. А в реальности нет ни черного, ни белого. Есть просто «ЕСТЬ». Вы можете прийти к такому заключению только в своем собственном сознании за счет глубокого самоанализа, вичары, самоисследования, и вы придете к такому заключению самостоятельно. И тогда вы станете вездесущим, и вы будете осознавать, что все является истинным Я. (У.Л.: Почему мы здесь на земле в этой физической форме.) Это не так, вы думаете, что это так. (У.Л.: Хорошо, я думаю, что я есть, но почему?) Когда вас нет, на это нет ответа.

У.Д.: Но почему она думает, что она есть? Зачем иллюзия? Как истинное Я могло стать иллюзией?

Р: Нет ни истинного Я, ни иллюзии. (У.Д.: Но я имею в виду высшее «Я».) Иллюзии нет вообще. Вы считаете, что есть иллюзия, но ее нет. (У.Д.: Но почему мы считаем, что иллюзия есть?) Это не так! Ничего этого не существует. (У.Д.: Я понимаю ее вопрос, который в том, что почему вообще есть видимость иллюзии?) Для кого есть видимость?

У.Л.: Для меня. Ладно, это эго? Тогда это отправляется к первоначальному вопросу, ладно.

Р: Конечно, эго не существует. Не наделяйте эго силой. Некоторые люди подсаживаются на эго. Они говорят «да» всему, я чувствую, это эго, значит, это эго. Они раздувают эго, говоря так. И эго становится все сильнее и сильнее. (У.Л.: Потому что философия в том, что я пытаюсь бороться, хотя я знаю ответ, в этой философии в том, что это души, это вещи существуют, это «не-я», но истинное Я, которое существует, вы сказали истинное Я. Поэтому я интерпретирую истинное Я как душу?) Нет. (У.Л.: Нет?) Душа – это еще одна часть тела. Так кажется, что когда вы покидаете свое тело, есть душа. Это как альтер-эго.

У.Д.: То есть, представление о душе и существовании между жизнями – это тоже часть майи, иллюзия?

Р: Все это майя. Все планы – это майя: каузальные, ментальные, карма. Ничего из этого не существует.

У.Н.: Первый принцип: все является проекцией ума, все.

Р: И для кого-то, кто не знает или не понимает, кажется, что после того, как они покидают свое тело, они идут на другой план, проходят разные опыты, но все равно это иллюзия.

У.Л.: Должно быть, кому-то, кто реализован, требуется очень много терпения, чтобы отвечать на вопросы таких людей, как я. "Я", который не существует.

Р: Нет, наоборот, совсем наоборот.

У.Н.: У кого есть терпение? Никого нет.

У.Л.: Да, но из проекции моего ума, моей философией было то, что есть душа, которая, вы знаете, согласно этим философиям, душа не существует, только истинное Я. Но с раннего невежественного уровня, на котором я нахожусь, и это самый последний вопрос, кажется, что некоторые люди просто отрицают все от истинного Я, вы не можете на самом деле отрицать еду, вы ничем больше не наслаждаетесь, потому что конечная цель, как у католиков, просто быть с Богом.

Р: Ну, нельзя так говорить, потому что истинное Я наслаждается собой.

У.Л.: Поэтому, такое впечатление, из того малого, что я знаю из определенных философий, определенных буддистских философий, это будто бы быть на земле, в этой форме. (Р: Это правильно.) Это преступление даже быть здесь в этой форме. Нас порицают за нахождение здесь на земном уровне в этой форме. Поэтому, это вроде того, что если вы уже здесь, почему бы также и не нюхать цветы? Почему бы не позволить «я» использовать любые средства, в которых оно может быть, любые приглашения, просто чтобы чувствовать и помогать порождать радость, хотя бы для этого физического тела и, опять-таки, мое невежество пребывания непросветленным. Это, знаете как, почему ты неправ в том, что ты такой, какой ты есть? (Р: Ты не неправ!) Или проецировать то, что ты думаешь, ты хочешь. (Р: Это не так.) Потому что это, как отрицать еду, отрицать наслаждения этого земного уровня.

У.К.: Почему это ужасает?

У.Л.: Нет, просто я разговариваю с людьми о разных философиях буддизма и всем остальном.

Р: Это очень запутывает. Поэтому, лучшее, что вы можете сделать для себя, это успокоить свой ум. (У.Л.: Да.) И когда ваш ум становится спокойным, вы становитесь более красивым. Тогда вы будете наслаждаться всем. Мы совсем не отрицаем себя.

У.Д.: Да, если ты не в кино, это не означает, что ты не наслаждаешься фильмом.

У.Л.: Правда, я верю в наслаждение, потому что для меня это делает меня счастливым.

Р: Да, но вы будете наслаждаться, только немного по-другому. Например. Я люблю цветы на моем столе для завтрака, потому что они красивы, правильно?

(аудиозапись обрывается и начинается, когда ученик продолжает говорить)

Два пути к самореализации - 2
У.Л.: … принятие – это, по сути, просто позволение быть?

Р: Просто будьте собой. Это все, что вы должны делать.

У.Л.: То есть, есть два пути также и с отрицанием… (У.К.: Это за пределами принятия и отрицания, за пределами этого.) Да.

Р: Просто будьте собой. (У.Л.: Просто вы использовали это слово «отрицание», поэтому я воспринимаю ваши слова про физическое, земное взаимодействие, что проецируется умом, пытаясь понять, что я чувствовал.) Итак, опять-таки, помните, что это не философия. Философия обычно высушивает слова, а это совсем не словесное учение. Это совсем не философия. Это, скорее понимание. Это, скорее спокойствие, пустота. Это не отрицание чего-то, и это не принятие всего. Это полнейшая пустота, спокойствие, покой, любовь, окончательное единство. Вот что мы есть, сат-чит-ананда. Это наша истинная природа. Поэтому, когда мы смотрим на что-то, то видим радость, любовь и покой, но мы не впадаем в экстаз. Нас не захватывает. Мы не становимся грустными или злыми. Мы просто наслаждаемся истинным Я все время, и оно никогда не меняется. Оно всегда одно и то же.

У.Д.: То есть вы всегда в блаженстве, всегда?

Р: Видите ли, я не могу сказать, потому что я не знаю такого слова. (У.Д.: Но сат-чит-ананда включает блаженство, значит…) Это слова, но тот, кто это переживает, не знает такого. (У.Д.: Это правда.) Потому что, тогда должен быть кто-то, чтобы наслаждаться этим, а если никого нет, кто может этим наслаждаться? (У.Д.: Я не сказал «наслаждаться блаженством», я сказал «всегда в блаженстве».) Да, но это слово. (У.Д.: Правда, я думаю, что подсел на слова.) Мы обсуждаем слова, поэтому…

У.К.: Это подразумевает два, что есть что-то, что бы быть в чем-то.

Р: Мы должны говорить, поэтому мы должны использовать слова.

У.Д.: Это подразумевает разделение.

Р: Да, пока мы так говорим, то должны использовать слова. Но реальность в том, что это а-джняни присваивает такие слова джняни. Рамана Махарши никогда не говорил: «Я в блаженстве», или «Я счастлив», или «Я преисполнен радостью», а его ученики говорили это о нем. Он не знал, чем он был.

У.Л.: Я думаю, это возвращается к тому, кто «я»? (Р: Кто «я»? Да.)

(ученики продолжают обсуждать вопрос)

У.Ф.: Роберт, по поводу этой штуки, неведения, на самом деле мы не можем выяснить, как джняни видит реальность. Мы может только говорить и говорить об этом. Джняни старается описать настолько, насколько он может пытаться нам помочь, направить нас, однако, что мне было интересно, а как быть тем, кто на относительном уровне, просто быть в тишине, и оправдывать неведение?

Р: Несколько месяцев тому назад я говорил о божественном неведении. Это нормально сказать, что «я в божественном неведении». «Быть в божественном неведении» означает, что мы не знаем, что есть что. Если вам приходится думать о чем-то, мы ничего не знаем. Мы не знаем, что такое собака, кошка, тигр, человеческое существо или дерево, мы понятия не имеем, что это такое. Это просто возникло на этой Земле в то же время, что и мы. Это называется «быть в божественном неведении», когда вы признаетесь себе «я не знаю, что есть что». Вы видите скалу. Откуда изначально появилась скала? Что появилось первым: семя или дерево, курица или яйцо? Мы не знаем, это тайна. Поэтому первое, что мы должны знать как духовные люди, что мы должны просить божественного неведения.

Это ваше эго пытается сказать «я знаю это, я знаю то, и я все знаю», но в действительности мы ничего не знаем. Мы понятия не имеем, почему мы здесь, не так ли? Мы понятия не имеем, почему что-либо существует. Просто понимание этого делает нас относительно счастливыми, потому что мы ни в чем не виноваты, потому что мы не знаем, почему это так. Мы понятия не имеем, почему что-либо существует. Это уже потом, когда вы работаете над собой, вы обнаруживаете, что на самом деле ничего не существует, все есть пустота. Существует только истинное Я. Но до того вы наносите удар вашему эго, когда говорите: «Я не знаю, почему что-либо существует», потому что эго хочет, чтобы вы знали. Оно рассказывает вам: «Ты хочешь быть умным? Ты хочешь быть сообразительным? Ты же не хочешь быть болваном, правда?» У эго есть ответы на любой вопрос. Но когда вы говорите: «Нет, я действительно не знаю, что есть что», тогда вы просите о божественном неведении, и это хорошо.

У.Д.: Кто задает эти вопросы, которые мы задаем, эго, наши эго?

Р: Вы используете свой ум, чтобы уничтожить ум. (У.Д.: Ах да, это правильно, разворачивать его на себя замешательством или чем-то еще.) Точно. (У.Д.: То есть. это нельзя выразить словами, какая часть нас занимается исследованием.) Это ваш ум исследует. Он исследует себя, и чем глубже он исследует, тем больше он исчезает.

У.Ф.: Она безмятежна. (У.Д.: Да, я стараюсь, никак не могу хорошо это сделать.) (смех)

Р: Поэтому я всегда говорю вам, старайтесь поддерживать вашу жизнь простой. Не усложняйте свою жизнь. Не стоит иметь много мнений о чем-то. Старайтесь быть спокойными, тихими и осознавайте, что вы ничего не знаете, потому что это так. Кто-нибудь не согласен с этим?

У.Д.: Вы что, шутите? Кто может ответить «да» сейчас? (смеется)

Р: Кто-то может сказать: «А я знаю, что этот стул здесь».

У.Н.: Он сказал, что мы ничего не знаем, а ранее на одном из сатсангов вы говорили, что единственное, что мы знаем, если есть что-то, что мы знаем, это то, что мы думаем, мы знаем, держа в голове первый принцип, что я существую, и пока я существую, вы можете работать над собой. Потому что вы можете обнаружить, кто существует, с помощью самоисследования. Но когда вы исследуете, кто существует, вы обнаруживаете, что… (У.Д.: …никто.)

У.Д.: И все равно, я помню, что однажды я рассказывал вам, что я прочитал слова Кришнамурти: «Эго никогда не уничтожит себя». И вы сказали, что это правда на относительном уровне. Вы помните, что вы подразумевали под этим?

Р: На относительном уровне оно сильно с вами борется. Оно поднимает на поверхность разные вещи из прошлых жизней, из этой жизни, чтобы поставить вас в тупик. Но если вы не реагируете на него, если вы не боретесь с ним, а скорее исследуете: «К кому это приходит?», тогда эго становится все слабее и слабее, пока не уничтожится.

У.Н.: Есть ли разница между эго и умом, потому что эго же не хочет уничтожить себя, и вместе с тем, ум является инструментом.

Р: Сначала идет ум. Ум создает эго и тело. (У.Н.: То есть, это не эго разрушает себя, это скорее ум разрушает эго?) Это больше, чем эго, это не ум разрушает эго. Обычно это один и тот же термин. Мы раскладываем их, чтобы вы понимали, что я имею в виду. Но есть только ум, и все является проекцией ума. Когда вы возвращаетесь к уму и успокаиваете ум, эго нет.

У.Л.: Вы упомянули в ответе на вопрос Даны прошлые жизни? Со словом «прошлые жизни» разве не появляется карма, душа и все остальное?

Р: Да, пока вы верите в это, оно существует, поэтому вы должны работать с этим.

У.Н.: Поэтому вы говорите, что все иллюзия, потому что это так, пока веришь в это. Не в то, что все иллюзия, а то, что вы видите себя отдельно от всего – это иллюзия.

Р: Смотрите, поэтому, когда я делаю свое личное признание, я говорю, что ума нет, нет истинного Я, нет просветления, нет никого, кто бы пытался просветлеть, нет Бога, нет других, нет принципов, нет ничего. (У.Д.: Но вы говорите, что есть истинное Я, и что истинное Я – это все, что есть.) Это слова. (У.Д.: Сейчас вы говорите, что истинного Я нет?) Кто истинное Я? (У.Д.: Всё.) Да, так это видится. Но, в конце концов, даже истинное Я не существует, это тоже слово. Потому что, если мы начинаем думать об истинном Я, мы начинаем думать о каком-то существе. Как еще мы можем представить истинное Я? Когда я говорю, что есть только истинное Я, что вы думаете об истинном Я? (У.Д.: Единство всех вещей.) И что это такое? (У.Д.: Всё.) То есть, должен быть единый. Кто един? (У.Д.: Я раньше никогда не понимала, что не было ни одного. Я думала, что истинное Я было одним.) Видимость одна. Первая видимость – это одно, «я». Вот что одно. И из «я» возникает все остальное. (У.Д.: И «я» в заблуждении, я вижу, о чем вы.)

У.М.: Это просто все, Роберт? Это просто все?

Р: Даже «все» - это не хорошо. (смех) (У.Д.: Мы все ошибаемся.) (смеется)

У.Н.: Потому что, кто думает, что есть все, которое воспринимает, что есть все? Кто воспринимает, что есть истинное Я? Когда вы в этом состоянии, нет никого, кто его воспринимает. Нет ничего, чтобы воспринимать. Просто быть.

Р: Пока мы используем слова, есть окончательное единство. Но когда слова прекращаются..., видите ли, поэтому я даю вам практики для успокоения ума. Единственное, что вы действительно должны делать, это успокаивать свой ум. Как вы думаете, что такое самоисследование? Это успокоение ума, и все. Это самое быстрое, что доступно, для успокоения ума. И когда «я» исчезает, ум тих. Тогда вы знаете, что вы знаете. Не спрашивайте меня. (смех) Я не знаю. Это просто хорошее ощущение. (смех)

У.Ф.: Да, просто хорошее ощущение, Роберт. Когда вы делаете исследование, иногда ненадолго случается отсутствие мыслей. (Р: Да.) Но затем, когда я осознаю это отсутствие мыслей, я уже думаю. (Р: Да.) А еще бывают другие моменты, когда нет мыслей, я не знаю, про отсутствие мыслей тоже, но есть немного чего-то хорошего, я имею в виду, хорошее чувство. Чувство, что я немного в блаженстве. (Р: Это истинное состояние) Это и есть истинное состояние?

Р: Когда нет мыслей между мыслями. (У.Ф.: Правильно, однако, они очень быстрые, и затем опять получается, что вы продолжаете думать.) Да, поначалу они очень быстрые.

У.Ф.: Да. На одном из последних сатсангов вы указали, что мы должны все отрицать. И мне было интересно по поводу этих вопросов о этих маленьких периодах блаженства. Должен ли я возвращаться к вопросу: «К кому они приходят?»

Р: Если вы думаете об этом, отвергайте это. (У.Ф.: Когда вы в процессе думания этого, это время для…) Отвергайте это. (У.Ф.: …отвержения этого. Вам все равно, возвращается оно или нет?) Правильно. Вы не стремитесь к переживаниям. Вы отрицаете их. Когда это действительно приходит, оно приходит само по себе. (У.Ф.: То есть, когда оно начинает создавать тело в вашем уме…) Отрицайте это. (У.Ф.: То есть, это время чтобы убить его?) Да. Когда это приходит само по себе, оно приходит не как мысль. Это вне понимания человеческого существа. Но это просто не мысль. Когда будет не мысль, вы узнаете.

У.Д.: Именно это он и говорил, но его ум говорит: «Ой, у меня только что был момент с мыслью», и вот это нужно отвергать. Эту мысль про не-мысль.

Р: Нет, вы отрицаете все. Смотрите, когда у вас действительно это чувство, никого не останется, чтобы отвергать. (У.Д.: Так мы можем попробовать на вкус блаженство истинного Я?) Вы можете это попробовать, но все равно это иллюзорно. Поэтому вы должны отрицать это. (У.Д.: Почему оно иллюзорно?) Потому что он может об этом подумать. Смотрите, когда приходит настоящее, никого не остается, чтобы думать. Мысленный процесс уничтожился. Это будто вы живете в моменте.

У.Л.: То есть, тело знает, что оно должно делать?

Р: Тело само о себе позаботится. Тело приходит с различными программами. (У.Л.: Почему так, что некоторые люди, просто по программе тела или существования этого истинного Я, некоторые люди не сбалансированы, духовное и физическое может быть не сбалансировано?) Это не так. В действительности, когда вы обнаруживаете, кто вы есть, тело очень сбалансировано, и оно выполняет работу лучше, и занимается тем, чем оно должно заниматься, лучше, чем когда-либо. Вы всегда счастливы и в блаженстве, вы чувствуете себя хорошо физически, не важно, как выглядит тело для кого-то еще. (У.Л.: Другими словами, это возвращается к тому, что вы сказали, что это существо, если бы это было «я» или что там еще, я бы позволил своему телу реагировать так, чтобы заботиться обо всем, что я вижу, должно быть сделано, и так оно движется.) Да. (У.Л.: Совершенно спонтанно, хорошо.) Правильно!

У.Ф.: Когда я сплю, истинное Я заботится о моем теле, питает его?

Р: Да, и вы не имеете к этому никакого отношения. Именно так оно заботится о вашем теле, и когда вы пробуждены. Точно так же.

У.Л.: Мы просто должны прислушиваться к этому, к нашему истинному Я, чтобы оно могло заботиться. (Р: Да.)

У.Д.: Вы должны прислушиваться к чему-то, или это просто происходит? (Р: Это происходит.)

У.Н.: Роберт, тогда кто дышит, истинное Я? Ум?

Р: Истинное Я не имеет никакого отношения к дыханию. Дыхание – это часть вашего эго. (У.Н.: Так же, как и ум?) Ум дышит и продолжает дышать, пока не остановится.

У.Д.: Я думала, что это тело дышит.

Р: Тело, ум – это одно и то же. Мы должны быть терпеливыми. Это очень важно.

У.Ф.: Роберт, вы знаете этот факт или легенду про Раману Махарши. Ему было 16 лет, я не знаю, что он был реинкарнацией Шивы? Он сидел в тишине, рядом были ученики или слушатели, старше его, а он сидел в тишине. Я думаю, что в легенде говорится, что люди, которые были рядом с ним, просветлели или что-то…

Р: Это правда, он никогда не говорил. (У.Ф.: Благодаря его присутствию, они не упоминают, как долго.) Такова история, да. (У.Ф.: На что конкретно это указывает? Это указывает на концепцию милости?) Вы можете называть это милостью, именно об этом мы говорили на другом сатсанге. Здесь мы занимаемся тем, что пребываем в истинном Я, тем, чем был и есть Рамана Махарши. Поэтому можно сказать, что на нас изливается милость Раманы Махарши.

У.Л.: Что такое милость, что вы имеете в виду под милостью?

Р: Милость доступна всегда, вы просто должны пробудиться к ней. (У.Д.: Но дайте определение милости.) Милость – это великодушие, милосердие.

У.К.: Помогает вам на относительном уровне.

У.Д.: Он говорил об одной истории, когда милость была дарована в тишине, и Махарши сказал, что гуру может даровать милость мыслью, взглядом, касанием, и все это в тишине. (У.Ф.: Извините, я говорил о передаче.) Передаче милости?


Р: Такое тоже есть, да. (У.Д.: Вы бы могли разъяснить это?) Просто просветленный человек вроде как под электрическим напряжением, высоким напряжением, когда вы находитесь с таким человеком, вы воспринимаете это напряжение. То есть, бывают физические учителя, как Рамана Махарши, которые могут посмотреть на вас, прикоснуться или быть в тишине, и если вы восприимчивы, то принимаете много милости и знаний. (У.Д.: Я думаю, что и вы такой же?) Кто его знает. Но все это возможно. Вы должны просто сделаться очень восприимчивым, и вы делаетесь таковым, когда вы перестаете волноваться, когда перестаете слишком сильно увлекаться миром и когда начинаете любить себя.

У.Д.: Успокоение ума делает тебя тоже восприимчивым, правильно?

Р: Да, это то же самое. Когда вы делаете эти вещи, ваш ум затихает. (У.Д.: Мы говорим о чем-то, вроде радиоприемника, не так ли?) Да. Когда вы любите истинное Я, вы становитесь тихими, вы перестаете осуждать, потворствовать, принимать слишком много решений. Вы становитесь тихими. Но это не означает, что вы сидите дома и ничего не делаете. Это означает, что ваше тело будет заниматься тем, чем оно должно заниматься. Но ваш ум будет тихим. (У.Д.: То есть, даже то, что мы называем «решения» будет спонтанной реакцией, правильно?) Да. Как у дерева, дереву не нужно думать о выращивании плода, плод растет по самой своей природе. Солнце светит, трава растет. Та сила, которая заботится об этом, заботится и о теле, и все это само по себе. (У.Д.: Полевые лилии, о которых говорил Христос.) Да. Давайте немного послушаем музыку.

(играет музыка)

У.М.: Роберт, я видел на одном из ваших листов вверху было написано, думаю, «джняна-марга». Вы бы могли подробнее немного поговорить об этом.

Р: Джняна-марга означает путь джняны. Это название нашей группы. (У.Д.: А джняна означает знание.) (У.М.: Я это знаю, мне было интересно о «марге».) Это означает путь. (У.Д.: То есть, бывает много путей, правильно? Я имею в виду, что есть…) много путей, слишком много.(У.Д.: А какие другие?Есть ли джняна-марга, бхакти-марга, должна же быть бхакти-марга?) Все, что вы хотите сказать с «марга», вы можете сказать. (У.М.: Да, понимаю.)

У.Д.: Путь знания. «Марга» означает путь, «джняна» означает знание.

У.Л.: А что по поводу исцеления? Я знаю, что это внутри истинного Я.


Р: Мы говорили об этом пару недель назад. Вы должны задать себе вопрос, кому нужно исцеление. Кому на самом деле нужно исцеление. Обнаружьте, кого нужно исцелить. Исцеление – это забавная штука. Оно имеет отношение к карме и телу. Я нахожу из опыта, что если вы оставляете свое тело в покое, у него есть способность к самоисцелению. Чем больше вы дурачитесь с ним, тем хуже становится (смеется). В теле есть механизм самоисцеления. Не правда ли, Хорат? (У.Ф.: Я так думаю.) В теле есть самоисцеление, которое знает, как о себе позаботиться.

У.Ф.: Говорят, что каждые семь лет тело, его органы и ткани самообновляются.

Р: Конечно, вы можете способствовать этому, питаясь правильной едой, я так думаю.

У.Д.: А что касается целителей и, что называется, духовных лидеров?

Р: Я думаю, что все это карма. (У.Д.: Если вы должны быть исцелены, вы будете исцелены, если нет, то нет?) Да, до того, как вы пришли в свое тело, вы точно знали, что будет происходить, и вы знали, когда вы покинете свое тело, когда вы умрете, когда будете болеть и так далее. Все уже запланировано. То есть, если вы должны быть исцелены, так уже запланировано. (У.Д.: Тогда должна быть запланированной и ваша встреча с целителем, и…) Да, конечно. (У.Д.: … это карма, да?Если не сработало, это тоже карма.) Да.

У.К.: Так или иначе, вы не знаете. (Р: Это верно.) Нет способа узнать.

У.Д.: Правда. Исцеления Иисуса всегда казались чем-то, вроде урока, они всегда были о каком-то моменте. (У.К.: Я думаю, что исцеление без урока – это бесполезно, это не поможет человеку, ему нужно выучить урок. Я даже не знаю, можно ли это сделать, на самом деле.) Я просто знаю, что женщина, которая прикоснулась к его одежде, и он сказал, что по вере твоей воздалось тебе, он ничего не отрицал, за неимением лучшего слова, не отрицал, что он что-то делал, но ее вера свершила это, и в этом был урок. Урок был в том, что она выздоровела благодаря вере, вы понимаете?

Р: Люди хотят жить вечно, но это невозможно.

У.Д.: Могу я прочитать то, что говорит Нисаргадатта прямо на обложке своей книги. Очень интересно, хорошо, если я взяла свои очки?

«Реальное не умирает, нереальное никогда не жило. Представьте, как рушится большое здание, какие-то комнаты в руинах, а какие-то не затронуты. Но можете ли вы сказать, что пространство разрушено или оно целое? Пострадали только строение и люди, которые там жили. С самим пространством ничего не произошло. Точно так же ничего не происходит с жизнью, когда формы разрушаются и имена стираются. Кузнец растапливает старую драгоценность, чтобы сделать новую. Как только вы узнаете, что смерть случается с телом, а не с вами, вы просто смотрите, как слабеет ваше тело, словно отбрасываемая одежда. Настоящий вы вне времени, за пределами рождения и смерти. Тело будет жить так долго, как нужно. Не так важно, чтобы оно долго жило».


Р: Это хорошо.

У.Д.: Мне это очень нравится, вы знаете. Я приношу книгу для Арнольда, надеясь, что он придет, потому что он попросил ее у меня почитать. Я надеюсь, что он уже не болеет, но, наверное, еще болен. Лучше я позвоню ему и узнаю.

Р: Но это действительно верно. Большинство людей, особенно с Запада, пытаются сохранить свои тела, как можно дольше, почему? В смерти нет ничего неправильного. Это не плохо, просто еще один опыт. (У.Д.: Я думаю, что они боятся уничтожения, они думают, что они что-то потеряли, это страх не-существования.) Да, конечно же, пока вы живы, хорошо, когда вы здоровы. Тогда вам не нужно страдать, пока вы живете. (У.Д.: Об этом говорил Йогананда, он сказал:«Вы можете достичь просветления в больном теле, но вас гораздо меньше отвлечений, если вы здоровы».) Ммм, да.

У.М.: Можно ли достичь просветления в больном теле?

Р: О да. (У.М.: Роберт, это тоже предопределено?) Все предопределено. (У.М.: Я имею в виду, мое просветление?) Да.

У.К.: Но оно не ограничено, не фиксировано. (Р: Оно не фиксировано, но предопределено.)

У.Д.: Предопределено каким образом? Предопределено в какой жизни вы пробудитесь?

Р: Нет, вы знаете это за одну жизнь до этого, если у вас до этого была жизнь, в которой вы собирались просветлеть. (У.Д.: Вы знаете, в каком моменте, между жизнями?) Между жизнями. (У.Д.: И тогда вы помните это?) Нет, вы не помните это, вы обнаруживаете это. Вы делаете то, что вы должны делать. (У.Д.: Разве вы не говорили, что кто-то, кто достигает просветления, чаще всего шел к этому в течение нескольких жизней?) Они практиковали садхану ранее. (У.Д.: То есть, мы набираем очки?) О да. (У.Д.: Не так, что все сбрасывается со счета.) (смех)

У.Л.: Это как путешествие души, которая переходит от жизни к жизни, хотя Роберт говорит, что души нет. (У.Д.: Я знаю, о чем вы говорите, о сущности и так далее. Все это есть на определенном уровне, Роберт не отрицает этого.)

Р: Видите ли, поэтому мы должны избавиться от всех концепций, просто найти Себя, избавиться от всего, и стать свободным раз и навсегда. (У.Д.: Я уж точно не хочу возвращаться. Я знаю людей, которые действуют, сопротивляясь самореализации, потому что они ждут своих следующих реинкарнаций.) Они не понимают. (У.Д.: Они не могут осознать это.)

У.М.: Это болезнь, действительно болезнь. (смех)

У.Д.: Я считаю, что они думают, что реализация – это конец приключения или что-то в таком духе. Они смотрят на разные реинкарнации, как на приключение, но… (У.К.: Они или больны, или реализованы.) Если бы вы были реализованы, вы бы не ожидали будущих реинкарнаций. Вы бы вообще ни к чему не стремились. (У.К.: Если только у человека нет мотивации помогать другим.) Правильно. Это ставит вас в другую категорию.

У.Н.: Буддисты говорят, что: «Я не стану освобожденным, пока весь мир не пробудится».

У.Д.: Это как-то депрессивно
. (смех)

У.К.: Точнее так: «Я не приму окончательное освобождение, пока все не придут к тому уровню просветления, который они могут достигнуть».

Р: Это в определенной секте буддизма. (У.К.: Да.) Есть другие бодхисатвы, которые этим не занимаются. (У.К.: А?) Есть другая секта бодхисатв, которые так не делают. (У.К.: Что они делают?) То же, что и мы.

У.Д.: Но на самом деле, в этом есть определенная доля правды, потому что вы являетесь всем миром.

Р: Да, но они желают оставаться в относительном мире.

У.К.: По сути, они дают обет. Но затем, когда они достигают состояния, где они сознательно знают, когда они переродятся в следующей жизни, они пишут письмо или записку, или идут и говорят кому-то, так или нет? То есть это сфера контроля, который…

Р: Давайте опять вернемся к здоровью. На самом деле, в долговременной перспективе не имеет разницы, вы больны или здоровы. Это не имеет никакого отношения к нашей теме. Помнить, что вы являетесь истинным Я, более важно, чем, здоровы вы или больны.

У.Д.: Потому что в любом случае вы болеете или здоровы во сне?

Р: Конечно. Как мы уже однажды обсуждали. Мы понятия не имеем о тех людях, которых исцелил Иисус, сколько из них остались исцеленными. Болезнь могла и вернуться к ним на следующий день. Помните, я говорил о Лазаре? Его вернули из мертвых. Лазарю было пятьдесят лет, для начала, и в то время продолжительность жизни была около пятидесяти лет (смеется) То есть, даже если его вернули из мертвых, сколько он еще прожил после этого? (У.Д.: Да, это заставляет нас полюбопытствовать? Но, опять-таки, я не помню, в чем была суть, но все эти чудеса имели смысл.) Дать людям больше веры. (У.Д.: Да, это случилось скорее не для того, чтобы оживить его, а для того, чтобы доказать людям, кем были Иисус, правильно?) Да.

У.К.: Вы знаете, во времена Христа было много людей, кто заявлял, что они Христос.

Р: Ну, вот мы опять. Что мы собираемся делать с нашими жизнями? Вот в чем вопрос.

У.Д.: Это нормально искать целителей, потому что, если вы ищете целителей, значит, так для вас предопределено. (Р: Да.) И то, помогают они вам, или нет, это тоже предопределенность? (Р: Конечно.) То есть, это не хорошо и не плохо. (Р: Это нормально.)

У.Л.: А что по поводу исцеления других? Это тоже предопределено? Иметь способность исцелять других?

Р: Это нормально. Рассматривайте это как профессию. Если вы профессиональный целитель, это то, чем вы занимаетесь. Это все равно, что быть бухгалтером. (У.Д.: (смеется) Только гораздо более редкий случай.) Это человеческая профессия. (У.Д.: Хорат - целитель в каком-то смысле. Он врач.) Мы занимаемся тем, чем должны заниматься.

У.Л.: Есть и другие пути исцеления, не так ли?

Р: Через еду, через голодание, через молитвы, через медитацию, найти целителя, разные пути. (У.Л.: Нетрадиционные пути, такие, как когда некоторые люди, похоже, могут исцелять руками.) Да, все возможно.

У.Д.: Но разве неважно, опять-таки помнить, что это происходит в большой иллюзии. Даже если это на астральном плане или на еще каком-нибудь из этих уровней – это часть майи.

Р: О да. (У.Н.: Что вы делаете, когда вас исцелили?Что затем?) Затем вы опять заболеете. (У.Д.: …О нет. Это зависит от вашей кармы, я думаю.)

У.Ф.: В конечном смысле, это неважно, что мы делаем, или что не делаем. (Р: Это правильно.) Мы можем делать все, что хотим. Мы можем оставлять за собой некоторые действия. Я думаю, это тоже записано. Энтузиазм, который у нас есть, тоже записан, вот что Роберт сказал нам.

Р: Правда, я знаю некоторых людей с заболеваниями, они проводят свою жизнь в путешествиях по миру, пытаясь исцелить себя. Но они зря тратят свое время. Использовать свое время как следует - значит пытаться найти Себя.

У.Л.: А что по поводу таких вещей, как астральная проекция? Что это такое? Переживаете ли вы такое?

Р: Это относится к психическим сферам.

У.Д.: Которые тоже являются частью майи, просто другой уровень. Немного отличный от земного плана.

Р: В Упанишадах утверждается, что если вы захвачены психическими уровнями, вы можете оставаться захваченными ими тысячи реинкарнаций, блуждая по психическим сферам.

У.Д.: Разве это не из-за того факта, что некоторые люди считают, что это является конечной целью. (Р: Многие люди так думают, да.) Иметь дар физически проецировать что-то астрально. Они видят это скорее, как конец, чем как просто еще один уровень иллюзии.

У.К.: Это как другое тело путешествует в физическом теле, путешествует в астральном плане, это более тонкий уровень, и в каком-то смысле это так же материально, это сложно…

У.Ф.: И, возможно, сами того не зная, мы во многом разделяем эти другие уровни опыта. (Р: Такое возможно, да.) Просто сейчас мы не осознаем.

Р: Правда. По мере того, как вы продвигаетесь духовно, многие психические уровни раскрываются для вас, но вы должны выходить за пределы этого, и не цепляться за это.

(аудиозапись заканчивается)


Истинного Я нет - 1
Транскрипт 13
30 сентября 1990 года


Роберт: Когда люди приходят повидать меня в первый раз, они ожидают лекцию. Я не даю лекции. Я не философ. Я не проповедник. Все причины, по которым вы пришли ко мне, неправильные. Я совершенно ничего не могу для вас сделать. Обычно я признаюсь самому себе, поскольку есть только одно истинное Я, которое включает все. Я говорю в первом лице. Когда я использую термин «я» или «Я ЕСТЬ», я не говорю о Роберте, я говорю о сознании. Сознание вездесуще. Это означает, когда я использую слова «Я ЕСТЬ», это включает вас всех.

Итак, я признаюсь, что я не тело и ум. Я признаюсь, что я не деятель. Я есть абсолютная Реальность. Я есть конечное Единство, чистая Разумность, пустота, нирвана. Я не рождался, и я не исчезну. В промежутке между рождением и смертью я не существую. Я - ничто, пустота, сат-чит-ананда, Парабрахман. Я есть То - Я ЕСТЬ. Это мое признание вам, и это ваше признание мне. Есть одно сознание, один брахман, одна конечная реальность. Когда я делаю свое признание вам, помните, что я говорю не о Роберте, я говорю о единстве, о конечной реальности, о ничто, о пустоте. Я есть То - Я ЕСТЬ. Сат-чит-ананда. Чистое осознавание. Конечное единство. Я, которое есть сознание, никогда не рождалось, и сознание никогда не умрет. Постижение этого превосходит всю вашу карму. Осознание одного этого освобождает вас, делает вас свободными сейчас. Осознать это – быть этим.

Поэтому, снова, я не провожу беседы, я не читаю лекции, я не философ, я не проповедник, я - ничто. Если вы приходите сюда, ожидая какое-то учение, вы уйдете разочарованными, потому что мне нечему учить. Снова я признаюсь вам, что Я ЕСТЬ - это не принцип ум-тело, не деятель, не мир, не бог. Я ЕСТЬ - сознание. Сознание – это истинное Я. Истинное Я содержит само себя, оно проецирует и проявляет этот мир и вселенную.

(кто-то пришел на сатсанг) Привет, Арти.

У.Н.: Кровать в порядке, если кто-то хочет сесть на кровать.

Р: Может быть, ты бы хотел спеть «О Бог прекрасный».

(после песни)

У.Э.: Это песня, которую я выучил, около тридцати лет назад. (Р: В самом деле?) Это «В храме тишины». (Р: Ммм…)

В прошлый четверг мы говорили об истинном Я, и в конце я признался, что в конечной реальности нет истинного Я и нет сознания. Некоторые люди были ошеломлены, потому что они стали открывать истинное Я, а тут я прихожу и говорю им, что истинного Я нет. Рассмотрим подробно, что это означает.

Истинное Я существует, пока вы считаете себя нереализованными. Нужно ли самореализованному человеку истинное Я? Говорит ли самореализованный человек о сознании? Нуждается ли в сознании, или брахмане, или сат-чит-ананде? Все это слова, все это концепции.

Пока вы верите в концепции, слова, предвзятые идеи, это будет задерживать ваш прогресс. Реальность за пределами слов. Реальность в тишине. На самом деле, единственное, что вы должны делать, это успокоить свой ум. Делайте свой ум тихим, и реальность будет сиять сама по себе. Но если вы будете ходить повсюду и повторять как попугай: «Я есть истинное Я, я есть сознание, я есть конечная реальность», это будет вас сдерживать. Я говорю вам истину, лучше молчать.

Причина, по которой я выражаю эти слова, в том, чтобы вы поняли, что есть что-то еще, кроме ваших телесных переживаний. Есть что-то еще за вашими ежедневными происшествиями. И это называется «истинное Я». Истинное Я - это просто Я, содержащее Себя, проецирующее и проявляющее вселенную и мир. Вы являетесь этим истинным Я. Вселенная и мир существуют по той причине, что существуете вы. Это исходит из вас. Вся вселенная – это проекция вашего ума.

Итак, если нет ума, все становится истинным Я. Тогда вы можете признаться, что все является истинным Я, и я есть это. Но пока это не произойдет, лучшее, что вы можете сделать, это поменьше говорить. Лучшее, что вы можете делать, это погружаться глубоко внутрь себя и находить свою истинную природу. Это можно делать в любое время.
Например, когда вас захватывает мир, просто задайте себе вопрос: «Кто захвачен миром?» Будьте честны, скажите: «Я». Идите дальше, задайте себе вопрос: «Откуда появилось «я»? Что такое это «я»? Как оно возникло? Что является его причиной?» Отслеживайте «я», пребывайте с «я», и вскоре вы придете к выводу, что «я» не существует. Вскоре вы придете к заключению, что вы являетесь безграничным пространством. И вместо того, чтобы наблюдать объекты в мире, вы будете наблюдать пространство, к которому, как кажется, приклеены объекты.

Это как маленькие дети, которые режут книгу. Маленький ребенок берет кусок бумаги, вырезает картинку солнца, наклеивает ее на бумагу. И это становится объектами. Маленькому ребенку интересны объекты. Но где бы были объекты без бумаги? Бумага – это реальность для объектов. Когда дети перестают играть с этими объектами, они просто отклеивают солнце и на его место ставят луну. Они убирают тучи и на их место приклеивают звезды. Они забирают мужчину, и на его место ставят женщину. Забирают дерево и ставят траву и горы. Изменилась ли бумага? Бумага все та же. То же самое с нами. Мы кажемся смертными. Кажется, что мы проходим через разные опыты в мире, что есть небо, планеты, звезды и другое. Но я говорю вам, что на самом деле все это ложно. Реально только пространство. Пространство никогда не меняется, а все остальное меняется. Поэтому, как может быть реальным что-то, что меняется?

Сейчас кто-то из вас может спросить: «Что хорошего в этом учении? Оно практично? Что оно может сделать для меня?» И я скажу вам: «Счастливы ли вы на самом деле? Есть ли у вас неизменное счастье в жизни? Есть ли у вас покой, настоящий покой?» Большинство из нас даже не понимает, что такое покой. Мы думаем, что счастье возникает, когда что-то случается по-нашему. Как долго это длится? Как вы хорошо знаете по опыту, все меняется. Единственное, что постоянно в этой жизни, это изменения. Ваше счастье зависит от людей, места или вещей, когда это меняется, туда же уходит ваше счастье, коту под хвост. То же самое с покоем и радостью. Пока вещи вам приносят счастье, радость и покой, вы будете несчастливы большую часть времени. Поскольку эти вещи рано или поздно меняются, и с ними уходит ваше счастье.

Некоторые люди считают, что это учение излечит их болезни, даст им финансовую награду, улучшит их взаимоотношения. Так может быть, но суть не в этом. Мы не пытаемся улучшить наше человеческое благополучие. Если вы желаете улучшить ваше человеческое благополучие, для вас есть множество, так называемых, умственных наук, курсов по позитивному мышлению. Здесь мы пытаемся уничтожить наше человеческое благополучие. Уничтожить его полностью. Именно наше человеческое благополучие является причиной недопонимания, страдания.

Пока мы отождествляемся с телом, мы не можем не страдать. Это не означает, что если не отождествляться с телом, мир станет кучей радостей, и в мире возникнут счастье и покой. Наоборот, это означает то, что у вас будет новое отношение. Вы все будете видеть по-другому. Когда вы начинаете понимать, что являетесь истинным Я, что вы являетесь воплощением любви, что вашей природой является сат-чит-ананда, Парабрахман, Если вы действительно чувствуете это, то окончательно становитесь этим, что бы вы ни видели, это будет становиться отражением вашего истинного Я. Поэтому вы сможете делать признание, что весь мир является истинным Я, и я являюсь этим. Но пока этого не с вами случится, не пытайтесь улучшить свои дела. Это все равно, что бить мертвую лошадь. Когда вы улучшаете свои дела, они остаются улучшенными какое-то время, а затем где-то еще появляется что-то негативное. Тогда вы улучшаете это, и потом что-то негативное возникает где-то еще. Это не прекращается, никогда не заканчивается.

Это все равно, что вы выращиваете опухоль, идете к доктору, а он говорит: «Я должен ее отрезать. Я применю местную анестезию, и сразу ее отрежу». Он делает только это, но месяц спустя опухоль вырастает обратно на другой стороне вашей руки. Тогда доктор ее отрезает. Она вырастает обратно на вашей ноге. Доктор никогда не доходит до причины. Вы не можете ожидать гармонию, разрушив следствие. Вы должны изменить причину, а единственная причина в том, что у вас есть ошибочное убеждение, что вы человек. Что вы есть тело и ум. Это единственная причина ваших страданий. Уничтожьте это, и страдания прекратятся.

Итак, опять, как вам это уничтожить? Просто задав себе вопрос: «К кому это приходит? Кто переживает эту карму?», и вскоре вы осознаете, что это ваше эго, а не вы. Ваше эго не имеет к вам абсолютно никакого отношения. Это ваше эго перевоплощается. Это ваше эго возвращается снова и снова, но оно не имеет к вам абсолютно никакого отношения.
Это как люди, которые рождаются и умирают в этом пространстве. Люди приходят и уходят каждый день, очень быстро. Подождите, пока начнется война в Ираке, они действительно уйдут. Потом они вернутся снова и уйдут опять. Это никогда не заканчивается. Пока вы не устанете играть в игру и не скажете себе: «Подожди минутку, я играюсь в эту игру уже эоны лет. Я умираю и возвращаюсь, умираю и возвращаюсь, умираю и возвращаюсь. Я устал от этого. Что делать?»

Когда вы наконец-то зададите этот вопрос, что-то произойдет. Или вы возьмете нужную книгу, или встретите правильного учителя, или услышите верные слова. Когда вы будете исследовать: «Почему я должен продолжать играть в эти игры?», вскоре вы зададите вопрос: «Кто это играется в эту игру? Кто переживает все эти реинкарнации? Я? Кто этот «я»? Откуда появилось «я»? Кто его породил? Есть ли у меня отец и мать, которые его родили? Как оно появилось?» И что-то скажет вам, что оно - как оптическая иллюзия. Точно так же, как когда я говорю вам, что небо голубое. В действительности нет ни неба, ни голубого. Есть только атмосфера. Но если вы выглядываете из окна, то видите прекрасное голубое небо. Вместе с тем мы знаем, что оно не существует. Если вы умираете от жажды в пустыне, вы видите мираж, вы видите оазис и бежите к нему попить воду, но это мираж, это не существует. Это оптическая иллюзия.

То же самое верно для вашего «я». Кажется, что ваше «я» существует. Но оно не существует. Кажется, что ваше тело существует. Это как картинки, которые движутся по экрану. Существует только экран. Картинки, которые его скрывают, фальшивые. Если вы не верите в это, попробуйте схватить их и посмотрите, что вы схватите. Вы схватите экран. Так же с вашей, так называемой, жизнью. Она исходит из ложного воображения. Вам снится смертельный сон. Вы считаете, что вы тело. Вы переживаете много опытов. И так и происходит, пока вы так считаете. Как только вы перестанете так считать, реальность проявится сама по себе. Все прекратится.

Первое чувство, которое вы достигнете, это чувство бессмертия. Вы просто знаете. Вы знаете, что вы никогда не рождались. Если вы никогда не рождались, то никогда не умрете. Вы узнаете это.

Второе чувство, что вы вездесущи. Вы не являетесь вашим маленьким «я», расположенном в теле. Тела нет. Никого нет дома. Вы всегда свободны. Вездесущи. Всезнающи. Всемогущи. Вы всё и все, все существование, и вместе с тем, вы никто. Вы как зеркало, которое содержит само себя и проецирует вселенную. Но вы осознаете, что вы зеркало, а не проекции. Обнаружьте свое истинное Я. Станьте верны своему истинному Я.

Сколько лет вам еще осталось? Что вы делаете со своей жизнью? Как вы проводите каждый день? Что для вас важнее всего? Это начинается утром, как только вы открываете глаза. О чем вы думаете в первую очередь? Что вы должны спросить себя, как только проснетесь? Вы говорите: «Какого черта я здесь делаю?» (смех) Хорошо сказано! Вместо того, чтобы думать о чашке кофе, я хочу даниш (*прим. переводчика – датская выпечка), я должен идти на работу, мне нужно зарабатывать содержание, задайте себе вопрос: «Что я блин делаю? Чем я живу? Почему?»

Это первый шаг. Оказаться полностью разочарованным в вашей судьбе. (смех) Пока вы довольны и говорите: «Я хорошо выгляжу, я красив, я симпатичная», вы проводите три часа, нанося макияж, или принимая ванну, или надевая свежую одежду каждую минуту. Так вы зря тратите время. Но когда вы осознаете, что вы проживаете разного рода ерунду, и что вы проживали эту ерунду всю свою жизнь, вы задаете себе вопрос: «Куда я уйду отсюда?» И ответы придут сами, честно. Вам не нужен будет никакой учитель.

Единственная причина, по которой вы сюда приходите, это потому, что вы этого не делаете. (смех) Если бы вы делали правильные вещи, зачем бы вам нужен был я? Итак, вы начинаете исследовать, как только открываете свои глаза: «Что есть это тело? Кто это? Кто я? О чем это «я»?» И затем помните, что нужно сказать: «Я спал, мне снился прекрасный сон, я спал очень хорошо, теперь я проснулся». Но есть кое-что забавное, вы говорите: «Я был во время состояния сна, во время сновидений и во время состояния бодрствования. Я присутствовал, потому что я сказал, я спал, я видел сны, и я пробужден. Что это за «я»?» И снова вы рассматриваете: «Откуда пришло это «я»? Которое спит, которое есть во время сна, которое есть во время сновидений. А сейчас я говорю: «Я пробужден». Кто это «я», которое все это делает? Какова его природа. Что является его источником?» Вы начинаете осознавать свои мысли. Вы наблюдаете свой ум, как он проходит через движения размышлений, постоянных размышлений. Как будто бы ваши мысли такие важные. Вы можете сказать мне: «Если я не буду думать о своей жизни, кто обо мне позаботится? Я должен думать о своей жизни». Дерево, на котором растут манго, думает о жизни? И все равно на нем растут сладкие манго. Думает ли солнце: «Буду ли я светить завтра?» Думает ли трава: «Буду ли я расти на следующей неделе?» Есть таинственная сила, которая заботится обо всем. Кармически ваше тело пришло на эту землю, чтобы что-то делать. Оно знает, что делать без вашей помощи, спасибо. (смех) Тело не нуждается в вашей помощи. Пребывая в «я», ваше тело само о себе позаботится. Даже лучше, чем вы, когда вы думаете. Поэтому старайтесь не думать слишком много. Лучше отслеживайте «я»-мысль, и когда вы идете за ней к ее источнику, то удивитесь, как легко вы пробудитесь, вы станете свободными и освобожденными.


Истинного Я нет - 2
Иногда я закрываю свои глаза, иногда нет. Это для тех, кто думает, что я переживаю какие-то чудесные внутренние опыты, и поэтому закрываю глаза, забудьте об этом. Я просто закрываю свои глаза, потому что они устают. (смех). Нет никаких опытов, чтобы переживать. Вы есть переживание себя. Я уже достаточно говорил, задавайте вопросы и ответы, если вы желаете. Это сатсанг, и я не должен говорить слишком много. Иначе я могу превратиться в философа. (смех)

У.Р.: Роберт, у меня есть вопрос. Есть такое чувство, что я должен заниматься исследованием, что я должен достичь цель, и я также замечаю, что у всех мыслей и реакций есть чувство: «Да, я уже это слышал раньше, я согласен с этим, это знакомо», и всегда присутствует такое чувство, что я должен что-то сделать. Даже все это освобождение выглядит, как нечто, что я хочу сделать.

Р: Просто наблюдайте эти мысли. Ничего с ними не делайте. Поскольку вы осознали, что это что-то, что вы должны делать, так ничего не делайте. Просто наблюдайте мысли, позвольте им приходить, позвольте им уходить и смотрите, что происходит. Вся идея в том, чтобы успокоить свой ум. Все садханы, все учения на этой земле лишь для одной цели – успокоить ум. Как только ум спокоен, освобождение приходит само по себе. Поэтому просто наблюдайте свои мысли. Позволяйте им бушевать, позволяйте им делать, что им хочется. Они сами успокоятся, если вы не будете вмешиваться. Если вы будете пытаться изменить их, они будут становиться сильнее. Просто наблюдайте мысли, смотрите их. И оставьте их в покое. Они сами растворятся. Если вы устанете, задайте себе вопрос: «К кому они приходят?» Делайте то, что вы должны делать. И если это не сработает в этот день, примите холодный душ. (смех) Это что-то даст.

У.Д.: Думаю, для меня лучший способ – это говорить: «К кому приходят эти мысли?», потому что это всегда ведет обратно к «Кто я?» Оно включает все эти вопросы, возвращает к самоисследованию. Каждый раз, когда мои мысли блуждают, я говорю: «К кому приходят эти мысли? Они приходят ко мне. К кому? Мне. Кто это «я»?» Это приводит меня к «я»-мысли.

Р: Это хорошо, но, кажется, Ричард занимается этим уже годами, и он уже устал. Тогда ничего не делайте.

У.Р.: Я, словно: «Какого черта я здесь делаю?». (Р: Делайте все, что вам нужно.)

У.Ю.: Я сказал: «Какого черта я здесь делаю?» возможно, из-за языка. Я часто просыпаюсь и говорю: «Я все еще здесь?»

Р: Это хорошо. Я на самом деле задал этот вопрос своей матери, когда мне было тринадцать лет. Однажды я проснулся, пошел к ней и спросил: «Мама, что я здесь делаю?» Они повела меня к врачу. (смех)

Вы хотели что-то сказать, Джей? (У.Дж.: Нет.)

У.Ю.: Вы ранее сказали, что для самореализованного человека истинного Я нет, и вы еще что-то сказали вместе с этим, что нет такого, как сознание. Вы именно это и имели в виду или…?

Р: В конечной реальности ничего нет. Как мы ее знаем, как мы ее ощущаем. Пока вы можете выразить это, это ложное. Пока вы можете думать об этом, это не существует. Реальность – это тишина, не слова. (У.Ю.: Это сознание, не так ли?) Сознание – это слово, которое мы используем. Я продолжаю его использовать, потому что оно дает вам что-то для работы. Но в конечной реальности оно не существует.

У.Г.: Как понятие «я» возникает в принципе? Как оно обретает существование?

Р: Это как оптическая иллюзия, вы когда-нибудь были под гипнозом? (У.Г.: Нет.) Когда вы под гипнозом, вас можно заставить представить все, что угодно. Это то же самое, это массовый гипноз, коллективный гипноз. Мы все считаем себя телом. (У.Г.: Почему это возникает?) Оно не возникает. (У.Г.: Так кажется?) Так кажется. (У.Г.: Да.) Но, в дейстительности, оно не существует. Оно не возникает. (У.Х.: Разве это не так, что сознание отождествляется с организмом ум-тело?) Нет. (У.Г.: И поэтому у вас появляется представление, что есть отдельный «я»?) Так кажется, но это неправда. Сознание неделимо. Сознание содержит само себя. Поскольку так кажется, что оно проявляется как вселенная. (У.Г.: Что-то отождествляется с умом-телом?)

У.Э.: Это ум.

Р: Ума нет. (смех) (У.Х.: Парень, ты реально сметаешь все.) (смех) Вот это-то и важно! (У.Г.: Согласен.) Пока остаются слова и концепции, это не оно.

У.К.: Нас этому учат, Генри. (У.Г.: А?) Нас этому учат. (У.Г.: Учат чему?) Что по мере того, как мы растем, нас учат этому «я», понимаешь, где у тебя нос, где у тебя глаза, где у тебя зубы, понимаешь? (У.Г.: Да, это правда.)

(обрыв в аудиозаписи, она начинается, когда звучит вопрос ученика)

У.К.: …когда к вам на ум приходит мысль, что страсти уже нет так, как было раньше, тогда может быть, это более необходимо, а может быть, это ложное чувство…

Р: Когда вы пришли к этому состоянию, посмотрите, зададите ли вы этот вопрос. Потому что он просто уйдет. Это, как если бы вы были в темной комнате всю свою жизнь, и затем включаете свет. И теперь вы в свете, темнота исчезла, ушла. То же самое. Неведение растворилось, и вы стали вашим истинным Я. В этом нет ничего особенного.

У.К.: В чем тогда разница между таким видом реализации и тем, что практикующие аштанга-йогу или другие мистические виды йоги, или еще что-то, эти люди, получают они реализацию или нет – конечную реализацию, могут проявлять и создавать разные виды духовной энергии.

Р: Истинная аштанга-йога, восьмеричный путь просто приводит вас туда, где ум становится спокойным. Но это занимает долгие годы. Это прямой путь. (У.К.: Ммм… а тот нет?) Нет, тот непрямой. На пути, вроде этого, вы можете стать освобожденным прямо сейчас, если хотите. Просто очнитесь! Это все, что вы должны сделать, просто очнуться. (У.К.: Когда это происходит, генерирует ли человек, как люди на других путях, различные виды духовной энергии?) Почему? (смех) (У.К.: Мне интересно, это на самом деле…) Если вы порождаете духовную энергию, значит, остается кто-то, кто порождает энергию. (У.К.: То есть по сути это…?) Когда никого не остается, нет никого, чтобы порождать энергию.

У.Т.: Могу я задать вопрос? После бесчисленных реинкарнаций, поиска учителя, все же окончательное событие постижения истины не случилось, даже если нет страсти, произойдет ли что-то, все равно, по своей воле? Вопрос только в том, что это процесс, который разворачивается?

Р: Мне нравится говорить так: «Мы все чертовски обречены на рай. Черт возьми, мы все направляемся в рай». (У.Т.: Повторите еще раз, пожалуйста.) Черт возьми, мы все направляемся в рай. (смех) (У.Г.: Хорошо, хорошо.) (смеется) Это случится с нами всеми, нравится нам это или нет. (У.Т.: Иначе говоря, мы все обречены на самореализацию?) Точно. (У.Т.: Я пришел к этому выводу, но иногда я думаю, что я оказал себе очень плохую услугу.)

У.Р.: Что самое странное, мне так кажется, что я нахожусь в повторяющемся сне, я продолжаю приходить в такие вот комнаты, и теперь я начинаю видеть то же самое. (смех) Всем все так же обещают прямой путь, но, похоже, никто не пробуждается. И в этом есть красота в каком-то смысле, что сон, который не реален, по-своему продолжается. Вы знаете, о чем я?

Р: Да. Есть люди, которые пробуждаются, но вы их не встречали.

У.Т.: Обычно это люди, которые пробуждаются, но они не просили пробуждения, это просто спонтанно случилось. (Р: Верно.) Они просто пришли к тому же, хотя ничего не происходит, даже в иллюзорном смысле, есть что-то, что происходит, что побуждает это произойти. Есть причинная связь, которая, кажется, даже внутри пустоты или чего-то, я не знаю, это трудно…

Р: Суть в том, чтобы отпустить, отпустить все, задать себе вопрос: «За что я держусь?» Пока вы держитесь за что-то: человека, место или вещь, вы привязаны к земле. Как только вы полностью отпускаете, вы свободны. (У.Т.: Почему это так тяжело?) Кому это тяжело? (У.Т.: Тому, кто связан.) Кто это? Никогда не унижайте себя. Ваше истинное Я не связано, и вы являетесь истинным Я. Отождествляйтесь с настоящим Я. Забудьте о прошлом, оно мертво. Будьте центрированы, живите в настоящем. И отождествляйтесь с реальностью, это все, что вы должны делать.

У.Т.: Когда произошла реализация, какое существование ведет человек, это не такое существование, как мы испытываем обычно, и мы признаем, что другой человек существует, а мы можем не знать его истинного состояния. Испытывает ли такой человек карму? Есть ли у него обязательства в мире?

Р: Для Джняни кармы нет. Но тело будет заниматься тем, чем оно должно заниматься. Но Джняни не будет этого осознавать. (У.Т.: Нет отождествления с тем, что происходит?) Джняни видит совершенно другой мир. (У.Т.: Так Джняни не осознает, что его тело занимается тем, чем оно должно заниматься?) Точно.

У.Д.: Разве вы не говорили в какой-то момент, что вы осознаете только чувство наблюдения?

Р: Вы как экран. На экране показывается кино. Экран просто есть. В кино убивают людей, они рождаются, растут, стареют. Происходят разные вещи, войны, человеческая несправедливость друг к другу, все это происходит на экране. Но это никогда не затрагивает экран. (У.Т.: То есть, вы словно наблюдаете себя на экране?) Я понимаю, что я - экран, а все это - проекции.

У.Д.: Но видите проекцию того, что мы называем «Роберт»? (Р: Да.) Вы осознаете, как экран картины на экране? (Р: Да. Я отождествляюсь с экраном.)

У.Т.: Это сахаджа самадхи? (Р.: Да.) Что-то вроде ходячей нирваны. (Р: Да, так.)

У.Р.: Меня раньше это интересовало, но я никогда не получил ответа. Кто выдумал всю эту схему? (У.Г.: Вы сами.)

Р: Вы не придумывали. (У.Р.: Я не думаю, что это я?) Нет, в реальности нет схемы и никто ее не выдумывал. Это не существует. (У.Р.: Но это все равно случилось?) Нет, не случалось.

У.Д.: Тогда кто спит? (Р: Никто. Нет сна, это видимость.) То есть, то, что мы называем космическим сном, это видимость?

У.Р.: Кто тогда автор видимости? (Р: Видимости нет, и нет автора.) Что я делаю? Кто я? (смех) (Р: Поищи.)

У.К.: Видится, что есть видимость.

Р: Всегда используйте пример голубого неба. Когда вы выходите на улицу и смотрите на небо, это прекрасное голубое небо. Но если вы туда полетите, неба нет, голубого нет.

У.Р.: Но кажется, что у человеческих существ есть консенсус, хотя может быть, и нет, на самом деле нет, то, как устроено наше восприятие, мы все согласны с этими иллюзиями, что это голубое, хотя я знаю, что это лишь то, что я только что сказал. (Р: Это коллективный сон.) Коллективный? (Р: …сон.) Ладно, коллективный сон. (Р: Пробудитесь! Выйдете из сна, очнитесь.)

У.Т.: Почему так было сказано, что тот, кто пробудился, должен вернуться и пробуждать других? Какая разница?

Р: Это неправда. Вы говорите о буддизме. Про боддхисатву. (У.Т.: Даже в традиции йоги говорится:«Вернитесь, вернитесь обратно на благо человечества.») Кто вам это рассказывает?

У.К.: Кто может вернуться?

Р: Вы можете вернуться, если хотите, но кто вам это рассказывает?

У.Т.: Я понял, что это является частью инициации в свами?

Р: Это касается свами. Да, это правда для свами. Если вы хотите быть свами, тогда вперед. (У.Т.: Понимаю. Но целью свами не является самореализация, так или…?) Так, но окольным путем. Вся идея заключается в этом, если вы хотите спасти мир, стать самореализованными, чтобы вы стали вездесущим и миром. То есть, если вы станете реализованным, тогда мир тоже будет реализованным. (У.Т.: Я понимаю это интеллектуально.)

У.Д.: На этом пути нет желания добиваться чего-либо, правильно?

У.Г.: Мы все видимся реализованными для вас? (Р: Конечно.) Вы видите совершенно ясно, что мы полностью пробуждены? (Р: Все.) Тогда почему мы притворяемся? (Р: Кто сказал, что вы притворяетесь?) Не я. (ученики смеютяся) (Р: Тогда вы не притворяетесь.) Что? (Р: Тогда вы не притворяетесь.) Ага.

(аудиозапись прерывается, начинается на вопросе ученика)

У.Р.: В СМИ начинают проскакивать многочисленные околосмертные опыты, они вгрызаются в иллюзию или достигают максимума иллюзии?

Р: Не совсем, это большая иллюзия. Это создает обширную иллюзию. Это смешивает многие вещи. (У.Р.: Но это ведь позволяет людям мыслить за пределами граничного?) Как говорится в Упанишадах, как только вы начинаете играться с потусторонним, вы можете застрять на тысячи реинкарнаций, пока освободитесь.

У.Д.: Ранее Роберт нам объяснял, что астральные планы, каузальные планы – это все относительное. Все это является частью космического сна, майи, или иллюзии.

У.К.: Роберт, вы говорили об успокоении ума, я заметил, что кажется, что ум успокоился, но его остатки, которые, как кажется, еще есть, они все такие же, как когда ум очень взбудоражен, я отчетливо это чувствую.

Р: Не обращайте внимания ни на возбуждение, ни на тишину. (У.К.: Тогда не обращать внимания на состояние ума?) Вообще не обращайте внимания. (У.К.: Лучше сосредоточиться на осознавании этого?) Точно. Пусть ум занимается сам собой. Если он доставляет вам проблемы, не замечайте его, это вытянет вас из проблем, если вы не вмешиваетесь. Если у вас есть друг, и вы не вмешиваетесь в жизнь своих друзей, то оставляете их такими, как есть, тогда что ваши друзья делают? Они уходят от вас, потому что вы не вмешиваетесь в их жизнь, им нечего делать с вами. Когда вам нечего делать с вашими друзьями, они уходят. Так же, когда вы не имеете никакого отношения к вашему уму, он растворится. Действуйте так, будто бы он не ваш.

У.Т.: Могу я у вас кое-что спросить, вы сказали, что задали своей матери вопрос: «Что я здесь делаю», очевидно, что вы были не по годам развитым мальчиком. Я спрашиваю о чем-то, что я слышал уже двадцать раз, я надеюсь, что я не надоем людям. Но я бы хотел кое-что узнать о вашем собственном опыте, Роберт. (Р: Ну, не в этот раз. Я так часто это делал.) Хорошо, я это уважаю.

Р: Что хорошего вам из этого, на самом деле. (У.Т.: Ничего.) Это просто интересная история. Вы уже слышали столько историй. Идите прямо к сердцевине продукта, идите внутрь себя и станьте свободными. Это действительно неважно, через что я прошел.

У.Г.: Вы были с Раманой Махарши три года, правильно? (Р: Последние три года его жизни.) Как здорово. Вы действительно выделяетесь. (ученики смеются) (Р: Я не виноват.) (смех) Вы не виноваты? (Р: Так просто случилось.)

У.К.: Роберт, я не буду спрашивать у вас ничего личного, но мне любопытен этот маленький ребенок, который задает матери вопрос: «Что я здесь делаю?» и другие вопросы. Возможно ли это, что дети 3, 4 лет находятся в реализованном состоянии. (Р: Да, возможно.) Может ли быть такое, что вы теряете это и потом возвращаете?

Р: Если вы вернули это, то никогда его не потеряете. Если это настоящее состояние. Если это настоящее, вы никогда не можете потерять его.

У.К.: Можно ли тогда дать рекомендацию, мотивировать или вдохновлять детей исследовать внутри себя?

Р: Можно, но это не обязательно будет происходить. Это имеет отношение к вашей карме. Карме детей. Я знаю детей, которые годами были с духовными родителями, и они становились неконтролируемыми… (У.К.: Они отвергали это, становились противоположными.) Да. (У.Э.: Сын проповедника.)

Р: Верно. Это связано с вашей кармой. На этом пути ничего нельзя предугадать.

У.К.: Также, Роберт, если вы чувствуете, что это у вас было, когда вы были маленьким ребенком, может быть, это не входит в рамки культуры, ребенок мог быть истинным Я и похоронить это. Периодически оно возникает. Иначе говоря, он просто не чувствует все время, что…

Р: Не совсем, если у вас есть внутри чувство, вы проявляете его в своих действиях. Так произошло со мной. Я всегда был странным.

У.Л.: Я подумал, вы сказали «осознающим» или «странным» (*Прим. Переводчика – ‘aware’ и ‘weird’ – два созвучный слова в английском языке). Странно осознающим. (смеется)

У.Т.: Видели ли вы, что представляет ваше осознавание, в то время как обыкновенные люди были нереализованными?


Р: Я всегда осознавал в раннем возрасте, что этот мир является пьесой, игрой. Он нереален. Мне было любопытно, почему другие люди не видели этого. (У.Д.: Вы говорили с ними об этом?) Когда я поумнел, я перестал.

У.Р.: А физическую боль или психологическую боль вы тоже видели таким образом, что это нереально, что это игра?

Р: В каком-то плане, да. Я думал, что все чувствуют одно и то же. Но кто я был таким, чтобы знать?

У.Т.: Но, по сути, вы были тогда реализованным? (Р: Кто его знает?)

У.Э. Что случилось с этим чувством нереальности? Оно углубилось? Потому что я чувствую, что все время, что это совершенно нереально, что мир совершенно нереален, но я никогда не был реализованным. Он просто чувствуется нереальным, реально нереальным.

Р: Что заставляет вас думать, что вы не реализованы? Никогда не принижайте себя. Это настоящее богохульство. Богохульство означает, что вы принижаете свое истинное Я. Никогда не делайте этого. (У.Э.: У меня никогда не было такого опыта, который бы позволил мне целиком доверять себе.) Возможно, вы не помните. У нас всех был опыт, но мы не помним, мы забываем. Это как тучи, скрывающие солнце, и люди в неведении говорят: «Солнца нет, нет солнца». Но солнце светит всегда. Когда тучи рассеиваются, солнце есть. Наше истинное Я всегда осознает, оно всегда есть. Но тучи неведения, как кажется, скрывают его. Все, что нам нужно сделать, это возвратиться к нашему истинному Я, и тучи рассеются.

У.Г.: Вы это делаете действительно простым, это прекрасно.

У.Н.: У меня был похожий опыт, о котором рассказывал Эд, про полагание на истинное Я и веру в истинное Я. Я проклинал себя за то, что иногда следовал какому-то гуру, иногда доверял себе, затем не доверял себе, не зная, что настоящее. Где же это было внутри меня, и я говорю себе, что ты можешь получить инициацию в одно или другое, и в конце концов, мне пришлось столкнуться лицом к лицу с собой. Очень драматично для меня, это было похоже на внутренний квест, думаю, это был вид самоисследования без осознавания этого, по сути, я прошел от неверования в себя, недоверия в себя к выводу, что в сути, я есть все, что есть. Я обнаружил какое-то утешение, когда читал буддистскую Драхмападу, где говорится: "Я есть владыка, я есть убежище. Вы можете прийти к истинному Я только через "я"". Я медитировал на это, я думал об учителях, о том, о сем. И я осознал, что Роберт говорил, что это богохульство принижать «я», что согласно его учению, не нужно полагаться на учителя, нужно полагаться на свое истинное Я, ты являешься сам себе учителем. Роберт говорит: «Учитель может привести тебя к руднику, но тебе стоит копать самому». Кроме того, что мы есть истинное Я, и мы можем обнаружить истинное Я только через наше «я», завися не от учителя или учения, а от нашего собственного сознания прямо здесь и сейчас. Отождествляться с этим. Я думаю, мы иногда теряемся на сатсанге во многих разных вещах, любовь и преданность, одно и другое, мы никогда не осознаем настоящий момент, этот настоящий момент в истинном Я. Про этот настоящий момент Роберт говорит: «Найдите его и пребывайте в нем, а затем отслеживайте его до его источника». Это не что-то такое, чего у на нет. Это есть прямо здесь и сейчас, просто постигните это, обнаружьте это. И я думаю, что, делая это, вы должны отпустить ум, вы должны отпустить все. Это просто отпускание для постижения.

У.Р.: Что значит «обнаружить настоящий момент», как можно его не обнаруживать?


Р: Вы в нем, вы существуете в нем. Вы есть настоящий момент. Но оставаться в нем и не отправляться в прошлое, или настоящее, или будущее. Просто оставаться такими, какие вы есть. Вы всегда будете в безопасности, если сможете так делать. Например, в это мгновение у вас нет мыслей о прошлом или будущем. Мгновения проходят, вы начинаете думать. Если вы сможете удержать свой ум на мгновении, где нет мыслей, то будете в безопасности. В этом промежутке между мыслями, от одной мысли до следующей, есть пауза, оставайтесь в этой паузе. Пребывайте в паузе. (У.Р.: Такое впечатление, что пока нет усилия, я пребываю в этой паузе, как только я пытаюсь, то просто убегаю из нее.) Вы не должны стараться. Просто будьте.

У нас есть медитация, которую мы используем, чтобы помочь себе. И я просто делюсь с вами этим, потому что это помогает. В действительности, вам не нужно медитировать, но это вам поможет. Вы должны практиковать это, куда бы ни пошли. Когда ведете свою машину. Первое, что нужно делать, проснувшись утром. Ладно, не делайте ее, когда ведете машину. (ученики смеюются) Когда вы ведете машину, можете использовать последнюю часть. Мы попрактикуем ее прямо сейчас.

Расслабьтесь, сядьте поудобнее. Если вы хотите, то можете закрыть свои глаза. Сосредоточьте внимание на дыхании. Сделайте акцент на дыхании. Дышите диафрагмой. Вдыхайте глубоко, медленно и мягко, расширяйте брюшную полость. Выдыхайте через нос и рот. Подтяните брюшную полость медленным движением. Сделайте десять таких глубоких дыханий. Это чтобы расслабиться. Дышите естественно и просто наблюдайте за дыханием. Наблюдайте за ощущениями в вашем теле. То, что мы делаем, называется "випассана-медитация". Осознавайте свои ощущения и свое дыхание. Дышите нормально, если ваш ум блуждает, мягко верните его обратно, к своим ощущениям. Наблюдайте свои мысли, не вмешивайтесь, просто смотрите.

(пауза)

Вопрос: «Кто свидетель? Кто смотрит? Кто же это смотрит на мои мысли?» Ответом будет: «Я». Теперь начинается медитация, вы задаете себе вопрос: «Кто я?», когда вдыхаете. Перед тем, как выдохнуть, вы говорите: «Я есть Он». С выдохом вы говорите: «Я не тело». «Кто я», когда вдыхаете, «Я есть Он» между вдохом и выдохом. Когда выдыхаете: «Я не тело».

(долгая тишина)

Спасибо вам, что пришли, помните, что нужно любить себя, молиться себе, преклоняться перед собой, поклоняться себе. Потому что Бог пребывает в вас как вы, покой. И это конец.

(аудиозапись заканчивается)


Проблем нет - 1
Транскрипт 14
11 октября 1990 года


Роберт: Добрый вечер. Приятно быть с вами снова. Я знаю, что некоторые из вас ждут не дождутся, когда я начну говорить, но, честно говоря, лучшее послание вы получаете в тишине. Безмолвие – это еще одно имя Бога. Спокойствие – это имя сознания, покой. В тишине можно найти все, в словах – немного. Вы должны пытаться быть тихими настолько долго, насколько можете, особенно, когда вы дома. Старайтесь посидеть в тишине и спокойствии настолько долго, насколько можете. Именно в тишине вы получите послание. Именно в тишине чистое осознавание раскроет вам себя. Никогда не бойтесь сидеть в тишине. Это ваш самый большой актив.

Я получаю много телефонных звонков. Самый частый вопрос, который я получаю, это как решить личные проблемы. Сегодня утром был один звонок. У этого человека было очень много проблем, она медитировала двадцать пять лет, и все равно проблемы остались. Есть только один способ устранить все проблемы. Неважно, насколько большой может быть проблема. Нет разницы, насколько как вы думаете, она серьезна. Есть один способ уничтожить все. Этот способ в том, чтобы осознать: «Я не деятель». Иначе говоря, проблема не имеет абсолютно никакого отношения к вам, хотя так кажется, это только кажимость.

Что такое проблема? Проблема – это когда что-то не происходит по-вашему. Мир не крутится так, как вы хотите, это проблема. Что-то идет не так, как бы вы хотели, или происходят нечто, что вы не можете контролировать, поэтому считаете, что у вас проблема. Но если посмотреть на всех на этой Земле, обычно проблема одного человека не является проблемой для другого человека.

Откуда появляются эти проблемы? Нам рассказали, что такое хорошо и что такое плохо, поэтому, если у нас нет хорошего, которое, как мы думаем, должно быть, мы имеем проблему. Но, в действительности, нет ничего ни хорошего, ни плохого, мышление делает это таковым. Поэтому, если вы избавитесь от своего ума, у вас не будет никаких проблем. Главный аспект нашего учения – уничтожить ум и эго. Когда ум и эго трансцендированы, какая-то таинственная сила берет все на себя, и заботится о вас лучше, чем вы бы могли сами. Но сначала ум и эго должны уйти.

Для большинства американцев сложно это сделать, потому что нас научили использовать свой ум. Ум – это все, и большинство из вас считает, что если не использовать свой ум, то будешь прозябать жизнью растения.

Наоборот, что такой ваш ум? Это всего лишь собрание мыслей о прошлом и будущем. Обычно вы беспокоитесь о прошлом и боитесь будущего, поскольку ваш ум поднимает нечто не только из вашей жизни, но и из опытов прошлых жизней, самскары, склонности, которые у вас есть.

Если вы начнете осознавать, что «я не деятель», где тогда проблема? Начнем с того, что вселенная – ваш друг, и она не может причинить вам вред. Основой всего является любовь. Следовательно, если вы развиваете сознание любви, проблем не будет, поскольку любовь позаботится обо всем. Любовь – это то же, что и абсолютное Осознавание, чистая Разумность. Любовь – это то же, что и Парабрахман. Опять-таки, это основа всего существования. Поэтому, если у вас есть достаточно любви, проблем нет.

Проблемы возникают только тогда, когда вы думаете, что вы человек, вы думаете, что вы деятель, иначе говоря, когда вы считаете, что если я не сделаю что-то, произойдет что-то ужасное. Но, опять-таки, что-то ужасное – это всего лишь предвзятая идея, а не истина. Что-то ужасное – это что-то, чем вам промыли мозги, чтобы вы в это верили. Вы верите, что вы должны жить определенным образом, и если у вас не получается жить так, это ужасно. У вас есть определенное имущество, определенные вещи, которые вам нравятся. Ужасно, если вы не сделаете это. Когда вы начинаете понимать, что означает «я не деятель», то освобождаетесь от всех проблем.

Что значит: «Я не деятель»? (и именно это вы должны думать каждый раз, когда считаете, что у вас появилась проблема). Начнем с того, что сначала вы осознаете, что все, я имею в виду, все, было предопределено раньше, до того, как вы пришли на эту Землю. Все было спланировано для вас. Даже тот день, когда вы оставите тело. Все предопределено. Если вы принимаете это и чувствуете это, где тогда проблемы? Что самое худшее может произойти с вами? Если вы по-настоящему проанализируете это, все не так уж плохо. Кажется, что плохо, но это не так. Помните, как работает кажимость. Это как змея и веревка. Человек выходит из своей ванной в темноте и наступает на веревку, и он думает, что это змея, и ужасно пугается. Затем он обнаруживает, что это всего лишь веревка, страх уходит, и человек больше никогда не боится этой проблемы.

Когда вы считаете, верите и размышляете, что у вас есть проблема, это как змея и веревка. На самом деле, это не проблема, это просто предвзятая идея, что что-то произойдет, если вы не получите то, что хотите. Потому что вы, опять-таки, были воспитаны таким образом, что считаете, что ваша жизнь должна складываться определенным образом, а правда в том, что реальность не должна быть какой-то.

Например, если я иду домой этим вечером и нахожу кого-то, кто ограбил мой дом, воры обчистили весь дом, проблема ли это? Это все было предопределено. Это было определено до того, как я пришел на эту Землю в моем теле. Я не буду реагировать негативно. Я вообще не буду реагировать. Потому что я чувствую, что я - Вселенная, и все в порядке. Ошибок не бывает. Поэтому я благословлю вора, ничего страшного вообще. Если я перехожу улицу, и машина проезжает на красный свет и сбивает меня, это не вина водителя. Все это было предопределено. Так зачем мне тогда сердиться? Суть в том, что все, все, что произошло с вами, было предопределено. Нет ничего неправильного.

Теперь, как вам справляться со всем этим? Первая концепция, которую нужно осознать, в том, что: «Я не деятель». Когда вы осознаете, что вы не делатель, это означает, что ваше тело проходит через опыт, а не вы. Следующее, что вы делаете, вы задаете себе вопрос: «Кто проживает этот опыт? К кому это приходит? Это приходит ко мне. Я чувствую себя в депрессии. Я чувствую себя обиженным. Я чувствую себя не в своей тарелке. Я чувствую, что меня ограбили или сбили машиной. Я злой, я в бешенстве. Кто этот «я»? Как «я» может быть столькими вещами: злостью, бешенством, в депрессии, обиженным, не в своей тарелке?» Таким образом, вы держитесь чувства «я». Вы держитесь за это чувство и отслеживаете его до источника. Источником «я» всегда является Сознание, или абсолютное Осознавание, когда вы отслеживаете его до его источника. Но сейчас, единственный способ, как вы можете отследить его до его источника, это забыть о вашей проблеме, поскольку вы не можете сделать эти две вещи одновременно.

Итак, вы должны полностью отвернуться от вашей проблемы, как будто ее не существует, и держаться за «я». Держитесь за «я», которое думает, что у него есть проблема. Как только вы начнете держаться за «я», проблема начнет исчезать сама по себе, и вы начнете смеяться, точно. Поскольку это совершенно невозможно, чтобы у вашего истинного Я была проблема. Поскольку ваше истинное Я вездесущее, Оно абсолютное. Ваше истинное Я – это пустота, нирвана, чистая разумность. Ваше истинное Я вездесущее, оно присутствует везде в одно и то же время. Когда вы поймете, кто вы, ничего никогда не будет вас больше беспокоить.

Сейчас люди спросят: «Если я буду отслеживать чувство «я» до его завершения, значит ли это, что у меня больше никогда не будет проблем?» Мне приходится смеяться, когда люди такое спрашивают, поскольку, пока вы отождествляетесь с «я», это у «я» есть проблемы. Поэтому, когда вы говорите: «Я никогда больше не буду иметь проблем», вы защищаете свое эго. Поскольку «я» наполнено проблемами не только из этой жизни, но и их предыдущих существований. Фокус в том, чтобы отследить «я» до его источника, и затем «я» исчезнет полностью, совершенно, абсолютно. Когда «я» исчезнет, так же исчезнет ваша проблема. Иначе говоря, мир не изменится, но вы изменитесь. Ваша реакция поменяется. Это как экран и картинки на нем. Когда приходит время и вы трансцендируете «я», вы становитесь как экран и как картинки, которые показываются на экране. Что означает, что мир не меняется. Все в мире представляется вам таким же, как всегда, но вам будет как с гуся вода. Это больше не будет цепляться к вам. Теперь у вас будет отождествление с экраном, с истинным Я.

Я ясно выразился об этом? Иначе говоря, экран и картинки – те же самые, но экран осознает и сам себя, и картинки, и он не затрагивается тем, какие картинки показываются. На экране можете показываться, как грабят банк, как совершается убийство, как люди занимаются любовью, как горят дома, как начинаются войны. Оказывает ли это влияние на экран? Нет. Экран никогда не затрагивается, однако, картинки меняются одна за другой.
Точно так же, ваше истинное Я - как экран. Оно никогда не затрагивается никакими проблемами. Проблемы приходят на экран, они приходят и уходят, но вы всегда остаетесь истинным Я. Вы никогда не меняетесь.

Как вам начать становиться такими? Каждый раз, когда вы думаете, что у вас есть проблема, вы должны спросить себя: «К кому приходит эта проблема? В конце концов, я не деятель. Я не тело. Я не ум. Тогда к кому приходит проблема?» И, конечно же, ответом будет: «Ко мне. Я чувствую эту проблему». Вы держитесь за «я», вы пребываете в «я» и идете глубже и глубже внутрь себя, пребывая в «я»-сознании. По мере того, как вы будете продолжать это делать каждый день, каждый раз, когда будет возникать проблема, в конце концов, наступит день, когда вы выйдете за пределы своего чувства «я». Вы целиком превзойдете его. Чувство «я» исчезнет, и вы станете чистым сознанием. Вот так. Есть какие-нибудь вопросы?

Проблем нет - 2
У.Н.: Роберт, на пути важны сострадание и смирение. Это что-то, что развивается само, или это что-то, над чем мы должны работать?

Р: По мере того, как вы задаете себе вопрос: «К кому приходит эта гордыня? Кто воюет? К кому приходят эти чувства?» Они начнут сами по себе растворяться. На их место придут сострадание и смирение. Поэтому вы должны ловить себя. Каждый раз, когда вы чувствуете гордыню, когда вы чувствуете себя воинствующим, каждый раз, когда вы чувствуете себя не в своей тарелке. Не отдавайтесь этим чувствам. Не цепляйтесь за них, сразу же задавайте себе вопросы: «К кому это приходит? Кто это чувствует? Это приходит ко мне. Кто этот «я»? Кто я?» Затем вы опять держитесь «я». Опять-таки, если вы будете делать это достаточно часто, наступит день, когда вы превзойдете «я». И наступит истинная любовь.

У.Н.: Да, чистое осознавание – это наша истинная природа. Любящая доброта – это наше истинное Я. Кажется, что к нам привязаны другие вещи, но они не существуют на самом деле. Когда вы начинаете исследовать: «К кому они приходят?», вы будете обнаруживать, что, в первую очередь, они никогда не существовали. И вы освободитесь от них навсегда. Но если вы будете пытаться развивать их как-то по-другому, это так хорошо не сработает. Поскольку вы можете воспитывать доброту к определенной проблеме, но когда дело касается другой проблемы, этой доброты не будет. Поэтому вы должны забыть о проблемах и исследовать: «К кому это приходит?», и когда вы отслеживаете «я», помните, что все привязывается к «я», тогда все будет превзойдено в ничто, и вы будете свободными.

У.Н.: Это подразумевает, что мы замечаем, когда эго показывает свою голову. Но очень часто бывает так, что мы оправдываем свои действия.
(Р: Но теперь вы это знаете, и не будете.) (смех) Спасибо вам.

Р: Только когда вы не знаете, что вы здесь делаете, вы оправдываете свои поступки. Но как только вы начинаете понимать, у вас будет получаться ловить себя все чаще и чаще, каждый раз, когда вы будете становиться эгоистичными, вы будете уничтожать это в зародыше, в конце концов, оно исчезнет.

У.Ю.: Я знаю, что то, что вы говорите, правда, я имею в виду… (Р: Откуда вы знаете?) (смех) Ладно, большинство из того, что вы говорите, правда. (смех) (Р: Почему?) Подождите минутку! Я обнаружил это давным-давно, но затем я пошел другими путями и вернулся к проблемам.

Р: Если вы действительно обнаружили это давным-давно, оно бы никогда вас не покинуло. (У.Ю.: Нет, оно не покинуло, просто я играл другую роль, как играют роли и занимаются другими вещами.) Но когда вы включаете свет, темнота исчезает навсегда. (У.Ю.: Правильно. (смеется)) Тогда, если это действительно было у вас, оно есть у вас сейчас. Оно бы никогда не ушло, неважно, какую роль вы играете. Вы можете играть любую роль, которая вам нравится. Как экран, вы можете показывать любые картинки, которые вам нравятся, убийцы, насильники, поджигатели, любовники – все, что вам угодно. Но экран никогда не меняется, меняются картинки. Поэтому, если это действительно однажды у вас было, вы никогда не менялись, неважно, что вы проживаете. Как вы можете потерять свое истинное Я? (У.Ю.: Я не знаю, иногда я так чувствую, что теряю себя.) Это невозможно. (У.Ю.: Действительно, так чувствуется, я чувствую, что я терял себя много раз.) То, что реально, остается реальным, вы имеете в виду ваше эго. (У.Ю.: Да, правильно.) Не ваше истинное я. (У.Ю.: Да, это эго, верно.) Мы называем иногда эго, иногда «я». (У.Ю.: Да.) Это случай ложного отождествления. (У.Ю.: Угу?) Помните, что вселенная – ваш друг. Она на вашей стороне, нет ничего против вас. Единственное, что против вас, это ваши мысли. Если вы научитесь успокаивать свой ум, у вас не будет проблем.

У.Ю.: Как вы говорите, если проблема не ваша, тогда у вас нет проблем? Вы думаете, что у вас есть проблема, но, в действительности, у вас нет проблем? (Р: Да, правильно.) Тогда разве это не эго создало проблему?

Р: Эго в ответе за все ваши проступки. (У.Ю.: Да.) Но эго не существует. Поэтому у вас нет проблем. (У.Ю.: Ладно. (смеется)) Вы думаете, что оно существует, потому что вы думаете, что оно существует, вы должны избавиться от этого. Если вы просто вдруг осознали бы, что оно не существует, вы были бы свободными. Но пока вы считаете, что оно существует, вам придется выполнять все эти техники, чтобы от него избавиться. Потому что вы отказываетесь принять, что у вас нет эго.

У.Ю.: Я не знаю, я думаю, у меня есть проблема, что я стараюсь быть ответственным. (Р: Ответственным за что?) Ну, ответственным, но опять-таки, это эго ответственно за все, что происходит.

Р: Есть сила большая, чем вы, которая знает, как обо всем позаботиться за вас. Все, что вы должны делать, это быть безмятежными и успокаивать свой ум, и все гармонично сработает. Мы всегда думаем, что должны участвовать. На самом деле, мы ничего не должны делать. Мир существовал до того, как вы появились. Он будет существовать после того, как мы уйдем. Ваша работа – обнаружить, кто вы, и что вы делаете в этом мире, с помощью самоисследования.

У.Г.: Если все предопределено, как вы сказали, это не оставляет места спонтанности, чему-то, что происходит само по себе, свободно. (Р: Верно. Ничего не происходит само по себе.) Но все происходит? (Р: Конечно, но не само по себе.) Нет такого, как спонтанное действие, верно?

Р: Нет. Так кажется, но это не так. Когда я говорю о том, чтобы быть спонтанными, я говорю о том, чтобы просто делать все в моменте, больше жить в моменте, чем в планировании будущего. (У.Г.: Так кажется, что это спонтанно.) Конечно. Мир тоже чувствуется реальным. (У.Г.: Никто не заставляет это случаться?) Это так кажется. Но, в действительности, ничего не происходит. (У.Г.: Все это просто видимости, которые танцуют, играют.) Это называется ложное воображение. Совершенно ничего не происходит. (У.Г.: Приятно это узнать. (смеется) Вы в этом уверены?) Конечно. (У.Г.: Ладно, поверю вам на слово.) Поверьте себе на слово! Обнаружьте это для себя. (смеется) (У.Г.: Ну, я еще не совсем это сделал, поэтому, чтобы начать, я поверю вам.) Вы не должны. (смех) (У.Г.: Я уверен в вас.) Почему, может быть, я большой лжец. (смех) (У.Г.: Может быть, да, но я это не ощущаю в вашем пространстве, я иду согласно тому, что я чувствую.) Зачем вам вообще мне верить? Обнаружьте это для себя. (У.Г.: Потому что вы немного выглядите, как он (указывает на фотографию), я доверяю ему, и кое-что из этого передается вам.) Это оптическая иллюзия. (У.Г.: Хорошая иллюзия.) (смех) Правда в том, что нам всем нужно пойти внутрь себя и обнаружить собственную истину. Иначе мы становимся автоматом.

У.Г.: Нет-нет, я на вас не рассчитываю, я не завишу от вас ни в каком смысле. (Р: Хорошо, и не надо.) Я не буду этого делать, и не рассчитывайте. (смех) (Р: Хорошо!)

У.К.: Зависеть от кого? (У.Г.: Да, кто есть, чтобы зависеть?)

Р: Каждый раз, когда вы зависите от человека, вы будете разочарованы. (У.Г.: Правильно.)

У.Д.: Я считаю, что совершаю ошибку, думая так, хорошие вещи не являются проекциями моего ума, понимаете. Например, когда что-то плохо, я говорю: «Это просто проекция моего ума», но когда я смотрю на своего шестимесячного котенка, то думаю, господи, даже если это проекция, то наверняка хорошая, понимаете? (Р: Это такой фокус майи.) Многое в майе действительно приятно.

Р: Конечно. Это чтобы удерживать вас привязанными к земле. Чем больше вы что-то любите на этой земле, тем более привязанными вы становитесь. Когда я говорю о том, чтобы иметь сознание любви, я говорю на самом деле не о человеческой любви. Я говорю о чистом сознании, чистом осознавании, это любовь. (У.Д.: Но я не могу ничего с этим поделать, только благодарить приятные проекции моего ума. Это ошибка?) Да, потому что когда вы благодарны за приятные проекции, что произойдет, когда ваш котенок умрет? (У.Д.: (смеется) Я подумаю об этом, когда этот момент настанет.) Вы будет очень расстроены. (У.Д.: Это самый большой риск для меня.) Но если вы выйдете из обеих крайностей, если вы сможете превзойти хорошее и плохое, вы будете в совершенно другом состоянии любви. Когда что-то живое, вы любите это, когда что-то умирает, вы понимаете это, потому что осознаете, что ничего не умирает. (У.Д.: Я уже постигла это.) Тогда вы будете счастливы всегда.

У.Г.: Нет, жизнь не умирает, но машины, которые она населяет, временны, они, несомненно, умирают.

Р: Но откуда появляются машины? (У.Г.: Откуда появляются машины? Откуда появляются тела?)Да. (У.Г.: Разве вам не рассказывали, откуда берутся дети?) (смех) Нет, не очень. Оно приходит из того же места, что и сны. (У.Г.: Угу, то есть это сон, живой сон.) Смертельный сон. На самом деле, вам нужно забыть о себе, вашем телесном себе. И сосредоточиться на «я». Это сложно для понимания большинства представителей Запада, что тело – это только кажимость. Это кажется фактом, но это не истина. Почему? Если бы тело было реальным, оно бы оставалось одним и тем же всегда, не правда ли? Оно бы никогда не менялось. Вы бы были такими же, как когда вы были ребенком, но вы меняетесь каждый год. Вы взрослеете, становитесь другими. Как тело может быть реальным? Оно только кажется, а затем просто увядает. То, что действительно бессмертно, никогда не меняется. Вы есть реальность. А ваше тело - нет. Поэтому вы - не ваше тело. Тогда что вы? Обнаружьте это для себя. Обратитесь внутрь и откройте, кто вы.

У.Г.: Можете ли вы сказать в относительном смысле что, хотя и кажется, что мы разделены, есть что-то внутри каждого из нас уникальное в относительном, иллюзорном смысле, но мы все имеем наш собственный передатчик себя. Если мы сможем соединиться с этим, что кажется немного разным, но если действительно обнаружим эту конкретную вещь внутри нашего индивидуального я? Есть что-то, что ведет нас. Этому мы можем покориться.

Р: Это как бы немного все усложняет. (У.Г.: Я имею в виду, что это становится как бы автопилотом. Уже есть что-то, но оно разное для каждого.) Есть одно истинное Я. (У.Г.: Есть одно истинное Я.) И все это истинное Я, и я есть это. (У.Г.: Да.) Итак, на самом деле, оно не разное для всех. Одно и то же истинное Я подлинно для всех людей. Вы имеете в виду, как к нему прийти? (У.Г.: Как к нему прийти, это не совсем то по сути, но есть связь с этим одним истинным Я, которая уникальна для каждого индивида. Это их собственный опыт, который не может быть описан.) Можно так сказать, если вам нравится.

У.К.: Если бы у нас это хорошо получалось, скорее всего, мы смогли бы это описать. (смех)

Р: (смеется) Видите ли, так мы будем все усложнять. Просто осознавайте «Я есть это», и на этом конец. Если каждый день вы будете говорить себе «Я-я, Я-я» и использовать это, как мантру, это будет достаточным. Потому что «я» - это первое имя Бога. Когда вы говорите «Я-я», вы заявляете истину о себе. Поэтому попробуйте это. Не нужно выполнять это технически, это очень просто. Вы не тело, вы истинное Я. Я есть то - Я ЕСТЬ, чистое сознание, это ваша настоящая природа, сосредоточьтесь на этом и забудьте об остальном. Опять-таки, для представителей Запада сложно это постичь, потому что они говорят: «А что же тогда моя работа? Что же тогда моя семья? Что же тогда с тем и этим?» Обо всем позаботятся. Вы никогда не придете к тому, что захотите убежать и жить в пещере. Вы будете продолжать жить так, как сейчас. Единственное, что вы сами будете знать, постоянно будете счастливы и умиротворены. У вас будет чувство бессмертия. Чувство божественности, радости, блаженства, счастья, и вы будете действовать из этого.

Итак, если вы хотите принести покой в этот мир, не нужно никого и ничего менять. Обнаружьте, кто вы, и это станет вездесущим. Посмотрите на все эти миротворческие группы, которые у нас существуют с незапамятных времен, что они сделали для нас. Относительно, все выглядит хуже. Это не ответ, стараться сделать людей более мирными. Ответ, опять-таки, в том, чтобы обнаружить свою истинную реальность. Обнаружьте свое истинное Я, и у вас будет покой. Я не говорю о том, что вы должны стать половой тряпкой, чтобы люди по вам ходили, наступали на вас. Иногда вы должны притворяться. Представьте, что вы актер или актриса, вот так вы действуете в мире.

Это напоминает историю о маленькой деревне, где жила одна гигантская рептилия, змея, которая поедала детей. Все родители были очень обеспокоены, они никогда не отпускали детей гулять на улицу. Однажды разнесся слух, что в деревню приезжает один великий йогин, великий мастер, который обладал разными сверхспособностями. Отцы деревни пришли к нему и сказали: «Мастер, помоги нам, пожалуйста, эта змея поедает наших детей, что нам делать?» Мастер сказал: «Я позабочусь об этом». Он пошел к логовищу змеи, он владел змеиным языком и сказал: «Я не хочу, чтобы ты ловила и ела этих детей, оставь их в покое, слышишь?», змея не могла не повиноваться ему, и сказала: «Да, мастер». Мастер ушел.

Прошло шесть месяцев, мастер обратно ехал через эту деревню и увидел, что все дети мирно играются. Но затем он увидел толпу детей и подошел посмотреть, в чем было дело. Там, посреди толпы лежала змея, почти мертвая. Дети бросали в нее камнями, а змея не отвечала. Дети били ее. И змея ничего не делала. Она была полумертва. Итак, мастер прогнал детей и сказал: «Змея, что с тобой, почему ты позволяешь детям такое делать с собой?» Змея ответила: «Но, мастер, вы сказали мне ничего не делать». Мастер сказал: «Глупая змея, я сказал тебе не кусать, но я тебе не говорил не шипеть.» (смех)

Так же и с нами. Иногда вы должны вести себя соответственно. Например, когда вы воспитываете детей. Иногда вы должны прикрикнуть на них немного, сделать что-то, поступить каким-то образом, но вы никогда не должны терять из виду факт, кто вы. Всегда помните о вашей истинной природе, и всегда помните, что вы притворяетесь. Поэтому, когда я говорю, чтобы у вас было сознание любящей доброты и смирения, я не имею в виду, что вы должны стать половой тряпкой. Действуйте в соответствии с ситуацией, помните, что это только пьеса, и это пройдет.

Есть какие-нибудь вопросы об этом?

У.Ю.: Я так и чувствую, что это я делаю, играю, слушаю.

Р: Пока вы отдаете себе отчет, что вы играете, вы будете в покое. (У.Ю.: Если я действительно осознаю, что играю, я буду в порядке, но не совсем притворяясь.) Не захватывайтесь этим. (У.Ю.: Да, правда. А если вы говорите, что нам все-таки нужно это сделать?) Иногда вам нужно притворяться, но если вы осознаете свое истинное Я, то не причините никому вреда. Вы будете шипеть.

Вы свободно можете говорить обо всем, о чем чувствуете, хотите поговорить.

У.К.: Как происходит понимание, что ты не деятель? Люди каким-то образом занимаются практикой того, что они не деятель.

Р: Просто с помощью исследования: «Кто я?» (У.К.: Исследование «кто я?») Да, «к кому приходит «я»? Откуда появилось «я»?» Когда вы отслеживаете «я», делание исчезает. (У.К.: И потом?) И появляется ваше истинное Я. С помощью самоисследования вы избавляетесь от идеи, что вы деятель. (У.К.: А до этого?) До этого делайте все, что можете. (У.К.: С помощью самоисследования или…?) Практикуйте самоисследование, но во всем остальном делайте все, что можете. Сделайте каждый момент вашей жизнь самоисследованием, в течение всего дня. (У.К.: Прошу прощения?) В течение всего дня, как только вас атакует вопрос какого-то рода, или какое-то чувство, или настроение, задавайте себе вопрос: «К кому это приходит?»

У.Н.: Роберт, можно практиковать самоисследование, или можно также практиковать сдачу? (Р: Конечно.) Имеет ли значение, если переходишь от одного к другому, туда-сюда?

Р: Не имеет значения, главное, чтобы это помогало вам. Сдача – это когда вы говорите себе: «Да будет воля твоя», и вы целиком отдаете свою собственную жизнь. Это не так легко, как вы думаете. (У.Н.: Разве сказать:«Я не деятель», это не сдача?) В каком-то плане, да.

У.Д.: Это то же самое, что и известное выражение: «Отпусти, и впусти Бога», это сдача?

Р: Да. Но это легче сказать, чем сделать. (У.Д.: Это точно.) Потому что это означает, что вы действительно должны все отпустить. Все! У вас больше нет своей жизни. Все отдается Богу.

У.Н.: Я имею в виду, когда вы сталкиваетесь с определенными обстоятельствами в вашей жизни, и вы пытаетесь справиться с этими обстоятельствами, тогда самоисследование - один способ: «К кому это приходит?», а другой метод, если вы находите его более эффективным, сказать: «Я не деятель, да будет воля твоя». Иначе говоря, просто сдача. (Р: Или вы можете просто использовать обычный язык. Вы можете сказать: «Бог, возьми это».) Я об этом и говорю. (Р: И почувствовать чувство облегчения, чувство успокоения, что это не ваша проблема, а Бога.)

У.Д.: Но ведь концепция того, что все предопределено, это более или менее то же самое, не так ли? (Р: Да.) Это даже не воля Бога, словно это что-то футуристическое, это уже предопределено.

Р: Да, если вы не можете постичь это, возвращайтесь к Богу, предайтесь богу. Что для вас легче. (У.Д.: Но можно это просто немного изменить в уме и думать, что воля Бога уже предрешена. Есть маленький нюанс, но, может быть, это не так важно.) Вы также можете подумать, что воля Бога предрешена в том, что вы должны страдать, а это неправильно. Пока вам не нужно смотреть, что вы делаете. Я помню, в Старом Завете, когда я читал его много лет назад, я забыл, где именно, в одной из книг Старого Завета, говорится что-то в таком духе: «Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне». (У.Д.: Это хорошо.) Это то же самое, о чем мы говорим. Станьте безмятежными, будьте тихими.

У.К.: Но нужно ли совершать действия? Нет?

Р: Все, что вы должны сделать, вы сделаете. Оно произойдет само по себе. Вы не имеете к этому никакого отношения. (У.К.: Что если кто-то обнаруживает, что никаких действий не происходит?) Тогда это то, что вы должны делать в данный момент. (У.К.: Тогда это продолжается так, что кажется все дольше и дольше.) Так должно происходить. (У.К.: Если это должно происходить?) Да. Вы не имеете к этому абсолютно никакого отношения. Воздержите себя от этого. (У.К.: Потому что это сон, в действительности это не имеет значения.) Ваше тело будет переживать то, что оно должно пережить. Но это не имеет к вам никакого отношения.

У.Д.: Я думаю, иногда это путает, когда вы говорите: «Вы не деятель», и люди думают, что это означает, что они могут просто сидеть, а жизнь все равно будет происходить с ними, но…

Р: У них не получится. (У.Д.: Не совсем так?) Даже если люди будут стараться сидеть, у них не получится. (У.Д.: Только если так не должно быть.) Это верно. Все спланировано, вам не о чем беспокоиться. Будьте счастливы.

У.В.: Можете ли вы походатайствовать моему начальнику уволить меня? (смех)

Р: Если вы должны быть уволены, вы будете. (смех)

У.Д.: Если кто-то говорит вам что-то сделать, скажите: «Я не деятель?» (смех)

(обычный разговор между учениками и смех)

У.Н.: Роберт, если кто-то испытывает душевные мучения, скажем, он может думать, что это предопределено, что я не деятель, и в каком-то смысле, он может принимать это, вы видите, о чем я говорю?

Р: Конечно, именно так вы справляетесь с этим, вы не раздражаетесь по этому поводу или не беспокоитесь. Вы просто задаете себе вопрос: «К кому приходят эти чувства? Кто себя так чувствует?» И это уйдет, чувства покинут вас, и вы будете счастливы.

У.Н.: Можно подумать, скажем,к примеру, если вы думаете: «Я не деятель», все же это приходит к вам, вы можете подумать так: «Я должен пережить это». (Р: Нет, если вы практикуете самоисследование.) Верно, поэтому есть разница между тем, чтобы думать, что вы не деятель, и думать, что все предопределено, поэтому я и должен испытывать душевную боль или делать самоисследование, которое прорывается сквозь все.

Р: Видите ли, все предопределено. Иначе говоря, если вы должны быть сбиты машиной и лишиться ног, это произойдет, неважно, насколько вы будете пытаться предотвратить это. Но если вы Джняни и практиковали самоисследование, это не будет иметь значения, потому что вы не в этом. Вы больше не в телесном сознании. Вы видите это совершенно по-другому. Вы видите другой мир. Вы видите целостность, полноту, и это не будет беспокоить вас. (У.Н.: Что, если это а-джняни?) Тогда вы будете страдать. Поэтому решением для покоя, будет не реагировать ни на какие условия. А практиковать исследование. Вы задаете вопрос: «К кому это приходит?» У вас есть свобода заниматься этим. По сути, это единственная свобода, которая у вас есть. Не реагировать на какие-то условия, а разворачиваться внутрь, это свобода, которая у вас есть.

У.Д.: Дело в том, что не реагировать – это так сложно на земном плане, покрайней мере. Следующим шагом будет сказать: «Кто реагирует?»

Р: Это вы тоже можете сказать, если вам это нравится, если это помогает вам. Если вы будете практиковать наперед тогда, если будет война, если идет бомбардировка, вы не будете затронутыми. Иначе говоря, не ждите до последней минуты.

У.Д.: Да, правда, но, скажем, происходит что-то катастрофическое, или кажется, что происходит с вами, и вы просто не можете, как кажется, не реагировать телесно, тогда следующим решением, думаю, будет сказать: «Кто реагирует? К кому это приходит?»

Р: Вы можете говорить это или практиковать бдительность и стать свидетелем ситуации. (У.Д.: Да, это правильно, быть наблюдателем, бдительность, быть свидетелем. Как отметил галочкой Арнольд на днях, весь мир – это пьеса, и это один из способов смотреть ее.) Вы делаете то, что должны делать. (У.В.: Или то, что должны не делать?) Верно.

У.А.: Роберт, я размышлял о моем собственном переживании здесь, мне кажется, что с тех пор, как я посещаю вас, мой ум стал более активным, а не менее. (смех) (Р: Все равно, это хорошо?) Я не знаю, но для себя я это интерпретировал определенным образом.

Р: Так это хорошо для вас, вы находите, что вы счастливее?

У.А.: Это и хорошо, и плохо, я бы сказал. Я не могу сказать, что это одно или другое. Вот как я подумал об этом. Годы назад я прочитал книгу «Искодус в Каббале», чудесную книгу, ее автор говорит, что если вы читаете сказку об Иксодусе как символ, как метафору духа, когда иудеи попытались покинуть Египет, как он это видит, их удерживало тело того, кто был фараоном, мой ум обратился к этому. И я подумал, когда я пытаюсь успокоить ум, ум будет использовать любое ухищрение и любой кусочек силы, который у него есть. Поэтому, это более интенсивный опыт с тех пор, как я прихожу сюда.

Р: Конечно. Это один способ посмотреть на это, но я спрашивал вас, счастливы ли вы, по той причине, что иногда это уже не ум. Вы думаете, что это ум. А это ваше чувство «я», которое это делает для вас. Это должно делать вас счастливее. Это дает вам ощущение покоя. (У.А.: Вы имеете в виду, что «я» будет больше восхищаться активностью ума?) Да. (У.А.: Истинное Я?) Да. (У.А.: Настоящее Я?) Да. Вы не становитесь пассивным. (У.А.: Это интересно.) Это хороший момент. Многие люди думают, что когда вы становитесь самореализованным, вы становитесь пассивными, вы просто сидите, как я. (смех) Наоборот. Вы делаете вещи лучше. Все зависит от вашей телесной кармы.

У.Г.: То есть, вы не беспокоитесь о том, что вы делаете или не делаете? (Р: Точно.) Вы делаете столько, сколько должны, и не делаете столько, сколько должны, это одно и то же?

Р: То, что вы должны сделать, будет сделано. Это одно и то же, это будет сделано. (У.Г.: То есть, нам нет нужды быть спокойными или быть неспокойными?) Это будет делаться при любом событии. Так зачем тогда беспокоиться об этом.

У.Н.: Арнольд, когда вы говорили о том, что пытались успокоить ум, я знаю, что у меня было много проблем, когда я практиковал традиционную медитацию. Проблема была в том, что я пытался успокоить ум, я думал, что на этом пути не нужно пытаться успокоить ум. Вы просто спокойны, а не так, что что-то…. (аудиозапись прерывается)… это то, что вы есть. Это тяжело объяснить, и тяжело понять. Но чем больше вы стараетесь, тем дальше вы уходите от этого. Теперь я не занимаюсь традиционной медитацией, я скорее просто пытаюсь вызвать дух того, о чем все это, и сижу на том же стуле, совсем не пытаясь медитировать, ничего не пытаясь делать, я просто сижу и пребываю. Не важно, я наблюдаю свои мысли, делаю самоисследование или занимаюсь сдачей. Но все одновременно. То есть, это не так, что я занимаюсь традиционной медитацией, когда я пытаюсь успокоить свой ум. Каждый раз я в разном месте, и что-нибудь возникает. Но я это делаю очень естественно, я бы сказал просто сидеть в собственном осознавании. Я нахожу, что могу делать это в два, в три раза дольше. Потому что, на самом деле, я просто сижу и ничего не делаю. В то время как, когда я медитирую, это напряжение, я что-то жду не дождусь, когда я уже встану и покончу с этим. То есть, дело не в том, чтобы стараться, а в том, чтобы просто быть. (У.Д.: Это хороший момент.) (У.А.: Очень хороший.)